新春启岁，龙马呈祥。马，是中国传统文化中象征奋进、吉祥的经典符号。在中华民族悠久的文化长河中，涌现出许多与“马”结缘的非遗瑰宝。

本期聚焦三项以“马”为魂的国家级非遗项目：蒙古族马头琴、汉族竹马、水族马尾绣。三者虽形式不同，却共同诠释了中华民族对“马”的礼赞。

让我们与这些传承美好与祝福的非物质文化遗产共度充满希望与活力的新春佳节！

吉林前郭尔罗斯 马头琴声送吉祥

灯火璀璨庆新春，欢歌笑语聚团圆。春节前夕，在吉林省松原市“‘瑞马闹春’2026松原市百姓春晚之庆新春晚会”上，《张灯结彩》《东北的冬》《朋友的酒》……一个个精彩节目引发掌声和欢呼声不断，当马头琴合奏《云青马》优美而又吉祥的旋律响起时，晚会欢乐的气氛到达高潮。

▲白苏古郎在制作马头琴。富山摄/光明图片

前郭县查干湖冰雪渔猎文化旅游节开幕式上的马头琴合奏。 张桂芝摄/光明图片

马头琴演奏是松原文化生活中最日常的部分。吉林省松原市的前郭尔罗斯蒙古族自治县（简称“前郭县”）被称为“中国马头琴之乡”。

在前郭县，马头琴有着深厚的群众基础，当地有超过2000人能够熟练演奏这一乐器。2006年，中国民族管弦乐学会命名其为“中国马头琴之乡”。2008年，前郭县马头琴音乐被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。该县马头琴乐团是国家级非遗郭尔罗斯马头琴音乐的传承载体，也是全国首家马头琴专业团体。

目前，前郭县有33所学校设置了马头琴课程，民间习练者众多，马头琴音乐创作也成果丰硕，还多次组织千人以上的马头琴齐奏。

白苏古郎是马头琴制作技艺非物质文化遗产保护项目省级代表性传承人，他把马头琴的制作、演奏、创新当作自己毕生的事业。他告诉我们，马头琴由共鸣箱、琴头、琴杆、弦轴、琴码、琴弦和琴弓构成，制作程序复杂、选料考究，细微之处见功夫。

“想要制作马头琴必须具备三点，首先要懂音乐，其次要懂木工，最后还要懂美工。”白苏古郎深情抚摸着一把琴说，“传统马头琴制作分为各部分零件制作、涂颜料、安装和调音四大步骤。做得好不好，全凭一双手！”

马头琴，马头是灵魂。马头千姿百态，就连鬃毛也有立鬃、披鬃、飞鬃之分，有倔强之姿，亦有嘶鸣或奔跑之态，每一种造型都承载着一份匠心。琴弦也是制作中不可忽视的环节。以前制琴师们会采用马尾捻制琴弦，现在逐渐用尼龙或钢丝等材质代替。

“制作每一把琴，我都融入了很多情感。每当听到琴主人用我制作的琴演奏曲子，得到他们的赞赏，我的内心都无比激动，这样的喜悦和热爱激励着我不断前行。”白苏古郎说。

浙江淳安 竹马纳福贺新春

“左手擎马颈，右手执马鞭。马鞭置于右耳侧上方，不宜过高或过低。”又到新春，浙江杭州淳安竹马杭州市级非遗代表性传承人翁永梅忙得不亦乐乎。一套表演动作刚结束，她就又起身穿上竹马演示起来，从策马扬鞭的打鞭跳步伐拆解，到快步圆场、大梅花阵、五马争先等阵法演示，翁永梅起、跳、转、蹲，动作一气呵成。

淳安竹马表演《古城乐》演出现场。淳安县文广旅体局供图

▲小朋友和竹马互动。淳安县文广旅体局供图

▲竹马表演中的阵法变化。淳安县文广旅体局供图

淳安竹马，俗称“跳竹马”，是国家级非物质文化遗产。常规表演中，竹马分红、黄、绿、白、黑五种颜色，分别代表不同形象。“红色状元马沉着稳健，绿色探花马风流潇洒，黄色吉祥马冷静庄重，白色如意马婀娜多姿，黑色千里马活泼风趣。”翁永梅逐一介绍。

不同颜色表演者的戏曲身份也不相同。一般红马和绿马由生角扮演，黄马和白马分别为青衣和花旦的旦角扮演，黑马由丑角扮演。表演时，红马当头，按照红、黄、绿、白的顺序，一生一旦交替，最后由黑马收尾。

“小时候在村里看过跳竹马表演，那时还不懂其中的门道，只觉得五颜六色的，好好看哦！”今年53岁的翁永梅打小就和竹马结缘，之后的工作轨迹始终和竹马密不可分。在她眼里，跳竹马这项非遗技艺在日臻精进，造型和表演形式也在不断推陈出新。“之前，竹马是在匠人编织的竹篾外层黏附对应颜色的彩纸。”翁永梅介绍，“现在竹马多由绒面缎布制成，更精致美观。”

逢年过节、迎宾庆贺都是淳安竹马的常规表演场景。现今，文化礼堂、学校社区的日常活动也能见到这项非遗表演。

“作为淳安竹马非物质文化传承教学基地和教育部认证的中华优秀传统文化传承学校，让非遗和其承载的文化融入孩子们学习成长的日常，是我们的考量。”千岛湖镇第一小学校长余百顺介绍。

学校开发了校本教材，同时为二至五年级学生开设了竹马艺术课程，“让同学们在讲竹马、念竹马、看竹马、跳竹马等一系列课程和活动中，潜移默化地爱上传统文化。”余百顺说。

“我们还把孩子们关于竹马的绘画作品等做成文创产品，让非遗走到更多人的身边，也让学生们更有成就感。”余百顺满眼的骄傲。

贵州三都 马尾绣出幸福路

马尾绣？如何用马尾来绣？

“取四根马尾为芯，一手轻捻丝线，一手顺势将马尾缠绕在丝线上，搓成均匀的马尾线。”在贵州三都水族自治县应丽马尾绣贸易有限公司，当马尾绣省级非物质文化遗产代表性传承人韦应丽展示搓马尾时，我们的疑问慢慢消除了。原来，这就是马尾绣与其他刺绣的不同之处。因之，搓马尾也成为水族绣娘的基本功。如果技艺不成熟，在搓的过程中，马尾便会显露出来。

马尾绣文创产品。光明日报记者 靳晓燕摄/光明图片

水族群众在踩街巡游活动上展示水族马尾绣作品。张恩鑫摄/光明图片

“绣娘”在三都水族自治县参加水族马尾绣技能比赛。张恩鑫摄/光明图片

用大针将马尾线在设计好的布面上盘绕勾勒出绣品轮廓，用小针将不同颜色的丝线填充其间，或镶边，或以铜片点缀，最后将完工的不同绣片依次缝合，几十道工序下来，浮雕质感的绣品就在水族女工的手中成形。

三都是全国唯一一个水族自治县。水族人养马、爱马、赛马，对马有着特殊的情感。把马尾用于日常之物，成为他们独特的表达方式。重大节日，人们身着马尾绣盛装；日常生活中出现的帽子、鞋子、围腰也都会出现马尾绣的痕迹。

孩子出生时，外婆会送去马尾绣背带。水族的孩子们是在母亲背负的马尾绣背袋中长大，背袋上蝴蝶纹、鱼纹、铜鼓纹、生命树、花草纹等图案承载着生生不息的美好祝愿，包裹着他们，护佑着他们。绣线添加了马尾，马尾绣作品也呈现出光泽感，筋骨感，有了更久的生命力。百余年的时间，依然可以清晰地看到它的原样、色彩，感受到绵延的爱。丝线被时间剪裁，不经意间“跳”出的马尾，显出它的倔强。

马尾绣技艺一代代传承。儿时，韦应丽向母亲学习搓马尾；14岁，开始刺绣设计图案。“蝴蝶与生命树是我们水族马尾绣代表性的造型。看，9张绣片刚好组合成一只大蝴蝶，它代表健康、长寿、富贵以及家庭和睦。”韦应丽说。

马尾绣被誉为刺绣“活化石”，2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。今天，在三都水族自治县，马尾绣已成为当地乡村振兴的重要支柱。韦应丽，这位乡村工匠名师将社区及周边村寨妇女汇聚在一起，让众多妇女通过刺绣实现自力更生，开发出更多的马尾绣文创产品：香包、扇子、项链、耳环……马尾绣正走向更广阔的世界。

为了迎接马年，韦应丽和绣娘们齐聚三都县中和镇雪花湖社区，共同赶制一份“新年礼物”《奔腾骏马图》。“这象征我们56个民族在马年大吉大利，也祝大家马到成功。”韦应丽说。

新春启岁，龙马呈祥。马，是中国传统文化中象征奋进、吉祥的经典符号。在中华民族悠久的文化长河中，涌现出许多与“马”结缘的非遗瑰宝。

本期聚焦三项以“马”为魂的国家级非遗项目：蒙古族马头琴、汉族竹马、水族马尾绣。三者虽形式不同，却共同诠释了中华民族对“马”的礼赞。

让我们与这些传承美好与祝福的非物质文化遗产共度充满希望与活力的新春佳节！

吉林前郭尔罗斯 马头琴声送吉祥

灯火璀璨庆新春，欢歌笑语聚团圆。春节前夕，在吉林省松原市“‘瑞马闹春’2026松原市百姓春晚之庆新春晚会”上，《张灯结彩》《东北的冬》《朋友的酒》……一个个精彩节目引发掌声和欢呼声不断，当马头琴合奏《云青马》优美而又吉祥的旋律响起时，晚会欢乐的气氛到达高潮。

▲白苏古郎在制作马头琴。富山摄/光明图片

前郭县查干湖冰雪渔猎文化旅游节开幕式上的马头琴合奏。 张桂芝摄/光明图片

马头琴演奏是松原文化生活中最日常的部分。吉林省松原市的前郭尔罗斯蒙古族自治县（简称“前郭县”）被称为“中国马头琴之乡”。

在前郭县，马头琴有着深厚的群众基础，当地有超过2000人能够熟练演奏这一乐器。2006年，中国民族管弦乐学会命名其为“中国马头琴之乡”。2008年，前郭县马头琴音乐被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。该县马头琴乐团是国家级非遗郭尔罗斯马头琴音乐的传承载体，也是全国首家马头琴专业团体。

目前，前郭县有33所学校设置了马头琴课程，民间习练者众多，马头琴音乐创作也成果丰硕，还多次组织千人以上的马头琴齐奏。

白苏古郎是马头琴制作技艺非物质文化遗产保护项目省级代表性传承人，他把马头琴的制作、演奏、创新当作自己毕生的事业。他告诉我们，马头琴由共鸣箱、琴头、琴杆、弦轴、琴码、琴弦和琴弓构成，制作程序复杂、选料考究，细微之处见功夫。

“想要制作马头琴必须具备三点，首先要懂音乐，其次要懂木工，最后还要懂美工。”白苏古郎深情抚摸着一把琴说，“传统马头琴制作分为各部分零件制作、涂颜料、安装和调音四大步骤。做得好不好，全凭一双手！”

马头琴，马头是灵魂。马头千姿百态，就连鬃毛也有立鬃、披鬃、飞鬃之分，有倔强之姿，亦有嘶鸣或奔跑之态，每一种造型都承载着一份匠心。琴弦也是制作中不可忽视的环节。以前制琴师们会采用马尾捻制琴弦，现在逐渐用尼龙或钢丝等材质代替。

“制作每一把琴，我都融入了很多情感。每当听到琴主人用我制作的琴演奏曲子，得到他们的赞赏，我的内心都无比激动，这样的喜悦和热爱激励着我不断前行。”白苏古郎说。

浙江淳安 竹马纳福贺新春

“左手擎马颈，右手执马鞭。马鞭置于右耳侧上方，不宜过高或过低。”又到新春，浙江杭州淳安竹马杭州市级非遗代表性传承人翁永梅忙得不亦乐乎。一套表演动作刚结束，她就又起身穿上竹马演示起来，从策马扬鞭的打鞭跳步伐拆解，到快步圆场、大梅花阵、五马争先等阵法演示，翁永梅起、跳、转、蹲，动作一气呵成。

淳安竹马表演《古城乐》演出现场。淳安县文广旅体局供图

▲小朋友和竹马互动。淳安县文广旅体局供图

▲竹马表演中的阵法变化。淳安县文广旅体局供图

淳安竹马，俗称“跳竹马”，是国家级非物质文化遗产。常规表演中，竹马分红、黄、绿、白、黑五种颜色，分别代表不同形象。“红色状元马沉着稳健，绿色探花马风流潇洒，黄色吉祥马冷静庄重，白色如意马婀娜多姿，黑色千里马活泼风趣。”翁永梅逐一介绍。

不同颜色表演者的戏曲身份也不相同。一般红马和绿马由生角扮演，黄马和白马分别为青衣和花旦的旦角扮演，黑马由丑角扮演。表演时，红马当头，按照红、黄、绿、白的顺序，一生一旦交替，最后由黑马收尾。

“小时候在村里看过跳竹马表演，那时还不懂其中的门道，只觉得五颜六色的，好好看哦！”今年53岁的翁永梅打小就和竹马结缘，之后的工作轨迹始终和竹马密不可分。在她眼里，跳竹马这项非遗技艺在日臻精进，造型和表演形式也在不断推陈出新。“之前，竹马是在匠人编织的竹篾外层黏附对应颜色的彩纸。”翁永梅介绍，“现在竹马多由绒面缎布制成，更精致美观。”

逢年过节、迎宾庆贺都是淳安竹马的常规表演场景。现今，文化礼堂、学校社区的日常活动也能见到这项非遗表演。

“作为淳安竹马非物质文化传承教学基地和教育部认证的中华优秀传统文化传承学校，让非遗和其承载的文化融入孩子们学习成长的日常，是我们的考量。”千岛湖镇第一小学校长余百顺介绍。

学校开发了校本教材，同时为二至五年级学生开设了竹马艺术课程，“让同学们在讲竹马、念竹马、看竹马、跳竹马等一系列课程和活动中，潜移默化地爱上传统文化。”余百顺说。

“我们还把孩子们关于竹马的绘画作品等做成文创产品，让非遗走到更多人的身边，也让学生们更有成就感。”余百顺满眼的骄傲。

贵州三都 马尾绣出幸福路

马尾绣？如何用马尾来绣？

“取四根马尾为芯，一手轻捻丝线，一手顺势将马尾缠绕在丝线上，搓成均匀的马尾线。”在贵州三都水族自治县应丽马尾绣贸易有限公司，当马尾绣省级非物质文化遗产代表性传承人韦应丽展示搓马尾时，我们的疑问慢慢消除了。原来，这就是马尾绣与其他刺绣的不同之处。因之，搓马尾也成为水族绣娘的基本功。如果技艺不成熟，在搓的过程中，马尾便会显露出来。

马尾绣文创产品。光明日报记者 靳晓燕摄/光明图片

水族群众在踩街巡游活动上展示水族马尾绣作品。张恩鑫摄/光明图片

“绣娘”在三都水族自治县参加水族马尾绣技能比赛。张恩鑫摄/光明图片

用大针将马尾线在设计好的布面上盘绕勾勒出绣品轮廓，用小针将不同颜色的丝线填充其间，或镶边，或以铜片点缀，最后将完工的不同绣片依次缝合，几十道工序下来，浮雕质感的绣品就在水族女工的手中成形。

三都是全国唯一一个水族自治县。水族人养马、爱马、赛马，对马有着特殊的情感。把马尾用于日常之物，成为他们独特的表达方式。重大节日，人们身着马尾绣盛装；日常生活中出现的帽子、鞋子、围腰也都会出现马尾绣的痕迹。

孩子出生时，外婆会送去马尾绣背带。水族的孩子们是在母亲背负的马尾绣背袋中长大，背袋上蝴蝶纹、鱼纹、铜鼓纹、生命树、花草纹等图案承载着生生不息的美好祝愿，包裹着他们，护佑着他们。绣线添加了马尾，马尾绣作品也呈现出光泽感，筋骨感，有了更久的生命力。百余年的时间，依然可以清晰地看到它的原样、色彩，感受到绵延的爱。丝线被时间剪裁，不经意间“跳”出的马尾，显出它的倔强。

马尾绣技艺一代代传承。儿时，韦应丽向母亲学习搓马尾；14岁，开始刺绣设计图案。“蝴蝶与生命树是我们水族马尾绣代表性的造型。看，9张绣片刚好组合成一只大蝴蝶，它代表健康、长寿、富贵以及家庭和睦。”韦应丽说。

马尾绣被誉为刺绣“活化石”，2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。今天，在三都水族自治县，马尾绣已成为当地乡村振兴的重要支柱。韦应丽，这位乡村工匠名师将社区及周边村寨妇女汇聚在一起，让众多妇女通过刺绣实现自力更生，开发出更多的马尾绣文创产品：香包、扇子、项链、耳环……马尾绣正走向更广阔的世界。

为了迎接马年，韦应丽和绣娘们齐聚三都县中和镇雪花湖社区，共同赶制一份“新年礼物”《奔腾骏马图》。“这象征我们56个民族在马年大吉大利，也祝大家马到成功。”韦应丽说。

新春启岁，龙马呈祥。马，是中国传统文化中象征奋进、吉祥的经典符号。在中华民族悠久的文化长河中，涌现出许多与“马”结缘的非遗瑰宝。

本期聚焦三项以“马”为魂的国家级非遗项目：蒙古族马头琴、汉族竹马、水族马尾绣。三者虽形式不同，却共同诠释了中华民族对“马”的礼赞。

让我们与这些传承美好与祝福的非物质文化遗产共度充满希望与活力的新春佳节！

吉林前郭尔罗斯 马头琴声送吉祥

灯火璀璨庆新春，欢歌笑语聚团圆。春节前夕，在吉林省松原市“‘瑞马闹春’2026松原市百姓春晚之庆新春晚会”上，《张灯结彩》《东北的冬》《朋友的酒》……一个个精彩节目引发掌声和欢呼声不断，当马头琴合奏《云青马》优美而又吉祥的旋律响起时，晚会欢乐的气氛到达高潮。

▲白苏古郎在制作马头琴。富山摄/光明图片

前郭县查干湖冰雪渔猎文化旅游节开幕式上的马头琴合奏。 张桂芝摄/光明图片

马头琴演奏是松原文化生活中最日常的部分。吉林省松原市的前郭尔罗斯蒙古族自治县（简称“前郭县”）被称为“中国马头琴之乡”。

在前郭县，马头琴有着深厚的群众基础，当地有超过2000人能够熟练演奏这一乐器。2006年，中国民族管弦乐学会命名其为“中国马头琴之乡”。2008年，前郭县马头琴音乐被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。该县马头琴乐团是国家级非遗郭尔罗斯马头琴音乐的传承载体，也是全国首家马头琴专业团体。

目前，前郭县有33所学校设置了马头琴课程，民间习练者众多，马头琴音乐创作也成果丰硕，还多次组织千人以上的马头琴齐奏。

白苏古郎是马头琴制作技艺非物质文化遗产保护项目省级代表性传承人，他把马头琴的制作、演奏、创新当作自己毕生的事业。他告诉我们，马头琴由共鸣箱、琴头、琴杆、弦轴、琴码、琴弦和琴弓构成，制作程序复杂、选料考究，细微之处见功夫。

“想要制作马头琴必须具备三点，首先要懂音乐，其次要懂木工，最后还要懂美工。”白苏古郎深情抚摸着一把琴说，“传统马头琴制作分为各部分零件制作、涂颜料、安装和调音四大步骤。做得好不好，全凭一双手！”

马头琴，马头是灵魂。马头千姿百态，就连鬃毛也有立鬃、披鬃、飞鬃之分，有倔强之姿，亦有嘶鸣或奔跑之态，每一种造型都承载着一份匠心。琴弦也是制作中不可忽视的环节。以前制琴师们会采用马尾捻制琴弦，现在逐渐用尼龙或钢丝等材质代替。

“制作每一把琴，我都融入了很多情感。每当听到琴主人用我制作的琴演奏曲子，得到他们的赞赏，我的内心都无比激动，这样的喜悦和热爱激励着我不断前行。”白苏古郎说。

浙江淳安 竹马纳福贺新春

“左手擎马颈，右手执马鞭。马鞭置于右耳侧上方，不宜过高或过低。”又到新春，浙江杭州淳安竹马杭州市级非遗代表性传承人翁永梅忙得不亦乐乎。一套表演动作刚结束，她就又起身穿上竹马演示起来，从策马扬鞭的打鞭跳步伐拆解，到快步圆场、大梅花阵、五马争先等阵法演示，翁永梅起、跳、转、蹲，动作一气呵成。

淳安竹马表演《古城乐》演出现场。淳安县文广旅体局供图

▲小朋友和竹马互动。淳安县文广旅体局供图

▲竹马表演中的阵法变化。淳安县文广旅体局供图

淳安竹马，俗称“跳竹马”，是国家级非物质文化遗产。常规表演中，竹马分红、黄、绿、白、黑五种颜色，分别代表不同形象。“红色状元马沉着稳健，绿色探花马风流潇洒，黄色吉祥马冷静庄重，白色如意马婀娜多姿，黑色千里马活泼风趣。”翁永梅逐一介绍。

不同颜色表演者的戏曲身份也不相同。一般红马和绿马由生角扮演，黄马和白马分别为青衣和花旦的旦角扮演，黑马由丑角扮演。表演时，红马当头，按照红、黄、绿、白的顺序，一生一旦交替，最后由黑马收尾。

“小时候在村里看过跳竹马表演，那时还不懂其中的门道，只觉得五颜六色的，好好看哦！”今年53岁的翁永梅打小就和竹马结缘，之后的工作轨迹始终和竹马密不可分。在她眼里，跳竹马这项非遗技艺在日臻精进，造型和表演形式也在不断推陈出新。“之前，竹马是在匠人编织的竹篾外层黏附对应颜色的彩纸。”翁永梅介绍，“现在竹马多由绒面缎布制成，更精致美观。”

逢年过节、迎宾庆贺都是淳安竹马的常规表演场景。现今，文化礼堂、学校社区的日常活动也能见到这项非遗表演。

“作为淳安竹马非物质文化传承教学基地和教育部认证的中华优秀传统文化传承学校，让非遗和其承载的文化融入孩子们学习成长的日常，是我们的考量。”千岛湖镇第一小学校长余百顺介绍。

学校开发了校本教材，同时为二至五年级学生开设了竹马艺术课程，“让同学们在讲竹马、念竹马、看竹马、跳竹马等一系列课程和活动中，潜移默化地爱上传统文化。”余百顺说。

“我们还把孩子们关于竹马的绘画作品等做成文创产品，让非遗走到更多人的身边，也让学生们更有成就感。”余百顺满眼的骄傲。

贵州三都 马尾绣出幸福路

马尾绣？如何用马尾来绣？

“取四根马尾为芯，一手轻捻丝线，一手顺势将马尾缠绕在丝线上，搓成均匀的马尾线。”在贵州三都水族自治县应丽马尾绣贸易有限公司，当马尾绣省级非物质文化遗产代表性传承人韦应丽展示搓马尾时，我们的疑问慢慢消除了。原来，这就是马尾绣与其他刺绣的不同之处。因之，搓马尾也成为水族绣娘的基本功。如果技艺不成熟，在搓的过程中，马尾便会显露出来。

马尾绣文创产品。光明日报记者 靳晓燕摄/光明图片

水族群众在踩街巡游活动上展示水族马尾绣作品。张恩鑫摄/光明图片

“绣娘”在三都水族自治县参加水族马尾绣技能比赛。张恩鑫摄/光明图片

用大针将马尾线在设计好的布面上盘绕勾勒出绣品轮廓，用小针将不同颜色的丝线填充其间，或镶边，或以铜片点缀，最后将完工的不同绣片依次缝合，几十道工序下来，浮雕质感的绣品就在水族女工的手中成形。

三都是全国唯一一个水族自治县。水族人养马、爱马、赛马，对马有着特殊的情感。把马尾用于日常之物，成为他们独特的表达方式。重大节日，人们身着马尾绣盛装；日常生活中出现的帽子、鞋子、围腰也都会出现马尾绣的痕迹。

孩子出生时，外婆会送去马尾绣背带。水族的孩子们是在母亲背负的马尾绣背袋中长大，背袋上蝴蝶纹、鱼纹、铜鼓纹、生命树、花草纹等图案承载着生生不息的美好祝愿，包裹着他们，护佑着他们。绣线添加了马尾，马尾绣作品也呈现出光泽感，筋骨感，有了更久的生命力。百余年的时间，依然可以清晰地看到它的原样、色彩，感受到绵延的爱。丝线被时间剪裁，不经意间“跳”出的马尾，显出它的倔强。

马尾绣技艺一代代传承。儿时，韦应丽向母亲学习搓马尾；14岁，开始刺绣设计图案。“蝴蝶与生命树是我们水族马尾绣代表性的造型。看，9张绣片刚好组合成一只大蝴蝶，它代表健康、长寿、富贵以及家庭和睦。”韦应丽说。

马尾绣被誉为刺绣“活化石”，2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。今天，在三都水族自治县，马尾绣已成为当地乡村振兴的重要支柱。韦应丽，这位乡村工匠名师将社区及周边村寨妇女汇聚在一起，让众多妇女通过刺绣实现自力更生，开发出更多的马尾绣文创产品：香包、扇子、项链、耳环……马尾绣正走向更广阔的世界。

为了迎接马年，韦应丽和绣娘们齐聚三都县中和镇雪花湖社区，共同赶制一份“新年礼物”《奔腾骏马图》。“这象征我们56个民族在马年大吉大利，也祝大家马到成功。”韦应丽说。

新春启岁，龙马呈祥。马，是中国传统文化中象征奋进、吉祥的经典符号。在中华民族悠久的文化长河中，涌现出许多与“马”结缘的非遗瑰宝。

本期聚焦三项以“马”为魂的国家级非遗项目：蒙古族马头琴、汉族竹马、水族马尾绣。三者虽形式不同，却共同诠释了中华民族对“马”的礼赞。

让我们与这些传承美好与祝福的非物质文化遗产共度充满希望与活力的新春佳节！

吉林前郭尔罗斯 马头琴声送吉祥

灯火璀璨庆新春，欢歌笑语聚团圆。春节前夕，在吉林省松原市“‘瑞马闹春’2026松原市百姓春晚之庆新春晚会”上，《张灯结彩》《东北的冬》《朋友的酒》……一个个精彩节目引发掌声和欢呼声不断，当马头琴合奏《云青马》优美而又吉祥的旋律响起时，晚会欢乐的气氛到达高潮。

▲白苏古郎在制作马头琴。富山摄/光明图片

前郭县查干湖冰雪渔猎文化旅游节开幕式上的马头琴合奏。 张桂芝摄/光明图片

马头琴演奏是松原文化生活中最日常的部分。吉林省松原市的前郭尔罗斯蒙古族自治县（简称“前郭县”）被称为“中国马头琴之乡”。

在前郭县，马头琴有着深厚的群众基础，当地有超过2000人能够熟练演奏这一乐器。2006年，中国民族管弦乐学会命名其为“中国马头琴之乡”。2008年，前郭县马头琴音乐被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。该县马头琴乐团是国家级非遗郭尔罗斯马头琴音乐的传承载体，也是全国首家马头琴专业团体。

目前，前郭县有33所学校设置了马头琴课程，民间习练者众多，马头琴音乐创作也成果丰硕，还多次组织千人以上的马头琴齐奏。

白苏古郎是马头琴制作技艺非物质文化遗产保护项目省级代表性传承人，他把马头琴的制作、演奏、创新当作自己毕生的事业。他告诉我们，马头琴由共鸣箱、琴头、琴杆、弦轴、琴码、琴弦和琴弓构成，制作程序复杂、选料考究，细微之处见功夫。

“想要制作马头琴必须具备三点，首先要懂音乐，其次要懂木工，最后还要懂美工。”白苏古郎深情抚摸着一把琴说，“传统马头琴制作分为各部分零件制作、涂颜料、安装和调音四大步骤。做得好不好，全凭一双手！”

马头琴，马头是灵魂。马头千姿百态，就连鬃毛也有立鬃、披鬃、飞鬃之分，有倔强之姿，亦有嘶鸣或奔跑之态，每一种造型都承载着一份匠心。琴弦也是制作中不可忽视的环节。以前制琴师们会采用马尾捻制琴弦，现在逐渐用尼龙或钢丝等材质代替。

“制作每一把琴，我都融入了很多情感。每当听到琴主人用我制作的琴演奏曲子，得到他们的赞赏，我的内心都无比激动，这样的喜悦和热爱激励着我不断前行。”白苏古郎说。

浙江淳安 竹马纳福贺新春

“左手擎马颈，右手执马鞭。马鞭置于右耳侧上方，不宜过高或过低。”又到新春，浙江杭州淳安竹马杭州市级非遗代表性传承人翁永梅忙得不亦乐乎。一套表演动作刚结束，她就又起身穿上竹马演示起来，从策马扬鞭的打鞭跳步伐拆解，到快步圆场、大梅花阵、五马争先等阵法演示，翁永梅起、跳、转、蹲，动作一气呵成。

淳安竹马表演《古城乐》演出现场。淳安县文广旅体局供图

▲小朋友和竹马互动。淳安县文广旅体局供图

▲竹马表演中的阵法变化。淳安县文广旅体局供图

淳安竹马，俗称“跳竹马”，是国家级非物质文化遗产。常规表演中，竹马分红、黄、绿、白、黑五种颜色，分别代表不同形象。“红色状元马沉着稳健，绿色探花马风流潇洒，黄色吉祥马冷静庄重，白色如意马婀娜多姿，黑色千里马活泼风趣。”翁永梅逐一介绍。

不同颜色表演者的戏曲身份也不相同。一般红马和绿马由生角扮演，黄马和白马分别为青衣和花旦的旦角扮演，黑马由丑角扮演。表演时，红马当头，按照红、黄、绿、白的顺序，一生一旦交替，最后由黑马收尾。

“小时候在村里看过跳竹马表演，那时还不懂其中的门道，只觉得五颜六色的，好好看哦！”今年53岁的翁永梅打小就和竹马结缘，之后的工作轨迹始终和竹马密不可分。在她眼里，跳竹马这项非遗技艺在日臻精进，造型和表演形式也在不断推陈出新。“之前，竹马是在匠人编织的竹篾外层黏附对应颜色的彩纸。”翁永梅介绍，“现在竹马多由绒面缎布制成，更精致美观。”

逢年过节、迎宾庆贺都是淳安竹马的常规表演场景。现今，文化礼堂、学校社区的日常活动也能见到这项非遗表演。

“作为淳安竹马非物质文化传承教学基地和教育部认证的中华优秀传统文化传承学校，让非遗和其承载的文化融入孩子们学习成长的日常，是我们的考量。”千岛湖镇第一小学校长余百顺介绍。

学校开发了校本教材，同时为二至五年级学生开设了竹马艺术课程，“让同学们在讲竹马、念竹马、看竹马、跳竹马等一系列课程和活动中，潜移默化地爱上传统文化。”余百顺说。

“我们还把孩子们关于竹马的绘画作品等做成文创产品，让非遗走到更多人的身边，也让学生们更有成就感。”余百顺满眼的骄傲。

贵州三都 马尾绣出幸福路

马尾绣？如何用马尾来绣？

“取四根马尾为芯，一手轻捻丝线，一手顺势将马尾缠绕在丝线上，搓成均匀的马尾线。”在贵州三都水族自治县应丽马尾绣贸易有限公司，当马尾绣省级非物质文化遗产代表性传承人韦应丽展示搓马尾时，我们的疑问慢慢消除了。原来，这就是马尾绣与其他刺绣的不同之处。因之，搓马尾也成为水族绣娘的基本功。如果技艺不成熟，在搓的过程中，马尾便会显露出来。

马尾绣文创产品。光明日报记者 靳晓燕摄/光明图片

水族群众在踩街巡游活动上展示水族马尾绣作品。张恩鑫摄/光明图片

“绣娘”在三都水族自治县参加水族马尾绣技能比赛。张恩鑫摄/光明图片

用大针将马尾线在设计好的布面上盘绕勾勒出绣品轮廓，用小针将不同颜色的丝线填充其间，或镶边，或以铜片点缀，最后将完工的不同绣片依次缝合，几十道工序下来，浮雕质感的绣品就在水族女工的手中成形。

三都是全国唯一一个水族自治县。水族人养马、爱马、赛马，对马有着特殊的情感。把马尾用于日常之物，成为他们独特的表达方式。重大节日，人们身着马尾绣盛装；日常生活中出现的帽子、鞋子、围腰也都会出现马尾绣的痕迹。

孩子出生时，外婆会送去马尾绣背带。水族的孩子们是在母亲背负的马尾绣背袋中长大，背袋上蝴蝶纹、鱼纹、铜鼓纹、生命树、花草纹等图案承载着生生不息的美好祝愿，包裹着他们，护佑着他们。绣线添加了马尾，马尾绣作品也呈现出光泽感，筋骨感，有了更久的生命力。百余年的时间，依然可以清晰地看到它的原样、色彩，感受到绵延的爱。丝线被时间剪裁，不经意间“跳”出的马尾，显出它的倔强。

马尾绣技艺一代代传承。儿时，韦应丽向母亲学习搓马尾；14岁，开始刺绣设计图案。“蝴蝶与生命树是我们水族马尾绣代表性的造型。看，9张绣片刚好组合成一只大蝴蝶，它代表健康、长寿、富贵以及家庭和睦。”韦应丽说。

马尾绣被誉为刺绣“活化石”，2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。今天，在三都水族自治县，马尾绣已成为当地乡村振兴的重要支柱。韦应丽，这位乡村工匠名师将社区及周边村寨妇女汇聚在一起，让众多妇女通过刺绣实现自力更生，开发出更多的马尾绣文创产品：香包、扇子、项链、耳环……马尾绣正走向更广阔的世界。

为了迎接马年，韦应丽和绣娘们齐聚三都县中和镇雪花湖社区，共同赶制一份“新年礼物”《奔腾骏马图》。“这象征我们56个民族在马年大吉大利，也祝大家马到成功。”韦应丽说。

新春启岁，龙马呈祥。马，是中国传统文化中象征奋进、吉祥的经典符号。在中华民族悠久的文化长河中，涌现出许多与“马”结缘的非遗瑰宝。

本期聚焦三项以“马”为魂的国家级非遗项目：蒙古族马头琴、汉族竹马、水族马尾绣。三者虽形式不同，却共同诠释了中华民族对“马”的礼赞。

让我们与这些传承美好与祝福的非物质文化遗产共度充满希望与活力的新春佳节！

吉林前郭尔罗斯 马头琴声送吉祥

灯火璀璨庆新春，欢歌笑语聚团圆。春节前夕，在吉林省松原市“‘瑞马闹春’2026松原市百姓春晚之庆新春晚会”上，《张灯结彩》《东北的冬》《朋友的酒》……一个个精彩节目引发掌声和欢呼声不断，当马头琴合奏《云青马》优美而又吉祥的旋律响起时，晚会欢乐的气氛到达高潮。

▲白苏古郎在制作马头琴。富山摄/光明图片

前郭县查干湖冰雪渔猎文化旅游节开幕式上的马头琴合奏。 张桂芝摄/光明图片

马头琴演奏是松原文化生活中最日常的部分。吉林省松原市的前郭尔罗斯蒙古族自治县（简称“前郭县”）被称为“中国马头琴之乡”。

在前郭县，马头琴有着深厚的群众基础，当地有超过2000人能够熟练演奏这一乐器。2006年，中国民族管弦乐学会命名其为“中国马头琴之乡”。2008年，前郭县马头琴音乐被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。该县马头琴乐团是国家级非遗郭尔罗斯马头琴音乐的传承载体，也是全国首家马头琴专业团体。

目前，前郭县有33所学校设置了马头琴课程，民间习练者众多，马头琴音乐创作也成果丰硕，还多次组织千人以上的马头琴齐奏。

白苏古郎是马头琴制作技艺非物质文化遗产保护项目省级代表性传承人，他把马头琴的制作、演奏、创新当作自己毕生的事业。他告诉我们，马头琴由共鸣箱、琴头、琴杆、弦轴、琴码、琴弦和琴弓构成，制作程序复杂、选料考究，细微之处见功夫。

“想要制作马头琴必须具备三点，首先要懂音乐，其次要懂木工，最后还要懂美工。”白苏古郎深情抚摸着一把琴说，“传统马头琴制作分为各部分零件制作、涂颜料、安装和调音四大步骤。做得好不好，全凭一双手！”

马头琴，马头是灵魂。马头千姿百态，就连鬃毛也有立鬃、披鬃、飞鬃之分，有倔强之姿，亦有嘶鸣或奔跑之态，每一种造型都承载着一份匠心。琴弦也是制作中不可忽视的环节。以前制琴师们会采用马尾捻制琴弦，现在逐渐用尼龙或钢丝等材质代替。

“制作每一把琴，我都融入了很多情感。每当听到琴主人用我制作的琴演奏曲子，得到他们的赞赏，我的内心都无比激动，这样的喜悦和热爱激励着我不断前行。”白苏古郎说。

浙江淳安 竹马纳福贺新春

“左手擎马颈，右手执马鞭。马鞭置于右耳侧上方，不宜过高或过低。”又到新春，浙江杭州淳安竹马杭州市级非遗代表性传承人翁永梅忙得不亦乐乎。一套表演动作刚结束，她就又起身穿上竹马演示起来，从策马扬鞭的打鞭跳步伐拆解，到快步圆场、大梅花阵、五马争先等阵法演示，翁永梅起、跳、转、蹲，动作一气呵成。

淳安竹马表演《古城乐》演出现场。淳安县文广旅体局供图

▲小朋友和竹马互动。淳安县文广旅体局供图

▲竹马表演中的阵法变化。淳安县文广旅体局供图

淳安竹马，俗称“跳竹马”，是国家级非物质文化遗产。常规表演中，竹马分红、黄、绿、白、黑五种颜色，分别代表不同形象。“红色状元马沉着稳健，绿色探花马风流潇洒，黄色吉祥马冷静庄重，白色如意马婀娜多姿，黑色千里马活泼风趣。”翁永梅逐一介绍。

不同颜色表演者的戏曲身份也不相同。一般红马和绿马由生角扮演，黄马和白马分别为青衣和花旦的旦角扮演，黑马由丑角扮演。表演时，红马当头，按照红、黄、绿、白的顺序，一生一旦交替，最后由黑马收尾。

“小时候在村里看过跳竹马表演，那时还不懂其中的门道，只觉得五颜六色的，好好看哦！”今年53岁的翁永梅打小就和竹马结缘，之后的工作轨迹始终和竹马密不可分。在她眼里，跳竹马这项非遗技艺在日臻精进，造型和表演形式也在不断推陈出新。“之前，竹马是在匠人编织的竹篾外层黏附对应颜色的彩纸。”翁永梅介绍，“现在竹马多由绒面缎布制成，更精致美观。”

逢年过节、迎宾庆贺都是淳安竹马的常规表演场景。现今，文化礼堂、学校社区的日常活动也能见到这项非遗表演。

“作为淳安竹马非物质文化传承教学基地和教育部认证的中华优秀传统文化传承学校，让非遗和其承载的文化融入孩子们学习成长的日常，是我们的考量。”千岛湖镇第一小学校长余百顺介绍。

学校开发了校本教材，同时为二至五年级学生开设了竹马艺术课程，“让同学们在讲竹马、念竹马、看竹马、跳竹马等一系列课程和活动中，潜移默化地爱上传统文化。”余百顺说。

“我们还把孩子们关于竹马的绘画作品等做成文创产品，让非遗走到更多人的身边，也让学生们更有成就感。”余百顺满眼的骄傲。

贵州三都 马尾绣出幸福路

马尾绣？如何用马尾来绣？

“取四根马尾为芯，一手轻捻丝线，一手顺势将马尾缠绕在丝线上，搓成均匀的马尾线。”在贵州三都水族自治县应丽马尾绣贸易有限公司，当马尾绣省级非物质文化遗产代表性传承人韦应丽展示搓马尾时，我们的疑问慢慢消除了。原来，这就是马尾绣与其他刺绣的不同之处。因之，搓马尾也成为水族绣娘的基本功。如果技艺不成熟，在搓的过程中，马尾便会显露出来。

马尾绣文创产品。光明日报记者 靳晓燕摄/光明图片

水族群众在踩街巡游活动上展示水族马尾绣作品。张恩鑫摄/光明图片

“绣娘”在三都水族自治县参加水族马尾绣技能比赛。张恩鑫摄/光明图片

用大针将马尾线在设计好的布面上盘绕勾勒出绣品轮廓，用小针将不同颜色的丝线填充其间，或镶边，或以铜片点缀，最后将完工的不同绣片依次缝合，几十道工序下来，浮雕质感的绣品就在水族女工的手中成形。

三都是全国唯一一个水族自治县。水族人养马、爱马、赛马，对马有着特殊的情感。把马尾用于日常之物，成为他们独特的表达方式。重大节日，人们身着马尾绣盛装；日常生活中出现的帽子、鞋子、围腰也都会出现马尾绣的痕迹。

孩子出生时，外婆会送去马尾绣背带。水族的孩子们是在母亲背负的马尾绣背袋中长大，背袋上蝴蝶纹、鱼纹、铜鼓纹、生命树、花草纹等图案承载着生生不息的美好祝愿，包裹着他们，护佑着他们。绣线添加了马尾，马尾绣作品也呈现出光泽感，筋骨感，有了更久的生命力。百余年的时间，依然可以清晰地看到它的原样、色彩，感受到绵延的爱。丝线被时间剪裁，不经意间“跳”出的马尾，显出它的倔强。

马尾绣技艺一代代传承。儿时，韦应丽向母亲学习搓马尾；14岁，开始刺绣设计图案。“蝴蝶与生命树是我们水族马尾绣代表性的造型。看，9张绣片刚好组合成一只大蝴蝶，它代表健康、长寿、富贵以及家庭和睦。”韦应丽说。

马尾绣被誉为刺绣“活化石”，2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。今天，在三都水族自治县，马尾绣已成为当地乡村振兴的重要支柱。韦应丽，这位乡村工匠名师将社区及周边村寨妇女汇聚在一起，让众多妇女通过刺绣实现自力更生，开发出更多的马尾绣文创产品：香包、扇子、项链、耳环……马尾绣正走向更广阔的世界。

为了迎接马年，韦应丽和绣娘们齐聚三都县中和镇雪花湖社区，共同赶制一份“新年礼物”《奔腾骏马图》。“这象征我们56个民族在马年大吉大利，也祝大家马到成功。”韦应丽说。