鞭炮响、马年到！这个春节，红星新闻文体频道特推出“打卡马年”系列，以轻松有趣的文化视角，走进各种与马有关或无关的故事。

打

卡

马

年

公元598年是农历戊午年。腊月十六，李世民出生，因此属马。此时隋炀帝杨广还有六年才会继位，因此谁也想不到李渊的这个儿子将来不但会成为皇帝，还可能是中国历代帝王中最懂马的皇帝：以马上起家，以骑兵定天下，又以石刻“昭陵六骏”铭记戎马生涯。

李世民在唐初的兼并统一战争中，既是运筹帷幄的一军统帅，更是身先士卒、冲锋陷阵的骑将。无论《旧唐书》《新唐书》还是《资治通鉴》都记载，李世民素有英武之姿，“善骑射”。

太原晋祠景区的李世民雕像 图据 视觉中国

隋末唐初的军事优势，很大程度建立在关陇集团传统的骑兵力量之上。北朝以来，骑兵成为决定战场机动性的关键兵种。李世民长期身处骑兵作战体系中，对马匹性能、耐力、速度、战场反应的理解，绝非一般文治型帝王所能望其项背。公元621年虎牢之战中，李世民即利用地形以精骑突袭，击溃窦建德军，骑兵的机动性成为胜负关键。

古往今来，亲历矢石箭雨的帝王并不在少数，但李世民不同的是，他为胯下的战马立碑，置于自己的陵墓前。

昭陵六骏之什伐赤 图据 视觉中国

陕西礼泉唐昭陵北祭坛东西两侧，原有六块青石浮雕骏马石刻，史称“昭陵六骏”。六骏各有其名，为“拳毛䯄、什伐赤、白蹄乌、特勒骠、青骓、飒露紫”，由唐代著名画家阎立本绘画、其兄阎立德制作。如今拳毛䯄和飒露紫流落海外，藏于宾夕法尼亚大学博物馆；其余四块现陈列于西安碑林博物馆。

昭陵六骏之白蹄乌 图据 视觉中国

六骏的马名并非中原语言，其含义皆与外来语有关。作战中，拳毛䯄身中九箭、什伐赤和青骓身中五箭、飒露紫则箭贯前胸。制作石刻时，箭镞刻痕也一并呈现。

昭陵六骏之特勒骠 图据 视觉中国

跟通常的祥瑞不同，李世民为战马刻石，不仅证明他对每一匹马都念念不忘，更承认它们的驰骋之功。马不是只会奔跑鸣叫的工具，而是与他血肉相连、共同进退的战友。

昭陵六骏之青骓 图据 视觉中国

如果说骑乘回忆与情感纪念属于个人层面，那么国家层面的“马政”，则更能体现一个帝王是否真正理解马对于国家的意义。《旧唐书·突厥传》记载，贞观四年（630年）灭东突厥后，即大量收编其马匹与骑兵力量，使唐军骑兵战力大增。《唐六典》记载，唐朝设有太仆寺专掌马政，北方边地设牧监，分区放牧。唐朝军马数量在盛唐时期达到数十万匹规模，这一体系的奠基阶段，正是李世民执政的贞观时期。

李世民不仅知道如何上马得天下，更知道下马后如何治天下。骑马讲究“控缰驰骋而不失势”，李世民的典型气质也与之相仿：果决、迅猛、一往无前而又知道如何控速收缰。在杀伐果决的玄武门之变后，他能迅速稳定局势，将朝局的震荡减小到最低程度，更将魏徵等敌对派系的能臣收入幕下。动时如雷霆万钧，止时如渊停岳峙，策马之道也是为政之道。

爱马识马之帝王，李世民前后皆有。汉武帝刘彻兴师动众远征大宛，不过是要得到几匹汗血宝马；铁木真生长于草原，对马的习性比李世民有过之而无不及。但李世民对马的理解，不仅仅是个人风驰电掣的骑乘体验、骑兵在战场上的机动骁勇，更是国家制度层面上对马政的看重，以及爱之弥笃要刻石立碑长伴于地下的依依不舍。他对马的认知和理解，早已超越了一般的技术层面，上升到“宗师”的层次。以属马的李世民为中国历史上最懂马的帝王，实至名归。

唐太宗李世民像（据故宫南薰殿藏品摹绘） 图据 视觉中国

如今昭陵六骏刻石上的箭痕，比任何赞颂都更真实。那些马不只是坐骑，而是参与了一个王朝盛世的建立。马踏山河，以长安为中心的江山四境，不停息的马蹄声即是盛唐气象的强音。

鞭炮响、马年到！这个春节，红星新闻文体频道特推出“打卡马年”系列，以轻松有趣的文化视角，走进各种与马有关或无关的故事。

打

卡

马

年

公元598年是农历戊午年。腊月十六，李世民出生，因此属马。此时隋炀帝杨广还有六年才会继位，因此谁也想不到李渊的这个儿子将来不但会成为皇帝，还可能是中国历代帝王中最懂马的皇帝：以马上起家，以骑兵定天下，又以石刻“昭陵六骏”铭记戎马生涯。

李世民在唐初的兼并统一战争中，既是运筹帷幄的一军统帅，更是身先士卒、冲锋陷阵的骑将。无论《旧唐书》《新唐书》还是《资治通鉴》都记载，李世民素有英武之姿，“善骑射”。

太原晋祠景区的李世民雕像 图据 视觉中国

隋末唐初的军事优势，很大程度建立在关陇集团传统的骑兵力量之上。北朝以来，骑兵成为决定战场机动性的关键兵种。李世民长期身处骑兵作战体系中，对马匹性能、耐力、速度、战场反应的理解，绝非一般文治型帝王所能望其项背。公元621年虎牢之战中，李世民即利用地形以精骑突袭，击溃窦建德军，骑兵的机动性成为胜负关键。

古往今来，亲历矢石箭雨的帝王并不在少数，但李世民不同的是，他为胯下的战马立碑，置于自己的陵墓前。

昭陵六骏之什伐赤 图据 视觉中国

陕西礼泉唐昭陵北祭坛东西两侧，原有六块青石浮雕骏马石刻，史称“昭陵六骏”。六骏各有其名，为“拳毛䯄、什伐赤、白蹄乌、特勒骠、青骓、飒露紫”，由唐代著名画家阎立本绘画、其兄阎立德制作。如今拳毛䯄和飒露紫流落海外，藏于宾夕法尼亚大学博物馆；其余四块现陈列于西安碑林博物馆。

昭陵六骏之白蹄乌 图据 视觉中国

六骏的马名并非中原语言，其含义皆与外来语有关。作战中，拳毛䯄身中九箭、什伐赤和青骓身中五箭、飒露紫则箭贯前胸。制作石刻时，箭镞刻痕也一并呈现。

昭陵六骏之特勒骠 图据 视觉中国

跟通常的祥瑞不同，李世民为战马刻石，不仅证明他对每一匹马都念念不忘，更承认它们的驰骋之功。马不是只会奔跑鸣叫的工具，而是与他血肉相连、共同进退的战友。

昭陵六骏之青骓 图据 视觉中国

如果说骑乘回忆与情感纪念属于个人层面，那么国家层面的“马政”，则更能体现一个帝王是否真正理解马对于国家的意义。《旧唐书·突厥传》记载，贞观四年（630年）灭东突厥后，即大量收编其马匹与骑兵力量，使唐军骑兵战力大增。《唐六典》记载，唐朝设有太仆寺专掌马政，北方边地设牧监，分区放牧。唐朝军马数量在盛唐时期达到数十万匹规模，这一体系的奠基阶段，正是李世民执政的贞观时期。

李世民不仅知道如何上马得天下，更知道下马后如何治天下。骑马讲究“控缰驰骋而不失势”，李世民的典型气质也与之相仿：果决、迅猛、一往无前而又知道如何控速收缰。在杀伐果决的玄武门之变后，他能迅速稳定局势，将朝局的震荡减小到最低程度，更将魏徵等敌对派系的能臣收入幕下。动时如雷霆万钧，止时如渊停岳峙，策马之道也是为政之道。

爱马识马之帝王，李世民前后皆有。汉武帝刘彻兴师动众远征大宛，不过是要得到几匹汗血宝马；铁木真生长于草原，对马的习性比李世民有过之而无不及。但李世民对马的理解，不仅仅是个人风驰电掣的骑乘体验、骑兵在战场上的机动骁勇，更是国家制度层面上对马政的看重，以及爱之弥笃要刻石立碑长伴于地下的依依不舍。他对马的认知和理解，早已超越了一般的技术层面，上升到“宗师”的层次。以属马的李世民为中国历史上最懂马的帝王，实至名归。

唐太宗李世民像（据故宫南薰殿藏品摹绘） 图据 视觉中国

如今昭陵六骏刻石上的箭痕，比任何赞颂都更真实。那些马不只是坐骑，而是参与了一个王朝盛世的建立。马踏山河，以长安为中心的江山四境，不停息的马蹄声即是盛唐气象的强音。

鞭炮响、马年到！这个春节，红星新闻文体频道特推出“打卡马年”系列，以轻松有趣的文化视角，走进各种与马有关或无关的故事。

打

卡

马

年

公元598年是农历戊午年。腊月十六，李世民出生，因此属马。此时隋炀帝杨广还有六年才会继位，因此谁也想不到李渊的这个儿子将来不但会成为皇帝，还可能是中国历代帝王中最懂马的皇帝：以马上起家，以骑兵定天下，又以石刻“昭陵六骏”铭记戎马生涯。

李世民在唐初的兼并统一战争中，既是运筹帷幄的一军统帅，更是身先士卒、冲锋陷阵的骑将。无论《旧唐书》《新唐书》还是《资治通鉴》都记载，李世民素有英武之姿，“善骑射”。

太原晋祠景区的李世民雕像 图据 视觉中国

隋末唐初的军事优势，很大程度建立在关陇集团传统的骑兵力量之上。北朝以来，骑兵成为决定战场机动性的关键兵种。李世民长期身处骑兵作战体系中，对马匹性能、耐力、速度、战场反应的理解，绝非一般文治型帝王所能望其项背。公元621年虎牢之战中，李世民即利用地形以精骑突袭，击溃窦建德军，骑兵的机动性成为胜负关键。

古往今来，亲历矢石箭雨的帝王并不在少数，但李世民不同的是，他为胯下的战马立碑，置于自己的陵墓前。

昭陵六骏之什伐赤 图据 视觉中国

陕西礼泉唐昭陵北祭坛东西两侧，原有六块青石浮雕骏马石刻，史称“昭陵六骏”。六骏各有其名，为“拳毛䯄、什伐赤、白蹄乌、特勒骠、青骓、飒露紫”，由唐代著名画家阎立本绘画、其兄阎立德制作。如今拳毛䯄和飒露紫流落海外，藏于宾夕法尼亚大学博物馆；其余四块现陈列于西安碑林博物馆。

昭陵六骏之白蹄乌 图据 视觉中国

六骏的马名并非中原语言，其含义皆与外来语有关。作战中，拳毛䯄身中九箭、什伐赤和青骓身中五箭、飒露紫则箭贯前胸。制作石刻时，箭镞刻痕也一并呈现。

昭陵六骏之特勒骠 图据 视觉中国

跟通常的祥瑞不同，李世民为战马刻石，不仅证明他对每一匹马都念念不忘，更承认它们的驰骋之功。马不是只会奔跑鸣叫的工具，而是与他血肉相连、共同进退的战友。

昭陵六骏之青骓 图据 视觉中国

如果说骑乘回忆与情感纪念属于个人层面，那么国家层面的“马政”，则更能体现一个帝王是否真正理解马对于国家的意义。《旧唐书·突厥传》记载，贞观四年（630年）灭东突厥后，即大量收编其马匹与骑兵力量，使唐军骑兵战力大增。《唐六典》记载，唐朝设有太仆寺专掌马政，北方边地设牧监，分区放牧。唐朝军马数量在盛唐时期达到数十万匹规模，这一体系的奠基阶段，正是李世民执政的贞观时期。

李世民不仅知道如何上马得天下，更知道下马后如何治天下。骑马讲究“控缰驰骋而不失势”，李世民的典型气质也与之相仿：果决、迅猛、一往无前而又知道如何控速收缰。在杀伐果决的玄武门之变后，他能迅速稳定局势，将朝局的震荡减小到最低程度，更将魏徵等敌对派系的能臣收入幕下。动时如雷霆万钧，止时如渊停岳峙，策马之道也是为政之道。

爱马识马之帝王，李世民前后皆有。汉武帝刘彻兴师动众远征大宛，不过是要得到几匹汗血宝马；铁木真生长于草原，对马的习性比李世民有过之而无不及。但李世民对马的理解，不仅仅是个人风驰电掣的骑乘体验、骑兵在战场上的机动骁勇，更是国家制度层面上对马政的看重，以及爱之弥笃要刻石立碑长伴于地下的依依不舍。他对马的认知和理解，早已超越了一般的技术层面，上升到“宗师”的层次。以属马的李世民为中国历史上最懂马的帝王，实至名归。

唐太宗李世民像（据故宫南薰殿藏品摹绘） 图据 视觉中国

如今昭陵六骏刻石上的箭痕，比任何赞颂都更真实。那些马不只是坐骑，而是参与了一个王朝盛世的建立。马踏山河，以长安为中心的江山四境，不停息的马蹄声即是盛唐气象的强音。

鞭炮响、马年到！这个春节，红星新闻文体频道特推出“打卡马年”系列，以轻松有趣的文化视角，走进各种与马有关或无关的故事。

打

卡

马

年

公元598年是农历戊午年。腊月十六，李世民出生，因此属马。此时隋炀帝杨广还有六年才会继位，因此谁也想不到李渊的这个儿子将来不但会成为皇帝，还可能是中国历代帝王中最懂马的皇帝：以马上起家，以骑兵定天下，又以石刻“昭陵六骏”铭记戎马生涯。

李世民在唐初的兼并统一战争中，既是运筹帷幄的一军统帅，更是身先士卒、冲锋陷阵的骑将。无论《旧唐书》《新唐书》还是《资治通鉴》都记载，李世民素有英武之姿，“善骑射”。

太原晋祠景区的李世民雕像 图据 视觉中国

隋末唐初的军事优势，很大程度建立在关陇集团传统的骑兵力量之上。北朝以来，骑兵成为决定战场机动性的关键兵种。李世民长期身处骑兵作战体系中，对马匹性能、耐力、速度、战场反应的理解，绝非一般文治型帝王所能望其项背。公元621年虎牢之战中，李世民即利用地形以精骑突袭，击溃窦建德军，骑兵的机动性成为胜负关键。

古往今来，亲历矢石箭雨的帝王并不在少数，但李世民不同的是，他为胯下的战马立碑，置于自己的陵墓前。

昭陵六骏之什伐赤 图据 视觉中国

陕西礼泉唐昭陵北祭坛东西两侧，原有六块青石浮雕骏马石刻，史称“昭陵六骏”。六骏各有其名，为“拳毛䯄、什伐赤、白蹄乌、特勒骠、青骓、飒露紫”，由唐代著名画家阎立本绘画、其兄阎立德制作。如今拳毛䯄和飒露紫流落海外，藏于宾夕法尼亚大学博物馆；其余四块现陈列于西安碑林博物馆。

昭陵六骏之白蹄乌 图据 视觉中国

六骏的马名并非中原语言，其含义皆与外来语有关。作战中，拳毛䯄身中九箭、什伐赤和青骓身中五箭、飒露紫则箭贯前胸。制作石刻时，箭镞刻痕也一并呈现。

昭陵六骏之特勒骠 图据 视觉中国

跟通常的祥瑞不同，李世民为战马刻石，不仅证明他对每一匹马都念念不忘，更承认它们的驰骋之功。马不是只会奔跑鸣叫的工具，而是与他血肉相连、共同进退的战友。

昭陵六骏之青骓 图据 视觉中国

如果说骑乘回忆与情感纪念属于个人层面，那么国家层面的“马政”，则更能体现一个帝王是否真正理解马对于国家的意义。《旧唐书·突厥传》记载，贞观四年（630年）灭东突厥后，即大量收编其马匹与骑兵力量，使唐军骑兵战力大增。《唐六典》记载，唐朝设有太仆寺专掌马政，北方边地设牧监，分区放牧。唐朝军马数量在盛唐时期达到数十万匹规模，这一体系的奠基阶段，正是李世民执政的贞观时期。

李世民不仅知道如何上马得天下，更知道下马后如何治天下。骑马讲究“控缰驰骋而不失势”，李世民的典型气质也与之相仿：果决、迅猛、一往无前而又知道如何控速收缰。在杀伐果决的玄武门之变后，他能迅速稳定局势，将朝局的震荡减小到最低程度，更将魏徵等敌对派系的能臣收入幕下。动时如雷霆万钧，止时如渊停岳峙，策马之道也是为政之道。

爱马识马之帝王，李世民前后皆有。汉武帝刘彻兴师动众远征大宛，不过是要得到几匹汗血宝马；铁木真生长于草原，对马的习性比李世民有过之而无不及。但李世民对马的理解，不仅仅是个人风驰电掣的骑乘体验、骑兵在战场上的机动骁勇，更是国家制度层面上对马政的看重，以及爱之弥笃要刻石立碑长伴于地下的依依不舍。他对马的认知和理解，早已超越了一般的技术层面，上升到“宗师”的层次。以属马的李世民为中国历史上最懂马的帝王，实至名归。

唐太宗李世民像（据故宫南薰殿藏品摹绘） 图据 视觉中国

如今昭陵六骏刻石上的箭痕，比任何赞颂都更真实。那些马不只是坐骑，而是参与了一个王朝盛世的建立。马踏山河，以长安为中心的江山四境，不停息的马蹄声即是盛唐气象的强音。

鞭炮响、马年到！这个春节，红星新闻文体频道特推出“打卡马年”系列，以轻松有趣的文化视角，走进各种与马有关或无关的故事。

打

卡

马

年

公元598年是农历戊午年。腊月十六，李世民出生，因此属马。此时隋炀帝杨广还有六年才会继位，因此谁也想不到李渊的这个儿子将来不但会成为皇帝，还可能是中国历代帝王中最懂马的皇帝：以马上起家，以骑兵定天下，又以石刻“昭陵六骏”铭记戎马生涯。

李世民在唐初的兼并统一战争中，既是运筹帷幄的一军统帅，更是身先士卒、冲锋陷阵的骑将。无论《旧唐书》《新唐书》还是《资治通鉴》都记载，李世民素有英武之姿，“善骑射”。

太原晋祠景区的李世民雕像 图据 视觉中国

隋末唐初的军事优势，很大程度建立在关陇集团传统的骑兵力量之上。北朝以来，骑兵成为决定战场机动性的关键兵种。李世民长期身处骑兵作战体系中，对马匹性能、耐力、速度、战场反应的理解，绝非一般文治型帝王所能望其项背。公元621年虎牢之战中，李世民即利用地形以精骑突袭，击溃窦建德军，骑兵的机动性成为胜负关键。

古往今来，亲历矢石箭雨的帝王并不在少数，但李世民不同的是，他为胯下的战马立碑，置于自己的陵墓前。

昭陵六骏之什伐赤 图据 视觉中国

陕西礼泉唐昭陵北祭坛东西两侧，原有六块青石浮雕骏马石刻，史称“昭陵六骏”。六骏各有其名，为“拳毛䯄、什伐赤、白蹄乌、特勒骠、青骓、飒露紫”，由唐代著名画家阎立本绘画、其兄阎立德制作。如今拳毛䯄和飒露紫流落海外，藏于宾夕法尼亚大学博物馆；其余四块现陈列于西安碑林博物馆。

昭陵六骏之白蹄乌 图据 视觉中国

六骏的马名并非中原语言，其含义皆与外来语有关。作战中，拳毛䯄身中九箭、什伐赤和青骓身中五箭、飒露紫则箭贯前胸。制作石刻时，箭镞刻痕也一并呈现。

昭陵六骏之特勒骠 图据 视觉中国

跟通常的祥瑞不同，李世民为战马刻石，不仅证明他对每一匹马都念念不忘，更承认它们的驰骋之功。马不是只会奔跑鸣叫的工具，而是与他血肉相连、共同进退的战友。

昭陵六骏之青骓 图据 视觉中国

如果说骑乘回忆与情感纪念属于个人层面，那么国家层面的“马政”，则更能体现一个帝王是否真正理解马对于国家的意义。《旧唐书·突厥传》记载，贞观四年（630年）灭东突厥后，即大量收编其马匹与骑兵力量，使唐军骑兵战力大增。《唐六典》记载，唐朝设有太仆寺专掌马政，北方边地设牧监，分区放牧。唐朝军马数量在盛唐时期达到数十万匹规模，这一体系的奠基阶段，正是李世民执政的贞观时期。

李世民不仅知道如何上马得天下，更知道下马后如何治天下。骑马讲究“控缰驰骋而不失势”，李世民的典型气质也与之相仿：果决、迅猛、一往无前而又知道如何控速收缰。在杀伐果决的玄武门之变后，他能迅速稳定局势，将朝局的震荡减小到最低程度，更将魏徵等敌对派系的能臣收入幕下。动时如雷霆万钧，止时如渊停岳峙，策马之道也是为政之道。

爱马识马之帝王，李世民前后皆有。汉武帝刘彻兴师动众远征大宛，不过是要得到几匹汗血宝马；铁木真生长于草原，对马的习性比李世民有过之而无不及。但李世民对马的理解，不仅仅是个人风驰电掣的骑乘体验、骑兵在战场上的机动骁勇，更是国家制度层面上对马政的看重，以及爱之弥笃要刻石立碑长伴于地下的依依不舍。他对马的认知和理解，早已超越了一般的技术层面，上升到“宗师”的层次。以属马的李世民为中国历史上最懂马的帝王，实至名归。

唐太宗李世民像（据故宫南薰殿藏品摹绘） 图据 视觉中国

如今昭陵六骏刻石上的箭痕，比任何赞颂都更真实。那些马不只是坐骑，而是参与了一个王朝盛世的建立。马踏山河，以长安为中心的江山四境，不停息的马蹄声即是盛唐气象的强音。