年味，到底去了哪里？《熊出没·年年有熊》用一座谈不上想象力爆棚的“年关城”，给出了一个暖心的回答：年味从未走远，它只是藏在了爱与团圆的缝隙里。据说“年关城”汲取了重庆洪崖洞、李子坝等地标元素，将飞檐斗拱的古式建筑与错落起伏的现代景观融为一体。踩高跷、舞龙舞狮等非遗民俗在街巷间流动，春联、灯笼、红包、鞭炮，收集器灵，对“年”这一文化符号的视觉化诠释。

更妙的是对“年兽”传说的温情重构。不再是令人畏惧的怪兽，年兽“年年”成了一个红发少女，是守护人间的存在。这个颠覆性的改编，卸下了传统文化中那些驱赶、避讳的沉重外壳，让“年”回归到温暖的本意。当熊大从团队“最强”沦为“吊车尾”，当年年因自我怀疑而逃避责任，银幕前的孩子看到了成长，成年人应该可以照见自己的焦虑。

但《年年有熊》最动人之处，不是变成闪电侠的光头强，而是被催婚催麻了的光头强，事情的落点就变了，在于它对“年味”本质的探寻。反派“煞”以人类负面情绪为养分的设定，直指当下春节的困境——催婚的唠叨、薪资的攀比、琐事的争吵，不正是让年味变淡的“煞”吗？而战胜它的，不是强大的武力，是分享、友善、理解和爱。

十二年前，《熊出没之过年》讲的是“有钱没钱，回家过年”；十二年后，《年年有熊》告诉我们：年味不是繁复仪式的堆砌，不是攀比与焦虑的裹挟，而是饺子蒸腾的热气、家人牵挂的絮语、久别重逢的拥抱。当熊大终于放下倔强，对熊二说出“好，咱们一起过年”时，那漫天烟花里绽放的，正是我们每个人心中失而复得的年味。

这或许就是为什么，“熊出没”能成为春节档的“保留节目”。它不仅陪伴一代人长大，更在每一个春节，温柔地提醒我们：无论身在何处，无论成就几何，总有一盏灯，总有俩熊一人在那等着。年城主接受自己和岁城主的差异，年年岁岁花相似，岁岁年年，人也没太大不同。（蒋楠楠）

年味，到底去了哪里？《熊出没·年年有熊》用一座谈不上想象力爆棚的“年关城”，给出了一个暖心的回答：年味从未走远，它只是藏在了爱与团圆的缝隙里。据说“年关城”汲取了重庆洪崖洞、李子坝等地标元素，将飞檐斗拱的古式建筑与错落起伏的现代景观融为一体。踩高跷、舞龙舞狮等非遗民俗在街巷间流动，春联、灯笼、红包、鞭炮，收集器灵，对“年”这一文化符号的视觉化诠释。

更妙的是对“年兽”传说的温情重构。不再是令人畏惧的怪兽，年兽“年年”成了一个红发少女，是守护人间的存在。这个颠覆性的改编，卸下了传统文化中那些驱赶、避讳的沉重外壳，让“年”回归到温暖的本意。当熊大从团队“最强”沦为“吊车尾”，当年年因自我怀疑而逃避责任，银幕前的孩子看到了成长，成年人应该可以照见自己的焦虑。

但《年年有熊》最动人之处，不是变成闪电侠的光头强，而是被催婚催麻了的光头强，事情的落点就变了，在于它对“年味”本质的探寻。反派“煞”以人类负面情绪为养分的设定，直指当下春节的困境——催婚的唠叨、薪资的攀比、琐事的争吵，不正是让年味变淡的“煞”吗？而战胜它的，不是强大的武力，是分享、友善、理解和爱。

十二年前，《熊出没之过年》讲的是“有钱没钱，回家过年”；十二年后，《年年有熊》告诉我们：年味不是繁复仪式的堆砌，不是攀比与焦虑的裹挟，而是饺子蒸腾的热气、家人牵挂的絮语、久别重逢的拥抱。当熊大终于放下倔强，对熊二说出“好，咱们一起过年”时，那漫天烟花里绽放的，正是我们每个人心中失而复得的年味。

这或许就是为什么，“熊出没”能成为春节档的“保留节目”。它不仅陪伴一代人长大，更在每一个春节，温柔地提醒我们：无论身在何处，无论成就几何，总有一盏灯，总有俩熊一人在那等着。年城主接受自己和岁城主的差异，年年岁岁花相似，岁岁年年，人也没太大不同。（蒋楠楠）

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更妙的是对“年兽”传说的温情重构。不再是令人畏惧的怪兽，年兽“年年”成了一个红发少女，是守护人间的存在。这个颠覆性的改编，卸下了传统文化中那些驱赶、避讳的沉重外壳，让“年”回归到温暖的本意。当熊大从团队“最强”沦为“吊车尾”，当年年因自我怀疑而逃避责任，银幕前的孩子看到了成长，成年人应该可以照见自己的焦虑。

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这或许就是为什么，“熊出没”能成为春节档的“保留节目”。它不仅陪伴一代人长大，更在每一个春节，温柔地提醒我们：无论身在何处，无论成就几何，总有一盏灯，总有俩熊一人在那等着。年城主接受自己和岁城主的差异，年年岁岁花相似，岁岁年年，人也没太大不同。（蒋楠楠）

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这或许就是为什么，“熊出没”能成为春节档的“保留节目”。它不仅陪伴一代人长大，更在每一个春节，温柔地提醒我们：无论身在何处，无论成就几何，总有一盏灯，总有俩熊一人在那等着。年城主接受自己和岁城主的差异，年年岁岁花相似，岁岁年年，人也没太大不同。（蒋楠楠）