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<国精产品999永久天美:探索卓越品质共鉴时代匠心打造的至臻典范>
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《幽梦影》是清初文人张潮的代表作,亦为明清小品文之经典。其笔墨淡雅,写透人生清欢;箴言精妙,道尽世间意趣。更因其版式独特,收录众多时人评语,与正文一并刊行,宛如今日之“朋友圈”。美文缀以雅评,意趣盎然,故而流传广泛,深受历代读者喜爱。
在新近由人民文学出版社出版的《幽梦影评注》中,学者朋星广泛吸收学界最新成果,在经史子集、民间俚俗、音韵训诂、佛典用语等方面多有创见,消解了以往研究中的诸多盲区与疏误,其点评文字亦深入浅出,意趣盎然。
怎样才能在生活中撷取诗意,在自然中感受雅致?新黄河记者专访朋星先生,为你打开《幽梦影》的美好世界。
一部“闲书”:天马行空,片玉碎金
新黄河:首先想请您谈谈《幽梦影》是一部什么样的书?
朋星:在《幽梦影评注》前言开头,我曾说《幽梦影》“写法如天马行空,内容如片玉碎金,形式独具一格”,但是概括得还不够精简。现在忽然想到,张潮曾用一个字概括几部名著,说“《水浒传》是一部怒书,《西游记》是一部悟书,《金瓶梅》是一部哀书”,他的朋友也如此概括,说《幽梦影》是“快书”“趣书”,“是一部恨书,又是一部禅书”。我觉得,是一部“闲书”!全书共219则,每一则都是独立的,前后左右没有逻辑关系,内容多是谈论闲情逸致;读者读它也可随心所欲,从前往后读固然好,从后往前读也无妨,想起来随便翻几页也不错,适合闲暇时轻松阅读。小品文,本身就宜以精巧取胜,张潮尤其看重“闲”,认为:“闲则能读书,闲则能游名胜,闲则能交益友,闲则能饮酒,闲则能著书。”
照一般习惯,研究某本书,总希望抬高其地位。但是这要有节制,应当实事求是,我评注《幽梦影》,认可其价值,但不主张将之捧得过高,不同意抬举为“大思想家之书”“东方人的智慧书”。它不是体大虑周的严肃著作,而是灵机一动的玩赏之作,总起来看是一部闲书,茶余饭后拿来翻翻,遇有会心处,开心一笑足矣!
新黄河:您对这本书的阅读和喜欢是从什么时候开始的?为什么会选择这本书进行评注?
朋星:古籍浩如烟海,我的古典文学研究方向又多在唐代以前,为何会选择整理清代的小品文?实话实说,最初并非自愿选择,而是“命题作文”。2019年4月,接到一个朋友的电话,说济南出版社拟刊行“明清小品文系列”,别的书都已注释完毕,唯独剩下清代张潮《幽梦影》还没有整理,希望我承担下来,抓紧动笔、完稿。可一听是注释、点评古籍,我就有些犹豫,不愿接这类“苦差事”。然而朋友说救场如救火,切勿推辞。盛情难却,只好领命。
因催稿火急,行文匆匆,不到两个月就交稿了。2020年初,书未见出版,新冠疫情却来了。日子过得压抑,抗疫、生存是当务之急,书稿暂时抛诸脑后。到了6月,疫情得到初步控制,想起已拖了一年的书稿,发微信去问编辑,编辑回信:受疫情影响,书号减少,“明清小品文系列”作罢。既如此,需另觅出版社。偶然的机会,得知人民文学出版社有出版《幽梦影》的计划,与编辑取得联系,定位为普及读物,调整注释、点评行文方式,在保持学术性的前提下,注重可读性、趣味性、平易度。目标既已确定,我开始修改全稿。
这次修改,没有时间限制,可以沉下心来精雕细琢。这是一次大转变,我从被动工作变成主动工作,在涵泳的基础上,再作注释、评点,基本上等于重写一遍。完稿之后,再看2019年的初稿,颇为惭愧,幸亏当初没出版。古籍整理不能搞“急就章”,必须沉淀、打磨。
校订、注释、点评:倾注心力,创见迭出
新黄河:《幽梦影》内容庞杂,既涉及经史子集,还涉及佛经甚至民间俚语,注释难度可想而知。在对《幽梦影》的校订、注释和点评过程中,您觉得这三个环节分别有什么样的难点,您又是如何克服的?
朋星:古籍整理,最先考虑的是选用底本,校订文字。《幽梦影》康熙年间曾几次刊刻,但有的已失传,有的存世数量极少;道光世楷堂《昭代丛书》本、光绪《啸园丛书》本,都是后世的翻刻本。幸运的是,山东大学图书馆特藏部藏存康熙四十四年(1705)版本(简称康熙末版),是康熙年间原刻,因此选用为底本,再参酌他本以校勘文字。
注释之中,感到最难的是俗语、佛教典故。正史以及四书五经的典故,索引便利,容易查找;俗语、佛语则比较隐晦,出处亦杂乱,很费事。例如第52则,江含徵评语“此是黑面老子要思量做鬼处”,“黑面老子”是什么意思?或说佛祖释迦牟尼,或说道家创始人老子,但都没有令人信服的证据;经多方查阅,在禅宗语录中看到多个用例,证明是禅宗俗语,指阎王。再如第62则,张谐石评语“我辈居恒苦饥,但愿夏雨如馒头耳”,初看浅显,似乎不用加注,但细加琢磨,这是化用笑话的语句,语出明冯梦龙《广笑府·误行酒令》,说宴席间三人行酒令,一人说“春雨如膏”,膏是油的意思,但第二人却理解为“糕”,顺着这思路继续说“夏雨如馒头”;第三人把“夏雨”听成“夏禹”,接着说“周文王如炊饼”;只有注出这个笑话典故,才能明白评语含有戏谑成分。
点评,关键在度的把握,力争深入浅出,触类旁通,有助于知人论世。
其中有些问题,仅靠我一人难以解决,好在有同道相助。山东大学教授王承略、孙微,人民文学出版社编辑杜广学,济南文友陈杨,都鼎力相助,我们时常切磋讨论,攻克一个又一个难点、疑点。
新黄河:和此前《幽梦影》的诸多注本相比,您的这一版《幽梦影评注》有哪些特点突破?
朋星:《幽梦影》注本已有多家,当我面对这部书时,最先考问自己的就是:如何评注到新高度,避免炒冷饭。虽然学力有限,但我断然不敢敷衍,而是舍得用心下笨功夫,努力写出自己的见解。具体说来,优势有三:
第一,版本优势。以康熙末版为底本,该版本收集张潮文友评语最多最全,达691条,每一则都有评语;而一般版本只收545条左右,十余则无评语。之所以看重评语,是因它是《幽梦影》的一大特色,正文与评语是不可割裂的整体,如果删掉评语,《幽梦影》将黯然失色。
第二,注释优势。吸收最新研究成果,在经史子集、民间俚语、音韵知识、佛经佛语等方面,都颇有创新首发;尽力消除盲点和疏漏,做出全新的注释。盘点下来,注释计有五十余条创见性的首注。比如第74则,尤悔庵评语“极平常语,然道在是矣”,此前均未注意到“道在是矣”的出处,而这是借用北宋理学家邵雍的话,《宋史·邵雍传》记载,邵雍发愤读书,又游学四方,回到老家后,自信满满地说:“道在是矣!”明朝的思想家王守仁,被贬谪后悟道,也说了这句话,随即创立了“阳明学”(事见《明史》本传)。尤悔庵此语,是把张潮抬高到比肩名家的程度。
第三,索引优势。《幽梦影》的评语作者众多,为避免在正文注释中出现太多的作者介绍而妨碍流畅阅读,本书特汇集为“《幽梦影》评语作者一览”,附录在正文之后。以姓氏笔画为序,先简介生平事迹,再注明评语数及其所在条目,便于索引查阅。
另外,出版社精心装帧,彩插八幅均为古代名画,附赠一枚印有张潮名句的雅致书签。在读图的时代,这也为本书增色不少。
风流自赏,只容花鸟趋陪;真率谁知,合受烟霞供养
新黄河:您在书的前言中写道,康熙版《幽梦影》还收录了众多评语,很像我们现在微博、微信朋友圈的互动,而且参加张潮“朋友圈”的有一百一十多人。从中可以看出当时文人怎样的生活状态?这些“朋友圈互动”有哪些地方给您留下了深刻印象?
朋星:明末清初,伴随着出版业的发展,文学评点兴盛起来,书商也开始更新观念,策划征稿、广告、评定、点评等流程,随选随评,重视出版的群体参与度。张潮是徽商中的书商,率先在《幽梦影》大力实践,随同正文刊刻当时文人的评语。现在读这些评语,如同看段子手磨牙斗嘴,又如微博、微信留言互动,活泼有趣,仿佛早在清初就已有了类似今天的微信“朋友圈”。
这一百一十多名评者,少数是北方名宿(如孔尚任等),大多是江浙皖文士(如尤侗、余怀、冒襄、施闰章等),仔细考察,当有助于研究清初江南文人的交游与思想。而且张潮还利用刻书之便,将他写给朋友的书信按时间顺序选编刊刻为《尺牍偶存》,将朋友写给他的书信汇集刊刻为《友声》。这些往来书信,连同《幽梦影》的评语,都是研究清代文学的珍贵资料。他们之间的交往,不乏轶闻趣事,例如释海岳(号中洲)是张潮的佛门友人,张潮曾出资援建黄山寺院,释海岳深表感激,在张潮五十寿辰时,曾欲移植一棵黄山古松到扬州,不料水运途中船翻,树坠落江中,未能如愿。
这些文人评论《幽梦影》,以张道深(号竹坡)用力最勤、评论最多,达八十余条。这也难怪,因为张道深与张潮“同病相怜”,科举失利后转向职业文学点评,曾评点《金瓶梅》。可惜二十九岁早逝,否则可能会有自己的原创作品。
众多评者中,曹鋡(字冲谷,号松茨)令人印象深刻。他是河北丰润(今河北唐山)人,曹雪芹祖父曹寅的族兄,为《幽梦影》撰写评语24则,内容高度集中,几乎条条说的都是怜香惜玉,比如“诗词宜与才女共读”,“赏名花,对丽人,则陇蜀兼得矣”,“浮华谢尽乃佳士,脂粉全无即美人”,等等。曹寅按排行称曹鋡为四兄,二人关系密切,诗酒唱和,情趣相投,曹家这种怜香惜玉的遗传基因,到了曹雪芹那里,积淀为鸿篇巨制《红楼梦》。读《幽梦影》而能辐射到红学,也是意想不到的收获。但是,除了康熙末版,其余版本都未见曹鋡评语(有的仅见一条),因此只有读康熙末版《幽梦影》,才能知道曹雪芹的祖父辈,有一位多情善感的文人叫曹鋡。这也从另一个角度,证明前边所说的“版本优势”。
新黄河:“风流自赏,只容花鸟趋陪;真率谁知,合受烟霞供养。”对现代人而言,《幽梦影》中风花雪月、琴棋书画的生活方式实在难得。从您的微信公众号上,我们也经常可以读到您看树赏花、寻幽探古的文章。从《幽梦影》和您个人的体验出发,您觉得现代人该如何在内卷和焦虑中活得更惬意一些?
朋星:张潮说:“立品须发乎宋人之道学,涉世须参以晋代之风流。”理学为体,玄学为用,心浸四书五经,行仿竹林七贤,这是张潮的追求。鉴于“道学”不是三言两语所能说清楚,《幽梦影》谈论较少,而集中笔力驰骋“风流”,探讨风花雪月、琴棋书画。以闲情逸致、潇洒审美为主,师法前朝袁宏道、陈继儒、汤显祖等,独抒性灵,不拘格套。他谈论花、月之事虽多,但力避流俗,高标美雅,常有赏心悦目之语,如:
赏花宜对佳人,醉月宜对韵人,映雪宜对高人。
艺花可以邀蝶,累石可以邀云,栽松可以邀风,贮水可以邀萍,筑台可以邀月。
月下听禅,旨趣益远;月下说剑,肝胆益真;月下论诗,风致益幽;月下对美人,情意益笃。
所谓美人者,以花为貌,以鸟为声,以月为神,以柳为态,以玉为骨,以冰雪为肤,以秋水为姿,以诗词为心,吾无间然矣。
松下听琴,月下听箫,涧边听瀑布,山中听梵呗,觉耳中别有不同。
风流自赏,只容花鸟趋陪;真率谁知,合受烟霞供养。
风花雪月,既是四种自然现象,也是审美的四大元素。孟浩然的“春眠不觉晓,处处闻啼鸟。夜来风雨声,花落知多少”,短短二十个字,包含风、花、雪(包括雨霜雾)月(包括日月昏晓)。试想一下,诗歌乃至文学,如果不描写它们,会是多么枯燥!
现代人生活节奏快,压力大,应适当慢下来,闲下来,融入风花雪月,松弛、调养。年轻的时候,我也为生计而打拼,到了知命之年,醒悟过来;再加上新开了个人公众号,从此注意观赏并描绘自然风光。六十岁退休前后,阅读并评注《幽梦影》,正适宜心境,受益良多。
这是一部闲书,读着读着,会有同感、共鸣,恰如张潮所说,“善读书者,无之而非书,山水亦书也,棋酒亦书也,花月亦书也”。
2026-03-20 14:53:28《幽梦影》是清初文人张潮的代表作,亦为明清小品文之经典。其笔墨淡雅,写透人生清欢;箴言精妙,道尽世间意趣。更因其版式独特,收录众多时人评语,与正文一并刊行,宛如今日之“朋友圈”。美文缀以雅评,意趣盎然,故而流传广泛,深受历代读者喜爱。
在新近由人民文学出版社出版的《幽梦影评注》中,学者朋星广泛吸收学界最新成果,在经史子集、民间俚俗、音韵训诂、佛典用语等方面多有创见,消解了以往研究中的诸多盲区与疏误,其点评文字亦深入浅出,意趣盎然。
怎样才能在生活中撷取诗意,在自然中感受雅致?新黄河记者专访朋星先生,为你打开《幽梦影》的美好世界。
一部“闲书”:天马行空,片玉碎金
新黄河:首先想请您谈谈《幽梦影》是一部什么样的书?
朋星:在《幽梦影评注》前言开头,我曾说《幽梦影》“写法如天马行空,内容如片玉碎金,形式独具一格”,但是概括得还不够精简。现在忽然想到,张潮曾用一个字概括几部名著,说“《水浒传》是一部怒书,《西游记》是一部悟书,《金瓶梅》是一部哀书”,他的朋友也如此概括,说《幽梦影》是“快书”“趣书”,“是一部恨书,又是一部禅书”。我觉得,是一部“闲书”!全书共219则,每一则都是独立的,前后左右没有逻辑关系,内容多是谈论闲情逸致;读者读它也可随心所欲,从前往后读固然好,从后往前读也无妨,想起来随便翻几页也不错,适合闲暇时轻松阅读。小品文,本身就宜以精巧取胜,张潮尤其看重“闲”,认为:“闲则能读书,闲则能游名胜,闲则能交益友,闲则能饮酒,闲则能著书。”
照一般习惯,研究某本书,总希望抬高其地位。但是这要有节制,应当实事求是,我评注《幽梦影》,认可其价值,但不主张将之捧得过高,不同意抬举为“大思想家之书”“东方人的智慧书”。它不是体大虑周的严肃著作,而是灵机一动的玩赏之作,总起来看是一部闲书,茶余饭后拿来翻翻,遇有会心处,开心一笑足矣!
新黄河:您对这本书的阅读和喜欢是从什么时候开始的?为什么会选择这本书进行评注?
朋星:古籍浩如烟海,我的古典文学研究方向又多在唐代以前,为何会选择整理清代的小品文?实话实说,最初并非自愿选择,而是“命题作文”。2019年4月,接到一个朋友的电话,说济南出版社拟刊行“明清小品文系列”,别的书都已注释完毕,唯独剩下清代张潮《幽梦影》还没有整理,希望我承担下来,抓紧动笔、完稿。可一听是注释、点评古籍,我就有些犹豫,不愿接这类“苦差事”。然而朋友说救场如救火,切勿推辞。盛情难却,只好领命。
因催稿火急,行文匆匆,不到两个月就交稿了。2020年初,书未见出版,新冠疫情却来了。日子过得压抑,抗疫、生存是当务之急,书稿暂时抛诸脑后。到了6月,疫情得到初步控制,想起已拖了一年的书稿,发微信去问编辑,编辑回信:受疫情影响,书号减少,“明清小品文系列”作罢。既如此,需另觅出版社。偶然的机会,得知人民文学出版社有出版《幽梦影》的计划,与编辑取得联系,定位为普及读物,调整注释、点评行文方式,在保持学术性的前提下,注重可读性、趣味性、平易度。目标既已确定,我开始修改全稿。
这次修改,没有时间限制,可以沉下心来精雕细琢。这是一次大转变,我从被动工作变成主动工作,在涵泳的基础上,再作注释、评点,基本上等于重写一遍。完稿之后,再看2019年的初稿,颇为惭愧,幸亏当初没出版。古籍整理不能搞“急就章”,必须沉淀、打磨。
校订、注释、点评:倾注心力,创见迭出
新黄河:《幽梦影》内容庞杂,既涉及经史子集,还涉及佛经甚至民间俚语,注释难度可想而知。在对《幽梦影》的校订、注释和点评过程中,您觉得这三个环节分别有什么样的难点,您又是如何克服的?
朋星:古籍整理,最先考虑的是选用底本,校订文字。《幽梦影》康熙年间曾几次刊刻,但有的已失传,有的存世数量极少;道光世楷堂《昭代丛书》本、光绪《啸园丛书》本,都是后世的翻刻本。幸运的是,山东大学图书馆特藏部藏存康熙四十四年(1705)版本(简称康熙末版),是康熙年间原刻,因此选用为底本,再参酌他本以校勘文字。
注释之中,感到最难的是俗语、佛教典故。正史以及四书五经的典故,索引便利,容易查找;俗语、佛语则比较隐晦,出处亦杂乱,很费事。例如第52则,江含徵评语“此是黑面老子要思量做鬼处”,“黑面老子”是什么意思?或说佛祖释迦牟尼,或说道家创始人老子,但都没有令人信服的证据;经多方查阅,在禅宗语录中看到多个用例,证明是禅宗俗语,指阎王。再如第62则,张谐石评语“我辈居恒苦饥,但愿夏雨如馒头耳”,初看浅显,似乎不用加注,但细加琢磨,这是化用笑话的语句,语出明冯梦龙《广笑府·误行酒令》,说宴席间三人行酒令,一人说“春雨如膏”,膏是油的意思,但第二人却理解为“糕”,顺着这思路继续说“夏雨如馒头”;第三人把“夏雨”听成“夏禹”,接着说“周文王如炊饼”;只有注出这个笑话典故,才能明白评语含有戏谑成分。
点评,关键在度的把握,力争深入浅出,触类旁通,有助于知人论世。
其中有些问题,仅靠我一人难以解决,好在有同道相助。山东大学教授王承略、孙微,人民文学出版社编辑杜广学,济南文友陈杨,都鼎力相助,我们时常切磋讨论,攻克一个又一个难点、疑点。
新黄河:和此前《幽梦影》的诸多注本相比,您的这一版《幽梦影评注》有哪些特点突破?
朋星:《幽梦影》注本已有多家,当我面对这部书时,最先考问自己的就是:如何评注到新高度,避免炒冷饭。虽然学力有限,但我断然不敢敷衍,而是舍得用心下笨功夫,努力写出自己的见解。具体说来,优势有三:
第一,版本优势。以康熙末版为底本,该版本收集张潮文友评语最多最全,达691条,每一则都有评语;而一般版本只收545条左右,十余则无评语。之所以看重评语,是因它是《幽梦影》的一大特色,正文与评语是不可割裂的整体,如果删掉评语,《幽梦影》将黯然失色。
第二,注释优势。吸收最新研究成果,在经史子集、民间俚语、音韵知识、佛经佛语等方面,都颇有创新首发;尽力消除盲点和疏漏,做出全新的注释。盘点下来,注释计有五十余条创见性的首注。比如第74则,尤悔庵评语“极平常语,然道在是矣”,此前均未注意到“道在是矣”的出处,而这是借用北宋理学家邵雍的话,《宋史·邵雍传》记载,邵雍发愤读书,又游学四方,回到老家后,自信满满地说:“道在是矣!”明朝的思想家王守仁,被贬谪后悟道,也说了这句话,随即创立了“阳明学”(事见《明史》本传)。尤悔庵此语,是把张潮抬高到比肩名家的程度。
第三,索引优势。《幽梦影》的评语作者众多,为避免在正文注释中出现太多的作者介绍而妨碍流畅阅读,本书特汇集为“《幽梦影》评语作者一览”,附录在正文之后。以姓氏笔画为序,先简介生平事迹,再注明评语数及其所在条目,便于索引查阅。
另外,出版社精心装帧,彩插八幅均为古代名画,附赠一枚印有张潮名句的雅致书签。在读图的时代,这也为本书增色不少。
风流自赏,只容花鸟趋陪;真率谁知,合受烟霞供养
新黄河:您在书的前言中写道,康熙版《幽梦影》还收录了众多评语,很像我们现在微博、微信朋友圈的互动,而且参加张潮“朋友圈”的有一百一十多人。从中可以看出当时文人怎样的生活状态?这些“朋友圈互动”有哪些地方给您留下了深刻印象?
朋星:明末清初,伴随着出版业的发展,文学评点兴盛起来,书商也开始更新观念,策划征稿、广告、评定、点评等流程,随选随评,重视出版的群体参与度。张潮是徽商中的书商,率先在《幽梦影》大力实践,随同正文刊刻当时文人的评语。现在读这些评语,如同看段子手磨牙斗嘴,又如微博、微信留言互动,活泼有趣,仿佛早在清初就已有了类似今天的微信“朋友圈”。
这一百一十多名评者,少数是北方名宿(如孔尚任等),大多是江浙皖文士(如尤侗、余怀、冒襄、施闰章等),仔细考察,当有助于研究清初江南文人的交游与思想。而且张潮还利用刻书之便,将他写给朋友的书信按时间顺序选编刊刻为《尺牍偶存》,将朋友写给他的书信汇集刊刻为《友声》。这些往来书信,连同《幽梦影》的评语,都是研究清代文学的珍贵资料。他们之间的交往,不乏轶闻趣事,例如释海岳(号中洲)是张潮的佛门友人,张潮曾出资援建黄山寺院,释海岳深表感激,在张潮五十寿辰时,曾欲移植一棵黄山古松到扬州,不料水运途中船翻,树坠落江中,未能如愿。
这些文人评论《幽梦影》,以张道深(号竹坡)用力最勤、评论最多,达八十余条。这也难怪,因为张道深与张潮“同病相怜”,科举失利后转向职业文学点评,曾评点《金瓶梅》。可惜二十九岁早逝,否则可能会有自己的原创作品。
众多评者中,曹鋡(字冲谷,号松茨)令人印象深刻。他是河北丰润(今河北唐山)人,曹雪芹祖父曹寅的族兄,为《幽梦影》撰写评语24则,内容高度集中,几乎条条说的都是怜香惜玉,比如“诗词宜与才女共读”,“赏名花,对丽人,则陇蜀兼得矣”,“浮华谢尽乃佳士,脂粉全无即美人”,等等。曹寅按排行称曹鋡为四兄,二人关系密切,诗酒唱和,情趣相投,曹家这种怜香惜玉的遗传基因,到了曹雪芹那里,积淀为鸿篇巨制《红楼梦》。读《幽梦影》而能辐射到红学,也是意想不到的收获。但是,除了康熙末版,其余版本都未见曹鋡评语(有的仅见一条),因此只有读康熙末版《幽梦影》,才能知道曹雪芹的祖父辈,有一位多情善感的文人叫曹鋡。这也从另一个角度,证明前边所说的“版本优势”。
新黄河:“风流自赏,只容花鸟趋陪;真率谁知,合受烟霞供养。”对现代人而言,《幽梦影》中风花雪月、琴棋书画的生活方式实在难得。从您的微信公众号上,我们也经常可以读到您看树赏花、寻幽探古的文章。从《幽梦影》和您个人的体验出发,您觉得现代人该如何在内卷和焦虑中活得更惬意一些?
朋星:张潮说:“立品须发乎宋人之道学,涉世须参以晋代之风流。”理学为体,玄学为用,心浸四书五经,行仿竹林七贤,这是张潮的追求。鉴于“道学”不是三言两语所能说清楚,《幽梦影》谈论较少,而集中笔力驰骋“风流”,探讨风花雪月、琴棋书画。以闲情逸致、潇洒审美为主,师法前朝袁宏道、陈继儒、汤显祖等,独抒性灵,不拘格套。他谈论花、月之事虽多,但力避流俗,高标美雅,常有赏心悦目之语,如:
赏花宜对佳人,醉月宜对韵人,映雪宜对高人。
艺花可以邀蝶,累石可以邀云,栽松可以邀风,贮水可以邀萍,筑台可以邀月。
月下听禅,旨趣益远;月下说剑,肝胆益真;月下论诗,风致益幽;月下对美人,情意益笃。
所谓美人者,以花为貌,以鸟为声,以月为神,以柳为态,以玉为骨,以冰雪为肤,以秋水为姿,以诗词为心,吾无间然矣。
松下听琴,月下听箫,涧边听瀑布,山中听梵呗,觉耳中别有不同。
风流自赏,只容花鸟趋陪;真率谁知,合受烟霞供养。
风花雪月,既是四种自然现象,也是审美的四大元素。孟浩然的“春眠不觉晓,处处闻啼鸟。夜来风雨声,花落知多少”,短短二十个字,包含风、花、雪(包括雨霜雾)月(包括日月昏晓)。试想一下,诗歌乃至文学,如果不描写它们,会是多么枯燥!
现代人生活节奏快,压力大,应适当慢下来,闲下来,融入风花雪月,松弛、调养。年轻的时候,我也为生计而打拼,到了知命之年,醒悟过来;再加上新开了个人公众号,从此注意观赏并描绘自然风光。六十岁退休前后,阅读并评注《幽梦影》,正适宜心境,受益良多。
这是一部闲书,读着读着,会有同感、共鸣,恰如张潮所说,“善读书者,无之而非书,山水亦书也,棋酒亦书也,花月亦书也”。
2026-03-20 14:53:28《幽梦影》是清初文人张潮的代表作,亦为明清小品文之经典。其笔墨淡雅,写透人生清欢;箴言精妙,道尽世间意趣。更因其版式独特,收录众多时人评语,与正文一并刊行,宛如今日之“朋友圈”。美文缀以雅评,意趣盎然,故而流传广泛,深受历代读者喜爱。
在新近由人民文学出版社出版的《幽梦影评注》中,学者朋星广泛吸收学界最新成果,在经史子集、民间俚俗、音韵训诂、佛典用语等方面多有创见,消解了以往研究中的诸多盲区与疏误,其点评文字亦深入浅出,意趣盎然。
怎样才能在生活中撷取诗意,在自然中感受雅致?新黄河记者专访朋星先生,为你打开《幽梦影》的美好世界。
一部“闲书”:天马行空,片玉碎金
新黄河:首先想请您谈谈《幽梦影》是一部什么样的书?
朋星:在《幽梦影评注》前言开头,我曾说《幽梦影》“写法如天马行空,内容如片玉碎金,形式独具一格”,但是概括得还不够精简。现在忽然想到,张潮曾用一个字概括几部名著,说“《水浒传》是一部怒书,《西游记》是一部悟书,《金瓶梅》是一部哀书”,他的朋友也如此概括,说《幽梦影》是“快书”“趣书”,“是一部恨书,又是一部禅书”。我觉得,是一部“闲书”!全书共219则,每一则都是独立的,前后左右没有逻辑关系,内容多是谈论闲情逸致;读者读它也可随心所欲,从前往后读固然好,从后往前读也无妨,想起来随便翻几页也不错,适合闲暇时轻松阅读。小品文,本身就宜以精巧取胜,张潮尤其看重“闲”,认为:“闲则能读书,闲则能游名胜,闲则能交益友,闲则能饮酒,闲则能著书。”
照一般习惯,研究某本书,总希望抬高其地位。但是这要有节制,应当实事求是,我评注《幽梦影》,认可其价值,但不主张将之捧得过高,不同意抬举为“大思想家之书”“东方人的智慧书”。它不是体大虑周的严肃著作,而是灵机一动的玩赏之作,总起来看是一部闲书,茶余饭后拿来翻翻,遇有会心处,开心一笑足矣!
新黄河:您对这本书的阅读和喜欢是从什么时候开始的?为什么会选择这本书进行评注?
朋星:古籍浩如烟海,我的古典文学研究方向又多在唐代以前,为何会选择整理清代的小品文?实话实说,最初并非自愿选择,而是“命题作文”。2019年4月,接到一个朋友的电话,说济南出版社拟刊行“明清小品文系列”,别的书都已注释完毕,唯独剩下清代张潮《幽梦影》还没有整理,希望我承担下来,抓紧动笔、完稿。可一听是注释、点评古籍,我就有些犹豫,不愿接这类“苦差事”。然而朋友说救场如救火,切勿推辞。盛情难却,只好领命。
因催稿火急,行文匆匆,不到两个月就交稿了。2020年初,书未见出版,新冠疫情却来了。日子过得压抑,抗疫、生存是当务之急,书稿暂时抛诸脑后。到了6月,疫情得到初步控制,想起已拖了一年的书稿,发微信去问编辑,编辑回信:受疫情影响,书号减少,“明清小品文系列”作罢。既如此,需另觅出版社。偶然的机会,得知人民文学出版社有出版《幽梦影》的计划,与编辑取得联系,定位为普及读物,调整注释、点评行文方式,在保持学术性的前提下,注重可读性、趣味性、平易度。目标既已确定,我开始修改全稿。
这次修改,没有时间限制,可以沉下心来精雕细琢。这是一次大转变,我从被动工作变成主动工作,在涵泳的基础上,再作注释、评点,基本上等于重写一遍。完稿之后,再看2019年的初稿,颇为惭愧,幸亏当初没出版。古籍整理不能搞“急就章”,必须沉淀、打磨。
校订、注释、点评:倾注心力,创见迭出
新黄河:《幽梦影》内容庞杂,既涉及经史子集,还涉及佛经甚至民间俚语,注释难度可想而知。在对《幽梦影》的校订、注释和点评过程中,您觉得这三个环节分别有什么样的难点,您又是如何克服的?
朋星:古籍整理,最先考虑的是选用底本,校订文字。《幽梦影》康熙年间曾几次刊刻,但有的已失传,有的存世数量极少;道光世楷堂《昭代丛书》本、光绪《啸园丛书》本,都是后世的翻刻本。幸运的是,山东大学图书馆特藏部藏存康熙四十四年(1705)版本(简称康熙末版),是康熙年间原刻,因此选用为底本,再参酌他本以校勘文字。
注释之中,感到最难的是俗语、佛教典故。正史以及四书五经的典故,索引便利,容易查找;俗语、佛语则比较隐晦,出处亦杂乱,很费事。例如第52则,江含徵评语“此是黑面老子要思量做鬼处”,“黑面老子”是什么意思?或说佛祖释迦牟尼,或说道家创始人老子,但都没有令人信服的证据;经多方查阅,在禅宗语录中看到多个用例,证明是禅宗俗语,指阎王。再如第62则,张谐石评语“我辈居恒苦饥,但愿夏雨如馒头耳”,初看浅显,似乎不用加注,但细加琢磨,这是化用笑话的语句,语出明冯梦龙《广笑府·误行酒令》,说宴席间三人行酒令,一人说“春雨如膏”,膏是油的意思,但第二人却理解为“糕”,顺着这思路继续说“夏雨如馒头”;第三人把“夏雨”听成“夏禹”,接着说“周文王如炊饼”;只有注出这个笑话典故,才能明白评语含有戏谑成分。
点评,关键在度的把握,力争深入浅出,触类旁通,有助于知人论世。
其中有些问题,仅靠我一人难以解决,好在有同道相助。山东大学教授王承略、孙微,人民文学出版社编辑杜广学,济南文友陈杨,都鼎力相助,我们时常切磋讨论,攻克一个又一个难点、疑点。
新黄河:和此前《幽梦影》的诸多注本相比,您的这一版《幽梦影评注》有哪些特点突破?
朋星:《幽梦影》注本已有多家,当我面对这部书时,最先考问自己的就是:如何评注到新高度,避免炒冷饭。虽然学力有限,但我断然不敢敷衍,而是舍得用心下笨功夫,努力写出自己的见解。具体说来,优势有三:
第一,版本优势。以康熙末版为底本,该版本收集张潮文友评语最多最全,达691条,每一则都有评语;而一般版本只收545条左右,十余则无评语。之所以看重评语,是因它是《幽梦影》的一大特色,正文与评语是不可割裂的整体,如果删掉评语,《幽梦影》将黯然失色。
第二,注释优势。吸收最新研究成果,在经史子集、民间俚语、音韵知识、佛经佛语等方面,都颇有创新首发;尽力消除盲点和疏漏,做出全新的注释。盘点下来,注释计有五十余条创见性的首注。比如第74则,尤悔庵评语“极平常语,然道在是矣”,此前均未注意到“道在是矣”的出处,而这是借用北宋理学家邵雍的话,《宋史·邵雍传》记载,邵雍发愤读书,又游学四方,回到老家后,自信满满地说:“道在是矣!”明朝的思想家王守仁,被贬谪后悟道,也说了这句话,随即创立了“阳明学”(事见《明史》本传)。尤悔庵此语,是把张潮抬高到比肩名家的程度。
第三,索引优势。《幽梦影》的评语作者众多,为避免在正文注释中出现太多的作者介绍而妨碍流畅阅读,本书特汇集为“《幽梦影》评语作者一览”,附录在正文之后。以姓氏笔画为序,先简介生平事迹,再注明评语数及其所在条目,便于索引查阅。
另外,出版社精心装帧,彩插八幅均为古代名画,附赠一枚印有张潮名句的雅致书签。在读图的时代,这也为本书增色不少。
风流自赏,只容花鸟趋陪;真率谁知,合受烟霞供养
新黄河:您在书的前言中写道,康熙版《幽梦影》还收录了众多评语,很像我们现在微博、微信朋友圈的互动,而且参加张潮“朋友圈”的有一百一十多人。从中可以看出当时文人怎样的生活状态?这些“朋友圈互动”有哪些地方给您留下了深刻印象?
朋星:明末清初,伴随着出版业的发展,文学评点兴盛起来,书商也开始更新观念,策划征稿、广告、评定、点评等流程,随选随评,重视出版的群体参与度。张潮是徽商中的书商,率先在《幽梦影》大力实践,随同正文刊刻当时文人的评语。现在读这些评语,如同看段子手磨牙斗嘴,又如微博、微信留言互动,活泼有趣,仿佛早在清初就已有了类似今天的微信“朋友圈”。
这一百一十多名评者,少数是北方名宿(如孔尚任等),大多是江浙皖文士(如尤侗、余怀、冒襄、施闰章等),仔细考察,当有助于研究清初江南文人的交游与思想。而且张潮还利用刻书之便,将他写给朋友的书信按时间顺序选编刊刻为《尺牍偶存》,将朋友写给他的书信汇集刊刻为《友声》。这些往来书信,连同《幽梦影》的评语,都是研究清代文学的珍贵资料。他们之间的交往,不乏轶闻趣事,例如释海岳(号中洲)是张潮的佛门友人,张潮曾出资援建黄山寺院,释海岳深表感激,在张潮五十寿辰时,曾欲移植一棵黄山古松到扬州,不料水运途中船翻,树坠落江中,未能如愿。
这些文人评论《幽梦影》,以张道深(号竹坡)用力最勤、评论最多,达八十余条。这也难怪,因为张道深与张潮“同病相怜”,科举失利后转向职业文学点评,曾评点《金瓶梅》。可惜二十九岁早逝,否则可能会有自己的原创作品。
众多评者中,曹鋡(字冲谷,号松茨)令人印象深刻。他是河北丰润(今河北唐山)人,曹雪芹祖父曹寅的族兄,为《幽梦影》撰写评语24则,内容高度集中,几乎条条说的都是怜香惜玉,比如“诗词宜与才女共读”,“赏名花,对丽人,则陇蜀兼得矣”,“浮华谢尽乃佳士,脂粉全无即美人”,等等。曹寅按排行称曹鋡为四兄,二人关系密切,诗酒唱和,情趣相投,曹家这种怜香惜玉的遗传基因,到了曹雪芹那里,积淀为鸿篇巨制《红楼梦》。读《幽梦影》而能辐射到红学,也是意想不到的收获。但是,除了康熙末版,其余版本都未见曹鋡评语(有的仅见一条),因此只有读康熙末版《幽梦影》,才能知道曹雪芹的祖父辈,有一位多情善感的文人叫曹鋡。这也从另一个角度,证明前边所说的“版本优势”。
新黄河:“风流自赏,只容花鸟趋陪;真率谁知,合受烟霞供养。”对现代人而言,《幽梦影》中风花雪月、琴棋书画的生活方式实在难得。从您的微信公众号上,我们也经常可以读到您看树赏花、寻幽探古的文章。从《幽梦影》和您个人的体验出发,您觉得现代人该如何在内卷和焦虑中活得更惬意一些?
朋星:张潮说:“立品须发乎宋人之道学,涉世须参以晋代之风流。”理学为体,玄学为用,心浸四书五经,行仿竹林七贤,这是张潮的追求。鉴于“道学”不是三言两语所能说清楚,《幽梦影》谈论较少,而集中笔力驰骋“风流”,探讨风花雪月、琴棋书画。以闲情逸致、潇洒审美为主,师法前朝袁宏道、陈继儒、汤显祖等,独抒性灵,不拘格套。他谈论花、月之事虽多,但力避流俗,高标美雅,常有赏心悦目之语,如:
赏花宜对佳人,醉月宜对韵人,映雪宜对高人。
艺花可以邀蝶,累石可以邀云,栽松可以邀风,贮水可以邀萍,筑台可以邀月。
月下听禅,旨趣益远;月下说剑,肝胆益真;月下论诗,风致益幽;月下对美人,情意益笃。
所谓美人者,以花为貌,以鸟为声,以月为神,以柳为态,以玉为骨,以冰雪为肤,以秋水为姿,以诗词为心,吾无间然矣。
松下听琴,月下听箫,涧边听瀑布,山中听梵呗,觉耳中别有不同。
风流自赏,只容花鸟趋陪;真率谁知,合受烟霞供养。
风花雪月,既是四种自然现象,也是审美的四大元素。孟浩然的“春眠不觉晓,处处闻啼鸟。夜来风雨声,花落知多少”,短短二十个字,包含风、花、雪(包括雨霜雾)月(包括日月昏晓)。试想一下,诗歌乃至文学,如果不描写它们,会是多么枯燥!
现代人生活节奏快,压力大,应适当慢下来,闲下来,融入风花雪月,松弛、调养。年轻的时候,我也为生计而打拼,到了知命之年,醒悟过来;再加上新开了个人公众号,从此注意观赏并描绘自然风光。六十岁退休前后,阅读并评注《幽梦影》,正适宜心境,受益良多。
这是一部闲书,读着读着,会有同感、共鸣,恰如张潮所说,“善读书者,无之而非书,山水亦书也,棋酒亦书也,花月亦书也”。
2026-03-20 14:53:28《幽梦影》是清初文人张潮的代表作,亦为明清小品文之经典。其笔墨淡雅,写透人生清欢;箴言精妙,道尽世间意趣。更因其版式独特,收录众多时人评语,与正文一并刊行,宛如今日之“朋友圈”。美文缀以雅评,意趣盎然,故而流传广泛,深受历代读者喜爱。
在新近由人民文学出版社出版的《幽梦影评注》中,学者朋星广泛吸收学界最新成果,在经史子集、民间俚俗、音韵训诂、佛典用语等方面多有创见,消解了以往研究中的诸多盲区与疏误,其点评文字亦深入浅出,意趣盎然。
怎样才能在生活中撷取诗意,在自然中感受雅致?新黄河记者专访朋星先生,为你打开《幽梦影》的美好世界。
一部“闲书”:天马行空,片玉碎金
新黄河:首先想请您谈谈《幽梦影》是一部什么样的书?
朋星:在《幽梦影评注》前言开头,我曾说《幽梦影》“写法如天马行空,内容如片玉碎金,形式独具一格”,但是概括得还不够精简。现在忽然想到,张潮曾用一个字概括几部名著,说“《水浒传》是一部怒书,《西游记》是一部悟书,《金瓶梅》是一部哀书”,他的朋友也如此概括,说《幽梦影》是“快书”“趣书”,“是一部恨书,又是一部禅书”。我觉得,是一部“闲书”!全书共219则,每一则都是独立的,前后左右没有逻辑关系,内容多是谈论闲情逸致;读者读它也可随心所欲,从前往后读固然好,从后往前读也无妨,想起来随便翻几页也不错,适合闲暇时轻松阅读。小品文,本身就宜以精巧取胜,张潮尤其看重“闲”,认为:“闲则能读书,闲则能游名胜,闲则能交益友,闲则能饮酒,闲则能著书。”
照一般习惯,研究某本书,总希望抬高其地位。但是这要有节制,应当实事求是,我评注《幽梦影》,认可其价值,但不主张将之捧得过高,不同意抬举为“大思想家之书”“东方人的智慧书”。它不是体大虑周的严肃著作,而是灵机一动的玩赏之作,总起来看是一部闲书,茶余饭后拿来翻翻,遇有会心处,开心一笑足矣!
新黄河:您对这本书的阅读和喜欢是从什么时候开始的?为什么会选择这本书进行评注?
朋星:古籍浩如烟海,我的古典文学研究方向又多在唐代以前,为何会选择整理清代的小品文?实话实说,最初并非自愿选择,而是“命题作文”。2019年4月,接到一个朋友的电话,说济南出版社拟刊行“明清小品文系列”,别的书都已注释完毕,唯独剩下清代张潮《幽梦影》还没有整理,希望我承担下来,抓紧动笔、完稿。可一听是注释、点评古籍,我就有些犹豫,不愿接这类“苦差事”。然而朋友说救场如救火,切勿推辞。盛情难却,只好领命。
因催稿火急,行文匆匆,不到两个月就交稿了。2020年初,书未见出版,新冠疫情却来了。日子过得压抑,抗疫、生存是当务之急,书稿暂时抛诸脑后。到了6月,疫情得到初步控制,想起已拖了一年的书稿,发微信去问编辑,编辑回信:受疫情影响,书号减少,“明清小品文系列”作罢。既如此,需另觅出版社。偶然的机会,得知人民文学出版社有出版《幽梦影》的计划,与编辑取得联系,定位为普及读物,调整注释、点评行文方式,在保持学术性的前提下,注重可读性、趣味性、平易度。目标既已确定,我开始修改全稿。
这次修改,没有时间限制,可以沉下心来精雕细琢。这是一次大转变,我从被动工作变成主动工作,在涵泳的基础上,再作注释、评点,基本上等于重写一遍。完稿之后,再看2019年的初稿,颇为惭愧,幸亏当初没出版。古籍整理不能搞“急就章”,必须沉淀、打磨。
校订、注释、点评:倾注心力,创见迭出
新黄河:《幽梦影》内容庞杂,既涉及经史子集,还涉及佛经甚至民间俚语,注释难度可想而知。在对《幽梦影》的校订、注释和点评过程中,您觉得这三个环节分别有什么样的难点,您又是如何克服的?
朋星:古籍整理,最先考虑的是选用底本,校订文字。《幽梦影》康熙年间曾几次刊刻,但有的已失传,有的存世数量极少;道光世楷堂《昭代丛书》本、光绪《啸园丛书》本,都是后世的翻刻本。幸运的是,山东大学图书馆特藏部藏存康熙四十四年(1705)版本(简称康熙末版),是康熙年间原刻,因此选用为底本,再参酌他本以校勘文字。
注释之中,感到最难的是俗语、佛教典故。正史以及四书五经的典故,索引便利,容易查找;俗语、佛语则比较隐晦,出处亦杂乱,很费事。例如第52则,江含徵评语“此是黑面老子要思量做鬼处”,“黑面老子”是什么意思?或说佛祖释迦牟尼,或说道家创始人老子,但都没有令人信服的证据;经多方查阅,在禅宗语录中看到多个用例,证明是禅宗俗语,指阎王。再如第62则,张谐石评语“我辈居恒苦饥,但愿夏雨如馒头耳”,初看浅显,似乎不用加注,但细加琢磨,这是化用笑话的语句,语出明冯梦龙《广笑府·误行酒令》,说宴席间三人行酒令,一人说“春雨如膏”,膏是油的意思,但第二人却理解为“糕”,顺着这思路继续说“夏雨如馒头”;第三人把“夏雨”听成“夏禹”,接着说“周文王如炊饼”;只有注出这个笑话典故,才能明白评语含有戏谑成分。
点评,关键在度的把握,力争深入浅出,触类旁通,有助于知人论世。
其中有些问题,仅靠我一人难以解决,好在有同道相助。山东大学教授王承略、孙微,人民文学出版社编辑杜广学,济南文友陈杨,都鼎力相助,我们时常切磋讨论,攻克一个又一个难点、疑点。
新黄河:和此前《幽梦影》的诸多注本相比,您的这一版《幽梦影评注》有哪些特点突破?
朋星:《幽梦影》注本已有多家,当我面对这部书时,最先考问自己的就是:如何评注到新高度,避免炒冷饭。虽然学力有限,但我断然不敢敷衍,而是舍得用心下笨功夫,努力写出自己的见解。具体说来,优势有三:
第一,版本优势。以康熙末版为底本,该版本收集张潮文友评语最多最全,达691条,每一则都有评语;而一般版本只收545条左右,十余则无评语。之所以看重评语,是因它是《幽梦影》的一大特色,正文与评语是不可割裂的整体,如果删掉评语,《幽梦影》将黯然失色。
第二,注释优势。吸收最新研究成果,在经史子集、民间俚语、音韵知识、佛经佛语等方面,都颇有创新首发;尽力消除盲点和疏漏,做出全新的注释。盘点下来,注释计有五十余条创见性的首注。比如第74则,尤悔庵评语“极平常语,然道在是矣”,此前均未注意到“道在是矣”的出处,而这是借用北宋理学家邵雍的话,《宋史·邵雍传》记载,邵雍发愤读书,又游学四方,回到老家后,自信满满地说:“道在是矣!”明朝的思想家王守仁,被贬谪后悟道,也说了这句话,随即创立了“阳明学”(事见《明史》本传)。尤悔庵此语,是把张潮抬高到比肩名家的程度。
第三,索引优势。《幽梦影》的评语作者众多,为避免在正文注释中出现太多的作者介绍而妨碍流畅阅读,本书特汇集为“《幽梦影》评语作者一览”,附录在正文之后。以姓氏笔画为序,先简介生平事迹,再注明评语数及其所在条目,便于索引查阅。
另外,出版社精心装帧,彩插八幅均为古代名画,附赠一枚印有张潮名句的雅致书签。在读图的时代,这也为本书增色不少。
风流自赏,只容花鸟趋陪;真率谁知,合受烟霞供养
新黄河:您在书的前言中写道,康熙版《幽梦影》还收录了众多评语,很像我们现在微博、微信朋友圈的互动,而且参加张潮“朋友圈”的有一百一十多人。从中可以看出当时文人怎样的生活状态?这些“朋友圈互动”有哪些地方给您留下了深刻印象?
朋星:明末清初,伴随着出版业的发展,文学评点兴盛起来,书商也开始更新观念,策划征稿、广告、评定、点评等流程,随选随评,重视出版的群体参与度。张潮是徽商中的书商,率先在《幽梦影》大力实践,随同正文刊刻当时文人的评语。现在读这些评语,如同看段子手磨牙斗嘴,又如微博、微信留言互动,活泼有趣,仿佛早在清初就已有了类似今天的微信“朋友圈”。
这一百一十多名评者,少数是北方名宿(如孔尚任等),大多是江浙皖文士(如尤侗、余怀、冒襄、施闰章等),仔细考察,当有助于研究清初江南文人的交游与思想。而且张潮还利用刻书之便,将他写给朋友的书信按时间顺序选编刊刻为《尺牍偶存》,将朋友写给他的书信汇集刊刻为《友声》。这些往来书信,连同《幽梦影》的评语,都是研究清代文学的珍贵资料。他们之间的交往,不乏轶闻趣事,例如释海岳(号中洲)是张潮的佛门友人,张潮曾出资援建黄山寺院,释海岳深表感激,在张潮五十寿辰时,曾欲移植一棵黄山古松到扬州,不料水运途中船翻,树坠落江中,未能如愿。
这些文人评论《幽梦影》,以张道深(号竹坡)用力最勤、评论最多,达八十余条。这也难怪,因为张道深与张潮“同病相怜”,科举失利后转向职业文学点评,曾评点《金瓶梅》。可惜二十九岁早逝,否则可能会有自己的原创作品。
众多评者中,曹鋡(字冲谷,号松茨)令人印象深刻。他是河北丰润(今河北唐山)人,曹雪芹祖父曹寅的族兄,为《幽梦影》撰写评语24则,内容高度集中,几乎条条说的都是怜香惜玉,比如“诗词宜与才女共读”,“赏名花,对丽人,则陇蜀兼得矣”,“浮华谢尽乃佳士,脂粉全无即美人”,等等。曹寅按排行称曹鋡为四兄,二人关系密切,诗酒唱和,情趣相投,曹家这种怜香惜玉的遗传基因,到了曹雪芹那里,积淀为鸿篇巨制《红楼梦》。读《幽梦影》而能辐射到红学,也是意想不到的收获。但是,除了康熙末版,其余版本都未见曹鋡评语(有的仅见一条),因此只有读康熙末版《幽梦影》,才能知道曹雪芹的祖父辈,有一位多情善感的文人叫曹鋡。这也从另一个角度,证明前边所说的“版本优势”。
新黄河:“风流自赏,只容花鸟趋陪;真率谁知,合受烟霞供养。”对现代人而言,《幽梦影》中风花雪月、琴棋书画的生活方式实在难得。从您的微信公众号上,我们也经常可以读到您看树赏花、寻幽探古的文章。从《幽梦影》和您个人的体验出发,您觉得现代人该如何在内卷和焦虑中活得更惬意一些?
朋星:张潮说:“立品须发乎宋人之道学,涉世须参以晋代之风流。”理学为体,玄学为用,心浸四书五经,行仿竹林七贤,这是张潮的追求。鉴于“道学”不是三言两语所能说清楚,《幽梦影》谈论较少,而集中笔力驰骋“风流”,探讨风花雪月、琴棋书画。以闲情逸致、潇洒审美为主,师法前朝袁宏道、陈继儒、汤显祖等,独抒性灵,不拘格套。他谈论花、月之事虽多,但力避流俗,高标美雅,常有赏心悦目之语,如:
赏花宜对佳人,醉月宜对韵人,映雪宜对高人。
艺花可以邀蝶,累石可以邀云,栽松可以邀风,贮水可以邀萍,筑台可以邀月。
月下听禅,旨趣益远;月下说剑,肝胆益真;月下论诗,风致益幽;月下对美人,情意益笃。
所谓美人者,以花为貌,以鸟为声,以月为神,以柳为态,以玉为骨,以冰雪为肤,以秋水为姿,以诗词为心,吾无间然矣。
松下听琴,月下听箫,涧边听瀑布,山中听梵呗,觉耳中别有不同。
风流自赏,只容花鸟趋陪;真率谁知,合受烟霞供养。
风花雪月,既是四种自然现象,也是审美的四大元素。孟浩然的“春眠不觉晓,处处闻啼鸟。夜来风雨声,花落知多少”,短短二十个字,包含风、花、雪(包括雨霜雾)月(包括日月昏晓)。试想一下,诗歌乃至文学,如果不描写它们,会是多么枯燥!
现代人生活节奏快,压力大,应适当慢下来,闲下来,融入风花雪月,松弛、调养。年轻的时候,我也为生计而打拼,到了知命之年,醒悟过来;再加上新开了个人公众号,从此注意观赏并描绘自然风光。六十岁退休前后,阅读并评注《幽梦影》,正适宜心境,受益良多。
这是一部闲书,读着读着,会有同感、共鸣,恰如张潮所说,“善读书者,无之而非书,山水亦书也,棋酒亦书也,花月亦书也”。
2026-03-20 14:53:28《幽梦影》是清初文人张潮的代表作,亦为明清小品文之经典。其笔墨淡雅,写透人生清欢;箴言精妙,道尽世间意趣。更因其版式独特,收录众多时人评语,与正文一并刊行,宛如今日之“朋友圈”。美文缀以雅评,意趣盎然,故而流传广泛,深受历代读者喜爱。
在新近由人民文学出版社出版的《幽梦影评注》中,学者朋星广泛吸收学界最新成果,在经史子集、民间俚俗、音韵训诂、佛典用语等方面多有创见,消解了以往研究中的诸多盲区与疏误,其点评文字亦深入浅出,意趣盎然。
怎样才能在生活中撷取诗意,在自然中感受雅致?新黄河记者专访朋星先生,为你打开《幽梦影》的美好世界。
一部“闲书”:天马行空,片玉碎金
新黄河:首先想请您谈谈《幽梦影》是一部什么样的书?
朋星:在《幽梦影评注》前言开头,我曾说《幽梦影》“写法如天马行空,内容如片玉碎金,形式独具一格”,但是概括得还不够精简。现在忽然想到,张潮曾用一个字概括几部名著,说“《水浒传》是一部怒书,《西游记》是一部悟书,《金瓶梅》是一部哀书”,他的朋友也如此概括,说《幽梦影》是“快书”“趣书”,“是一部恨书,又是一部禅书”。我觉得,是一部“闲书”!全书共219则,每一则都是独立的,前后左右没有逻辑关系,内容多是谈论闲情逸致;读者读它也可随心所欲,从前往后读固然好,从后往前读也无妨,想起来随便翻几页也不错,适合闲暇时轻松阅读。小品文,本身就宜以精巧取胜,张潮尤其看重“闲”,认为:“闲则能读书,闲则能游名胜,闲则能交益友,闲则能饮酒,闲则能著书。”
照一般习惯,研究某本书,总希望抬高其地位。但是这要有节制,应当实事求是,我评注《幽梦影》,认可其价值,但不主张将之捧得过高,不同意抬举为“大思想家之书”“东方人的智慧书”。它不是体大虑周的严肃著作,而是灵机一动的玩赏之作,总起来看是一部闲书,茶余饭后拿来翻翻,遇有会心处,开心一笑足矣!
新黄河:您对这本书的阅读和喜欢是从什么时候开始的?为什么会选择这本书进行评注?
朋星:古籍浩如烟海,我的古典文学研究方向又多在唐代以前,为何会选择整理清代的小品文?实话实说,最初并非自愿选择,而是“命题作文”。2019年4月,接到一个朋友的电话,说济南出版社拟刊行“明清小品文系列”,别的书都已注释完毕,唯独剩下清代张潮《幽梦影》还没有整理,希望我承担下来,抓紧动笔、完稿。可一听是注释、点评古籍,我就有些犹豫,不愿接这类“苦差事”。然而朋友说救场如救火,切勿推辞。盛情难却,只好领命。
因催稿火急,行文匆匆,不到两个月就交稿了。2020年初,书未见出版,新冠疫情却来了。日子过得压抑,抗疫、生存是当务之急,书稿暂时抛诸脑后。到了6月,疫情得到初步控制,想起已拖了一年的书稿,发微信去问编辑,编辑回信:受疫情影响,书号减少,“明清小品文系列”作罢。既如此,需另觅出版社。偶然的机会,得知人民文学出版社有出版《幽梦影》的计划,与编辑取得联系,定位为普及读物,调整注释、点评行文方式,在保持学术性的前提下,注重可读性、趣味性、平易度。目标既已确定,我开始修改全稿。
这次修改,没有时间限制,可以沉下心来精雕细琢。这是一次大转变,我从被动工作变成主动工作,在涵泳的基础上,再作注释、评点,基本上等于重写一遍。完稿之后,再看2019年的初稿,颇为惭愧,幸亏当初没出版。古籍整理不能搞“急就章”,必须沉淀、打磨。
校订、注释、点评:倾注心力,创见迭出
新黄河:《幽梦影》内容庞杂,既涉及经史子集,还涉及佛经甚至民间俚语,注释难度可想而知。在对《幽梦影》的校订、注释和点评过程中,您觉得这三个环节分别有什么样的难点,您又是如何克服的?
朋星:古籍整理,最先考虑的是选用底本,校订文字。《幽梦影》康熙年间曾几次刊刻,但有的已失传,有的存世数量极少;道光世楷堂《昭代丛书》本、光绪《啸园丛书》本,都是后世的翻刻本。幸运的是,山东大学图书馆特藏部藏存康熙四十四年(1705)版本(简称康熙末版),是康熙年间原刻,因此选用为底本,再参酌他本以校勘文字。
注释之中,感到最难的是俗语、佛教典故。正史以及四书五经的典故,索引便利,容易查找;俗语、佛语则比较隐晦,出处亦杂乱,很费事。例如第52则,江含徵评语“此是黑面老子要思量做鬼处”,“黑面老子”是什么意思?或说佛祖释迦牟尼,或说道家创始人老子,但都没有令人信服的证据;经多方查阅,在禅宗语录中看到多个用例,证明是禅宗俗语,指阎王。再如第62则,张谐石评语“我辈居恒苦饥,但愿夏雨如馒头耳”,初看浅显,似乎不用加注,但细加琢磨,这是化用笑话的语句,语出明冯梦龙《广笑府·误行酒令》,说宴席间三人行酒令,一人说“春雨如膏”,膏是油的意思,但第二人却理解为“糕”,顺着这思路继续说“夏雨如馒头”;第三人把“夏雨”听成“夏禹”,接着说“周文王如炊饼”;只有注出这个笑话典故,才能明白评语含有戏谑成分。
点评,关键在度的把握,力争深入浅出,触类旁通,有助于知人论世。
其中有些问题,仅靠我一人难以解决,好在有同道相助。山东大学教授王承略、孙微,人民文学出版社编辑杜广学,济南文友陈杨,都鼎力相助,我们时常切磋讨论,攻克一个又一个难点、疑点。
新黄河:和此前《幽梦影》的诸多注本相比,您的这一版《幽梦影评注》有哪些特点突破?
朋星:《幽梦影》注本已有多家,当我面对这部书时,最先考问自己的就是:如何评注到新高度,避免炒冷饭。虽然学力有限,但我断然不敢敷衍,而是舍得用心下笨功夫,努力写出自己的见解。具体说来,优势有三:
第一,版本优势。以康熙末版为底本,该版本收集张潮文友评语最多最全,达691条,每一则都有评语;而一般版本只收545条左右,十余则无评语。之所以看重评语,是因它是《幽梦影》的一大特色,正文与评语是不可割裂的整体,如果删掉评语,《幽梦影》将黯然失色。
第二,注释优势。吸收最新研究成果,在经史子集、民间俚语、音韵知识、佛经佛语等方面,都颇有创新首发;尽力消除盲点和疏漏,做出全新的注释。盘点下来,注释计有五十余条创见性的首注。比如第74则,尤悔庵评语“极平常语,然道在是矣”,此前均未注意到“道在是矣”的出处,而这是借用北宋理学家邵雍的话,《宋史·邵雍传》记载,邵雍发愤读书,又游学四方,回到老家后,自信满满地说:“道在是矣!”明朝的思想家王守仁,被贬谪后悟道,也说了这句话,随即创立了“阳明学”(事见《明史》本传)。尤悔庵此语,是把张潮抬高到比肩名家的程度。
第三,索引优势。《幽梦影》的评语作者众多,为避免在正文注释中出现太多的作者介绍而妨碍流畅阅读,本书特汇集为“《幽梦影》评语作者一览”,附录在正文之后。以姓氏笔画为序,先简介生平事迹,再注明评语数及其所在条目,便于索引查阅。
另外,出版社精心装帧,彩插八幅均为古代名画,附赠一枚印有张潮名句的雅致书签。在读图的时代,这也为本书增色不少。
风流自赏,只容花鸟趋陪;真率谁知,合受烟霞供养
新黄河:您在书的前言中写道,康熙版《幽梦影》还收录了众多评语,很像我们现在微博、微信朋友圈的互动,而且参加张潮“朋友圈”的有一百一十多人。从中可以看出当时文人怎样的生活状态?这些“朋友圈互动”有哪些地方给您留下了深刻印象?
朋星:明末清初,伴随着出版业的发展,文学评点兴盛起来,书商也开始更新观念,策划征稿、广告、评定、点评等流程,随选随评,重视出版的群体参与度。张潮是徽商中的书商,率先在《幽梦影》大力实践,随同正文刊刻当时文人的评语。现在读这些评语,如同看段子手磨牙斗嘴,又如微博、微信留言互动,活泼有趣,仿佛早在清初就已有了类似今天的微信“朋友圈”。
这一百一十多名评者,少数是北方名宿(如孔尚任等),大多是江浙皖文士(如尤侗、余怀、冒襄、施闰章等),仔细考察,当有助于研究清初江南文人的交游与思想。而且张潮还利用刻书之便,将他写给朋友的书信按时间顺序选编刊刻为《尺牍偶存》,将朋友写给他的书信汇集刊刻为《友声》。这些往来书信,连同《幽梦影》的评语,都是研究清代文学的珍贵资料。他们之间的交往,不乏轶闻趣事,例如释海岳(号中洲)是张潮的佛门友人,张潮曾出资援建黄山寺院,释海岳深表感激,在张潮五十寿辰时,曾欲移植一棵黄山古松到扬州,不料水运途中船翻,树坠落江中,未能如愿。
这些文人评论《幽梦影》,以张道深(号竹坡)用力最勤、评论最多,达八十余条。这也难怪,因为张道深与张潮“同病相怜”,科举失利后转向职业文学点评,曾评点《金瓶梅》。可惜二十九岁早逝,否则可能会有自己的原创作品。
众多评者中,曹鋡(字冲谷,号松茨)令人印象深刻。他是河北丰润(今河北唐山)人,曹雪芹祖父曹寅的族兄,为《幽梦影》撰写评语24则,内容高度集中,几乎条条说的都是怜香惜玉,比如“诗词宜与才女共读”,“赏名花,对丽人,则陇蜀兼得矣”,“浮华谢尽乃佳士,脂粉全无即美人”,等等。曹寅按排行称曹鋡为四兄,二人关系密切,诗酒唱和,情趣相投,曹家这种怜香惜玉的遗传基因,到了曹雪芹那里,积淀为鸿篇巨制《红楼梦》。读《幽梦影》而能辐射到红学,也是意想不到的收获。但是,除了康熙末版,其余版本都未见曹鋡评语(有的仅见一条),因此只有读康熙末版《幽梦影》,才能知道曹雪芹的祖父辈,有一位多情善感的文人叫曹鋡。这也从另一个角度,证明前边所说的“版本优势”。
新黄河:“风流自赏,只容花鸟趋陪;真率谁知,合受烟霞供养。”对现代人而言,《幽梦影》中风花雪月、琴棋书画的生活方式实在难得。从您的微信公众号上,我们也经常可以读到您看树赏花、寻幽探古的文章。从《幽梦影》和您个人的体验出发,您觉得现代人该如何在内卷和焦虑中活得更惬意一些?
朋星:张潮说:“立品须发乎宋人之道学,涉世须参以晋代之风流。”理学为体,玄学为用,心浸四书五经,行仿竹林七贤,这是张潮的追求。鉴于“道学”不是三言两语所能说清楚,《幽梦影》谈论较少,而集中笔力驰骋“风流”,探讨风花雪月、琴棋书画。以闲情逸致、潇洒审美为主,师法前朝袁宏道、陈继儒、汤显祖等,独抒性灵,不拘格套。他谈论花、月之事虽多,但力避流俗,高标美雅,常有赏心悦目之语,如:
赏花宜对佳人,醉月宜对韵人,映雪宜对高人。
艺花可以邀蝶,累石可以邀云,栽松可以邀风,贮水可以邀萍,筑台可以邀月。
月下听禅,旨趣益远;月下说剑,肝胆益真;月下论诗,风致益幽;月下对美人,情意益笃。
所谓美人者,以花为貌,以鸟为声,以月为神,以柳为态,以玉为骨,以冰雪为肤,以秋水为姿,以诗词为心,吾无间然矣。
松下听琴,月下听箫,涧边听瀑布,山中听梵呗,觉耳中别有不同。
风流自赏,只容花鸟趋陪;真率谁知,合受烟霞供养。
风花雪月,既是四种自然现象,也是审美的四大元素。孟浩然的“春眠不觉晓,处处闻啼鸟。夜来风雨声,花落知多少”,短短二十个字,包含风、花、雪(包括雨霜雾)月(包括日月昏晓)。试想一下,诗歌乃至文学,如果不描写它们,会是多么枯燥!
现代人生活节奏快,压力大,应适当慢下来,闲下来,融入风花雪月,松弛、调养。年轻的时候,我也为生计而打拼,到了知命之年,醒悟过来;再加上新开了个人公众号,从此注意观赏并描绘自然风光。六十岁退休前后,阅读并评注《幽梦影》,正适宜心境,受益良多。
这是一部闲书,读着读着,会有同感、共鸣,恰如张潮所说,“善读书者,无之而非书,山水亦书也,棋酒亦书也,花月亦书也”。
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