在江南，土地不是天赐的沃野，而是从沼泽、滩涂、洪水中捞出来的。

金山枫泾新元村，四周民房如堤，围护中央最珍贵的一块田。水包村，村包田，是江南人与水千年博弈的智慧结晶。

纪录片《大江南》第一部 《江南一万年》（下） 即将播出，带您走进这片“由人类勤劳创造”的土地，看江南如何在有限空间里，活出无限生机。

在世界经济史上，江南研究一直是一个很重要的话题。相当多的一些学者在做比较经济史的研究的时候，就讲，在欧洲的工业革命的发生的关键时候，从人口、从生产的技术、从生活的品质、从文化教育来讲，这个地球上最发达的两块地方,一个是西欧,一个是江南。——香港科技大学荣休教授 丁学良

早在18世纪，法国启蒙思想家孟德斯鸠就在《论法的精神》中写到：有的地方需要人类的勤劳才可以居住，并且需要同样的勤劳才得以生存。

江南的繁荣，从来不是靠天吃饭，而是靠人的双手与头脑。江南少有一马平川的生存空间，土地主要通过圩田、堆墩、筑堤获得，很是有限，且得之不易。于是，江南人民珍惜土地，珍惜山林，珍惜用水。为了生存，在并不广大的空间里他们辛勤劳作。每做一件事情，他们总是精益求精，做到最好。于是江南有了精耕细作。

他就要争取更大的生存空间。所以他不会偏居一隅，安乐乡土，他一定要走出去。这就导致了江南这一带的另一个文化品格，他的开放性。——黄万盛 哈弗大学燕京学社研究员

太平天国战火曾摧毁300余座书院，文汇阁、文宗阁化为灰烬。可兵戈一息，江南便在瓦砾上重生。曾国藩曾说：东南新造之区，事事别开生面！造船、制器、兴学、通商……自强之策，皆从江南始。这份在废墟中重建、在局限中突破的能力，源于一种深层文化品格。

温润却不保守，务实又敢创新，正是这种成事的精神与开放的品格，沉淀为近代上海崛起的文化基因。从枫泾的圩田到外滩的码头，变的是场景，不变的是那份在有限中创造无限的江南智慧。

江南不是天生锦绣，而是人，一锄一犁、一砖一瓦，亲手造出来的。

今晚22:00东方卫视纪录片《大江南》第一部《上海有江南》（下），看江南如何用千年辛劳，把沼泽变成粮仓，把限制变成可能，把小地方活成大文明。

在江南，土地不是天赐的沃野，而是从沼泽、滩涂、洪水中捞出来的。

金山枫泾新元村，四周民房如堤，围护中央最珍贵的一块田。水包村，村包田，是江南人与水千年博弈的智慧结晶。

纪录片《大江南》第一部 《江南一万年》（下） 即将播出，带您走进这片“由人类勤劳创造”的土地，看江南如何在有限空间里，活出无限生机。

在世界经济史上，江南研究一直是一个很重要的话题。相当多的一些学者在做比较经济史的研究的时候，就讲，在欧洲的工业革命的发生的关键时候，从人口、从生产的技术、从生活的品质、从文化教育来讲，这个地球上最发达的两块地方,一个是西欧,一个是江南。——香港科技大学荣休教授 丁学良

早在18世纪，法国启蒙思想家孟德斯鸠就在《论法的精神》中写到：有的地方需要人类的勤劳才可以居住，并且需要同样的勤劳才得以生存。

江南的繁荣，从来不是靠天吃饭，而是靠人的双手与头脑。江南少有一马平川的生存空间，土地主要通过圩田、堆墩、筑堤获得，很是有限，且得之不易。于是，江南人民珍惜土地，珍惜山林，珍惜用水。为了生存，在并不广大的空间里他们辛勤劳作。每做一件事情，他们总是精益求精，做到最好。于是江南有了精耕细作。

他就要争取更大的生存空间。所以他不会偏居一隅，安乐乡土，他一定要走出去。这就导致了江南这一带的另一个文化品格，他的开放性。——黄万盛 哈弗大学燕京学社研究员

太平天国战火曾摧毁300余座书院，文汇阁、文宗阁化为灰烬。可兵戈一息，江南便在瓦砾上重生。曾国藩曾说：东南新造之区，事事别开生面！造船、制器、兴学、通商……自强之策，皆从江南始。这份在废墟中重建、在局限中突破的能力，源于一种深层文化品格。

温润却不保守，务实又敢创新，正是这种成事的精神与开放的品格，沉淀为近代上海崛起的文化基因。从枫泾的圩田到外滩的码头，变的是场景，不变的是那份在有限中创造无限的江南智慧。

江南不是天生锦绣，而是人，一锄一犁、一砖一瓦，亲手造出来的。

今晚22:00东方卫视纪录片《大江南》第一部《上海有江南》（下），看江南如何用千年辛劳，把沼泽变成粮仓，把限制变成可能，把小地方活成大文明。

在江南，土地不是天赐的沃野，而是从沼泽、滩涂、洪水中捞出来的。

金山枫泾新元村，四周民房如堤，围护中央最珍贵的一块田。水包村，村包田，是江南人与水千年博弈的智慧结晶。

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在世界经济史上，江南研究一直是一个很重要的话题。相当多的一些学者在做比较经济史的研究的时候，就讲，在欧洲的工业革命的发生的关键时候，从人口、从生产的技术、从生活的品质、从文化教育来讲，这个地球上最发达的两块地方,一个是西欧,一个是江南。——香港科技大学荣休教授 丁学良

早在18世纪，法国启蒙思想家孟德斯鸠就在《论法的精神》中写到：有的地方需要人类的勤劳才可以居住，并且需要同样的勤劳才得以生存。

江南的繁荣，从来不是靠天吃饭，而是靠人的双手与头脑。江南少有一马平川的生存空间，土地主要通过圩田、堆墩、筑堤获得，很是有限，且得之不易。于是，江南人民珍惜土地，珍惜山林，珍惜用水。为了生存，在并不广大的空间里他们辛勤劳作。每做一件事情，他们总是精益求精，做到最好。于是江南有了精耕细作。

他就要争取更大的生存空间。所以他不会偏居一隅，安乐乡土，他一定要走出去。这就导致了江南这一带的另一个文化品格，他的开放性。——黄万盛 哈弗大学燕京学社研究员

太平天国战火曾摧毁300余座书院，文汇阁、文宗阁化为灰烬。可兵戈一息，江南便在瓦砾上重生。曾国藩曾说：东南新造之区，事事别开生面！造船、制器、兴学、通商……自强之策，皆从江南始。这份在废墟中重建、在局限中突破的能力，源于一种深层文化品格。

温润却不保守，务实又敢创新，正是这种成事的精神与开放的品格，沉淀为近代上海崛起的文化基因。从枫泾的圩田到外滩的码头，变的是场景，不变的是那份在有限中创造无限的江南智慧。

江南不是天生锦绣，而是人，一锄一犁、一砖一瓦，亲手造出来的。

今晚22:00东方卫视纪录片《大江南》第一部《上海有江南》（下），看江南如何用千年辛劳，把沼泽变成粮仓，把限制变成可能，把小地方活成大文明。

在江南，土地不是天赐的沃野，而是从沼泽、滩涂、洪水中捞出来的。

金山枫泾新元村，四周民房如堤，围护中央最珍贵的一块田。水包村，村包田，是江南人与水千年博弈的智慧结晶。

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早在18世纪，法国启蒙思想家孟德斯鸠就在《论法的精神》中写到：有的地方需要人类的勤劳才可以居住，并且需要同样的勤劳才得以生存。

江南的繁荣，从来不是靠天吃饭，而是靠人的双手与头脑。江南少有一马平川的生存空间，土地主要通过圩田、堆墩、筑堤获得，很是有限，且得之不易。于是，江南人民珍惜土地，珍惜山林，珍惜用水。为了生存，在并不广大的空间里他们辛勤劳作。每做一件事情，他们总是精益求精，做到最好。于是江南有了精耕细作。

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早在18世纪，法国启蒙思想家孟德斯鸠就在《论法的精神》中写到：有的地方需要人类的勤劳才可以居住，并且需要同样的勤劳才得以生存。

江南的繁荣，从来不是靠天吃饭，而是靠人的双手与头脑。江南少有一马平川的生存空间，土地主要通过圩田、堆墩、筑堤获得，很是有限，且得之不易。于是，江南人民珍惜土地，珍惜山林，珍惜用水。为了生存，在并不广大的空间里他们辛勤劳作。每做一件事情，他们总是精益求精，做到最好。于是江南有了精耕细作。

他就要争取更大的生存空间。所以他不会偏居一隅，安乐乡土，他一定要走出去。这就导致了江南这一带的另一个文化品格，他的开放性。——黄万盛 哈弗大学燕京学社研究员

太平天国战火曾摧毁300余座书院，文汇阁、文宗阁化为灰烬。可兵戈一息，江南便在瓦砾上重生。曾国藩曾说：东南新造之区，事事别开生面！造船、制器、兴学、通商……自强之策，皆从江南始。这份在废墟中重建、在局限中突破的能力，源于一种深层文化品格。

温润却不保守，务实又敢创新，正是这种成事的精神与开放的品格，沉淀为近代上海崛起的文化基因。从枫泾的圩田到外滩的码头，变的是场景，不变的是那份在有限中创造无限的江南智慧。

江南不是天生锦绣，而是人，一锄一犁、一砖一瓦，亲手造出来的。

今晚22:00东方卫视纪录片《大江南》第一部《上海有江南》（下），看江南如何用千年辛劳，把沼泽变成粮仓，把限制变成可能，把小地方活成大文明。