马年新春伊始，苏轼再次以“文学顶流”之姿席卷书坛，周文翰的《名士之累：苏东坡的十二个人生侧面》，刘墨的《如轼：苏东坡的后半生》，阿来的《东坡在人间》三部新作相继出版。作者带着自身的生命体悟与时代思考，从不同视角解读了苏轼的人生底色，不断丰富和完善着真实的苏东坡的形象。

多重解构，还原真实苏东坡

“我们喜欢一个人，与他生命的戏剧性有关。”历史学者、作家周文翰的新书《名士之累：苏东坡的十二个人生侧面》，将苏轼放在历史的纵横轴线上测量，以“十二个人生侧面”为核心叙事，从不同切面直观呈现苏东坡的人生轨迹与精神世界。周文翰在谈及苏轼时，并不回避他的性格缺陷与人生困境，而是将世人“神化”的东坡先生拉到地面上审视。透过文字，我们得以共情于苏轼的挣扎与痛苦，看见了更鲜活立体的东坡先生。

相较于周文翰展示苏轼的人生多面性，学者刘墨的《如轼：苏东坡的后半生》则聚焦苏轼人生的下半程，从他历经“乌台诗案”被贬黄州写起，在苏轼跌宕起伏的宦海生涯中，重点探索苏东坡与“小人物”的交往。苦难是文学的温床，“乌台诗案”的重大转折开启了苏轼堪称辉煌的创作生涯，“被贬黄州虽然是东坡在政途上的低谷，却是他人生的高峰”，苏轼的思想境界通过困厄中得到升华，给后世带来了独一无二的精神财富。

“如果我愿意去宋代，肯定是因为彼时有一个东坡在。”茅盾文学奖得主、作家阿来的新作《东坡在人间》选择了一个独特的视角，以宏阔的历史视野与深邃的人文关怀，关注苏东坡生命的最后一年，与他展开了一场跨越时空的灵魂对话。历经半生漂泊的苏轼自儋州北归，最终于常州病逝。阿来以行求知，用脚步丈量历史，结合大量史实资料与苏轼诗词书信，重走了一遍苏轼最后的人生路。他将东坡北归路拆解为十程山水，每一程都以东坡的诗句作为提纲挈领，穿插介绍苏轼过往的经历与心境，勾连起了苏轼波澜壮阔却又曲折的一生。

同种标签之下的不同况味

在当下的传播语境中，“吃货东坡”“老饕”是后世赋予苏轼流传最广的标签之一，无论是以他命名的“东坡肉”“东坡肘子”，还是流传甚广的“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的诗句，都让世人形成了一个固有认知——苏轼是个沉迷口腹之欲的“吃货”。针对这种片面解读，刘墨与阿来两位作者基于史实与现实语境提出了质疑与解构。

刘墨在《如轼：苏东坡的后半生》中跳脱出苏轼为满足“口腹之欲”的浅层解读，坦言道：“他只是善于从日常生活中追寻别人习以为常而他则要将智慧注入其中加以改变的乐趣。”因“乌台诗案”被贬谪黄州时，苏轼正处于艰难穷困之中，享受食物之美，才让他找到生活的乐趣。黄州猪肉贱如泥，富贵者不屑吃，普通百姓不会做，苏轼便摸索做法，写下《猪肉颂》；被贬谪地处偏僻的惠州时，苏轼用极少的钱买别人不要的羊脊骨，“如食蟹螯，率数日辄一食，甚觉有补”。这种向下扎根的生活哲学，让苏轼在极端困厄的境遇中寻找到了生命仍然有可期的部分。

对当下不符合史诗资料的“吃货东坡”标签，阿来则提出了尖锐的批评。他在接受《新华日报》的访谈时强调，对苏东坡的理解，不能脱离其所处的政治背景。阿来借助详细的史实资料证实，苏轼仕途顺遂时，从未在文字中提及美食，只有在被贬谪困境中，苏轼才开始研究食物的制作。大众用碎片化的诗句标签掩盖苏轼真实、复杂的人生境遇本身，本质上是对历史真相的扭曲，掩盖了苏东坡在苦难中的坚守与达观精神。

周文翰对苏轼饮食的论述则更活泼一些。他在书中写道，根据苏轼的诗文推测，他很可能偏好“甘辛香”的口味，比如他喝茶喜欢加入盐、姜调味，也曾多次提及有人送给自己蜜渍食品——或许友人也知道他嗜甜。

苏轼的小人物“朋友圈”

在政治生涯坠入谷底时，苏轼的精神世界并未因此崩塌，恰恰是他与“小人物”之间朴素而真挚的交往，让他在困厄中重新构建了自己的人生价值。

刘墨在书中将苏轼与“小人物”的交往作为核心叙事线索，“这些名不显经传的小人物，给颠沛辗转中的苏轼以温暖、细致的帮助和陪伴。”贬谪之苦的本质在于从庙堂权力中心跌落到边缘地带，而与这些历史典籍中的小人物的交往，则使苏轼从困厄中找回自我。惠州邻居翟秀才便是其中一位。据光绪年间《惠州府志》记载，这位秀才名为翟逢亨，周围人都尊称他为“翟夫子”。苏东坡父子在诗文中多次提及这位友人，“井水分西邻，竹阴借东家”，正是二人朝夕相伴的写照。翟秀才与苏轼比邻而居，把酒言欢，这成为苏轼贬谪岁月中极为重要的精神慰藉。

周文翰则从另一种视角解读了苏轼与身边小人物的交往。在《名士之累：苏东坡的十二个人生侧面》中，周文翰重点刻画了苏轼性格中诙谐的一面，“他是少有的爱说笑话之人，为此得罪过不少人”。被贬黄州时，苏轼常与各色人闲谈说笑，他自谓“上可以陪玉皇大帝，下可以陪悲田院乞儿”。但是他也常常口无遮拦，招惹非议。周文翰在书中展现了苏轼性格本身带来的复杂面向，在人际关系中的自然流露，其中交织着真诚、乐趣，也不乏会有磕碰与代价。

阿来认为，“苏东坡是和杜甫比肩而立的儒家士大夫的典范”。苏东坡在宦海生涯中与民同忧，与民同喜，经世济民的仁心慈念也从未消逝在被贬谪的困厄之中。“他眼里见不得百姓疾苦，他一直是一个眼睛向下看的人。”纪录片《定风波》中如是评价。这种民本情怀贯穿了他的一生。

“回首往事难免苍凉，但更多是历经沧桑后的通透、平和。”阿来说，苏轼拥有“向下生长”的智慧，总能在困厄中寻得生机，在失意中守住本心。苏轼跌宕起伏的一生，为世人呈现出强大的韧性叙事，启示后人如何在人生的困境中获得超脱逆境与悲哀之上的达观精神，拓展生命的可能性。

马年新春伊始，苏轼再次以“文学顶流”之姿席卷书坛，周文翰的《名士之累：苏东坡的十二个人生侧面》，刘墨的《如轼：苏东坡的后半生》，阿来的《东坡在人间》三部新作相继出版。作者带着自身的生命体悟与时代思考，从不同视角解读了苏轼的人生底色，不断丰富和完善着真实的苏东坡的形象。

多重解构，还原真实苏东坡

“我们喜欢一个人，与他生命的戏剧性有关。”历史学者、作家周文翰的新书《名士之累：苏东坡的十二个人生侧面》，将苏轼放在历史的纵横轴线上测量，以“十二个人生侧面”为核心叙事，从不同切面直观呈现苏东坡的人生轨迹与精神世界。周文翰在谈及苏轼时，并不回避他的性格缺陷与人生困境，而是将世人“神化”的东坡先生拉到地面上审视。透过文字，我们得以共情于苏轼的挣扎与痛苦，看见了更鲜活立体的东坡先生。

相较于周文翰展示苏轼的人生多面性，学者刘墨的《如轼：苏东坡的后半生》则聚焦苏轼人生的下半程，从他历经“乌台诗案”被贬黄州写起，在苏轼跌宕起伏的宦海生涯中，重点探索苏东坡与“小人物”的交往。苦难是文学的温床，“乌台诗案”的重大转折开启了苏轼堪称辉煌的创作生涯，“被贬黄州虽然是东坡在政途上的低谷，却是他人生的高峰”，苏轼的思想境界通过困厄中得到升华，给后世带来了独一无二的精神财富。

“如果我愿意去宋代，肯定是因为彼时有一个东坡在。”茅盾文学奖得主、作家阿来的新作《东坡在人间》选择了一个独特的视角，以宏阔的历史视野与深邃的人文关怀，关注苏东坡生命的最后一年，与他展开了一场跨越时空的灵魂对话。历经半生漂泊的苏轼自儋州北归，最终于常州病逝。阿来以行求知，用脚步丈量历史，结合大量史实资料与苏轼诗词书信，重走了一遍苏轼最后的人生路。他将东坡北归路拆解为十程山水，每一程都以东坡的诗句作为提纲挈领，穿插介绍苏轼过往的经历与心境，勾连起了苏轼波澜壮阔却又曲折的一生。

同种标签之下的不同况味

在当下的传播语境中，“吃货东坡”“老饕”是后世赋予苏轼流传最广的标签之一，无论是以他命名的“东坡肉”“东坡肘子”，还是流传甚广的“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的诗句，都让世人形成了一个固有认知——苏轼是个沉迷口腹之欲的“吃货”。针对这种片面解读，刘墨与阿来两位作者基于史实与现实语境提出了质疑与解构。

刘墨在《如轼：苏东坡的后半生》中跳脱出苏轼为满足“口腹之欲”的浅层解读，坦言道：“他只是善于从日常生活中追寻别人习以为常而他则要将智慧注入其中加以改变的乐趣。”因“乌台诗案”被贬谪黄州时，苏轼正处于艰难穷困之中，享受食物之美，才让他找到生活的乐趣。黄州猪肉贱如泥，富贵者不屑吃，普通百姓不会做，苏轼便摸索做法，写下《猪肉颂》；被贬谪地处偏僻的惠州时，苏轼用极少的钱买别人不要的羊脊骨，“如食蟹螯，率数日辄一食，甚觉有补”。这种向下扎根的生活哲学，让苏轼在极端困厄的境遇中寻找到了生命仍然有可期的部分。

对当下不符合史诗资料的“吃货东坡”标签，阿来则提出了尖锐的批评。他在接受《新华日报》的访谈时强调，对苏东坡的理解，不能脱离其所处的政治背景。阿来借助详细的史实资料证实，苏轼仕途顺遂时，从未在文字中提及美食，只有在被贬谪困境中，苏轼才开始研究食物的制作。大众用碎片化的诗句标签掩盖苏轼真实、复杂的人生境遇本身，本质上是对历史真相的扭曲，掩盖了苏东坡在苦难中的坚守与达观精神。

周文翰对苏轼饮食的论述则更活泼一些。他在书中写道，根据苏轼的诗文推测，他很可能偏好“甘辛香”的口味，比如他喝茶喜欢加入盐、姜调味，也曾多次提及有人送给自己蜜渍食品——或许友人也知道他嗜甜。

苏轼的小人物“朋友圈”

在政治生涯坠入谷底时，苏轼的精神世界并未因此崩塌，恰恰是他与“小人物”之间朴素而真挚的交往，让他在困厄中重新构建了自己的人生价值。

刘墨在书中将苏轼与“小人物”的交往作为核心叙事线索，“这些名不显经传的小人物，给颠沛辗转中的苏轼以温暖、细致的帮助和陪伴。”贬谪之苦的本质在于从庙堂权力中心跌落到边缘地带，而与这些历史典籍中的小人物的交往，则使苏轼从困厄中找回自我。惠州邻居翟秀才便是其中一位。据光绪年间《惠州府志》记载，这位秀才名为翟逢亨，周围人都尊称他为“翟夫子”。苏东坡父子在诗文中多次提及这位友人，“井水分西邻，竹阴借东家”，正是二人朝夕相伴的写照。翟秀才与苏轼比邻而居，把酒言欢，这成为苏轼贬谪岁月中极为重要的精神慰藉。

周文翰则从另一种视角解读了苏轼与身边小人物的交往。在《名士之累：苏东坡的十二个人生侧面》中，周文翰重点刻画了苏轼性格中诙谐的一面，“他是少有的爱说笑话之人，为此得罪过不少人”。被贬黄州时，苏轼常与各色人闲谈说笑，他自谓“上可以陪玉皇大帝，下可以陪悲田院乞儿”。但是他也常常口无遮拦，招惹非议。周文翰在书中展现了苏轼性格本身带来的复杂面向，在人际关系中的自然流露，其中交织着真诚、乐趣，也不乏会有磕碰与代价。

阿来认为，“苏东坡是和杜甫比肩而立的儒家士大夫的典范”。苏东坡在宦海生涯中与民同忧，与民同喜，经世济民的仁心慈念也从未消逝在被贬谪的困厄之中。“他眼里见不得百姓疾苦，他一直是一个眼睛向下看的人。”纪录片《定风波》中如是评价。这种民本情怀贯穿了他的一生。

“回首往事难免苍凉，但更多是历经沧桑后的通透、平和。”阿来说，苏轼拥有“向下生长”的智慧，总能在困厄中寻得生机，在失意中守住本心。苏轼跌宕起伏的一生，为世人呈现出强大的韧性叙事，启示后人如何在人生的困境中获得超脱逆境与悲哀之上的达观精神，拓展生命的可能性。

马年新春伊始，苏轼再次以“文学顶流”之姿席卷书坛，周文翰的《名士之累：苏东坡的十二个人生侧面》，刘墨的《如轼：苏东坡的后半生》，阿来的《东坡在人间》三部新作相继出版。作者带着自身的生命体悟与时代思考，从不同视角解读了苏轼的人生底色，不断丰富和完善着真实的苏东坡的形象。

多重解构，还原真实苏东坡

“我们喜欢一个人，与他生命的戏剧性有关。”历史学者、作家周文翰的新书《名士之累：苏东坡的十二个人生侧面》，将苏轼放在历史的纵横轴线上测量，以“十二个人生侧面”为核心叙事，从不同切面直观呈现苏东坡的人生轨迹与精神世界。周文翰在谈及苏轼时，并不回避他的性格缺陷与人生困境，而是将世人“神化”的东坡先生拉到地面上审视。透过文字，我们得以共情于苏轼的挣扎与痛苦，看见了更鲜活立体的东坡先生。

相较于周文翰展示苏轼的人生多面性，学者刘墨的《如轼：苏东坡的后半生》则聚焦苏轼人生的下半程，从他历经“乌台诗案”被贬黄州写起，在苏轼跌宕起伏的宦海生涯中，重点探索苏东坡与“小人物”的交往。苦难是文学的温床，“乌台诗案”的重大转折开启了苏轼堪称辉煌的创作生涯，“被贬黄州虽然是东坡在政途上的低谷，却是他人生的高峰”，苏轼的思想境界通过困厄中得到升华，给后世带来了独一无二的精神财富。

“如果我愿意去宋代，肯定是因为彼时有一个东坡在。”茅盾文学奖得主、作家阿来的新作《东坡在人间》选择了一个独特的视角，以宏阔的历史视野与深邃的人文关怀，关注苏东坡生命的最后一年，与他展开了一场跨越时空的灵魂对话。历经半生漂泊的苏轼自儋州北归，最终于常州病逝。阿来以行求知，用脚步丈量历史，结合大量史实资料与苏轼诗词书信，重走了一遍苏轼最后的人生路。他将东坡北归路拆解为十程山水，每一程都以东坡的诗句作为提纲挈领，穿插介绍苏轼过往的经历与心境，勾连起了苏轼波澜壮阔却又曲折的一生。

同种标签之下的不同况味

在当下的传播语境中，“吃货东坡”“老饕”是后世赋予苏轼流传最广的标签之一，无论是以他命名的“东坡肉”“东坡肘子”，还是流传甚广的“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的诗句，都让世人形成了一个固有认知——苏轼是个沉迷口腹之欲的“吃货”。针对这种片面解读，刘墨与阿来两位作者基于史实与现实语境提出了质疑与解构。

刘墨在《如轼：苏东坡的后半生》中跳脱出苏轼为满足“口腹之欲”的浅层解读，坦言道：“他只是善于从日常生活中追寻别人习以为常而他则要将智慧注入其中加以改变的乐趣。”因“乌台诗案”被贬谪黄州时，苏轼正处于艰难穷困之中，享受食物之美，才让他找到生活的乐趣。黄州猪肉贱如泥，富贵者不屑吃，普通百姓不会做，苏轼便摸索做法，写下《猪肉颂》；被贬谪地处偏僻的惠州时，苏轼用极少的钱买别人不要的羊脊骨，“如食蟹螯，率数日辄一食，甚觉有补”。这种向下扎根的生活哲学，让苏轼在极端困厄的境遇中寻找到了生命仍然有可期的部分。

对当下不符合史诗资料的“吃货东坡”标签，阿来则提出了尖锐的批评。他在接受《新华日报》的访谈时强调，对苏东坡的理解，不能脱离其所处的政治背景。阿来借助详细的史实资料证实，苏轼仕途顺遂时，从未在文字中提及美食，只有在被贬谪困境中，苏轼才开始研究食物的制作。大众用碎片化的诗句标签掩盖苏轼真实、复杂的人生境遇本身，本质上是对历史真相的扭曲，掩盖了苏东坡在苦难中的坚守与达观精神。

周文翰对苏轼饮食的论述则更活泼一些。他在书中写道，根据苏轼的诗文推测，他很可能偏好“甘辛香”的口味，比如他喝茶喜欢加入盐、姜调味，也曾多次提及有人送给自己蜜渍食品——或许友人也知道他嗜甜。

苏轼的小人物“朋友圈”

在政治生涯坠入谷底时，苏轼的精神世界并未因此崩塌，恰恰是他与“小人物”之间朴素而真挚的交往，让他在困厄中重新构建了自己的人生价值。

刘墨在书中将苏轼与“小人物”的交往作为核心叙事线索，“这些名不显经传的小人物，给颠沛辗转中的苏轼以温暖、细致的帮助和陪伴。”贬谪之苦的本质在于从庙堂权力中心跌落到边缘地带，而与这些历史典籍中的小人物的交往，则使苏轼从困厄中找回自我。惠州邻居翟秀才便是其中一位。据光绪年间《惠州府志》记载，这位秀才名为翟逢亨，周围人都尊称他为“翟夫子”。苏东坡父子在诗文中多次提及这位友人，“井水分西邻，竹阴借东家”，正是二人朝夕相伴的写照。翟秀才与苏轼比邻而居，把酒言欢，这成为苏轼贬谪岁月中极为重要的精神慰藉。

周文翰则从另一种视角解读了苏轼与身边小人物的交往。在《名士之累：苏东坡的十二个人生侧面》中，周文翰重点刻画了苏轼性格中诙谐的一面，“他是少有的爱说笑话之人，为此得罪过不少人”。被贬黄州时，苏轼常与各色人闲谈说笑，他自谓“上可以陪玉皇大帝，下可以陪悲田院乞儿”。但是他也常常口无遮拦，招惹非议。周文翰在书中展现了苏轼性格本身带来的复杂面向，在人际关系中的自然流露，其中交织着真诚、乐趣，也不乏会有磕碰与代价。

阿来认为，“苏东坡是和杜甫比肩而立的儒家士大夫的典范”。苏东坡在宦海生涯中与民同忧，与民同喜，经世济民的仁心慈念也从未消逝在被贬谪的困厄之中。“他眼里见不得百姓疾苦，他一直是一个眼睛向下看的人。”纪录片《定风波》中如是评价。这种民本情怀贯穿了他的一生。

“回首往事难免苍凉，但更多是历经沧桑后的通透、平和。”阿来说，苏轼拥有“向下生长”的智慧，总能在困厄中寻得生机，在失意中守住本心。苏轼跌宕起伏的一生，为世人呈现出强大的韧性叙事，启示后人如何在人生的困境中获得超脱逆境与悲哀之上的达观精神，拓展生命的可能性。

马年新春伊始，苏轼再次以“文学顶流”之姿席卷书坛，周文翰的《名士之累：苏东坡的十二个人生侧面》，刘墨的《如轼：苏东坡的后半生》，阿来的《东坡在人间》三部新作相继出版。作者带着自身的生命体悟与时代思考，从不同视角解读了苏轼的人生底色，不断丰富和完善着真实的苏东坡的形象。

多重解构，还原真实苏东坡

“我们喜欢一个人，与他生命的戏剧性有关。”历史学者、作家周文翰的新书《名士之累：苏东坡的十二个人生侧面》，将苏轼放在历史的纵横轴线上测量，以“十二个人生侧面”为核心叙事，从不同切面直观呈现苏东坡的人生轨迹与精神世界。周文翰在谈及苏轼时，并不回避他的性格缺陷与人生困境，而是将世人“神化”的东坡先生拉到地面上审视。透过文字，我们得以共情于苏轼的挣扎与痛苦，看见了更鲜活立体的东坡先生。

相较于周文翰展示苏轼的人生多面性，学者刘墨的《如轼：苏东坡的后半生》则聚焦苏轼人生的下半程，从他历经“乌台诗案”被贬黄州写起，在苏轼跌宕起伏的宦海生涯中，重点探索苏东坡与“小人物”的交往。苦难是文学的温床，“乌台诗案”的重大转折开启了苏轼堪称辉煌的创作生涯，“被贬黄州虽然是东坡在政途上的低谷，却是他人生的高峰”，苏轼的思想境界通过困厄中得到升华，给后世带来了独一无二的精神财富。

“如果我愿意去宋代，肯定是因为彼时有一个东坡在。”茅盾文学奖得主、作家阿来的新作《东坡在人间》选择了一个独特的视角，以宏阔的历史视野与深邃的人文关怀，关注苏东坡生命的最后一年，与他展开了一场跨越时空的灵魂对话。历经半生漂泊的苏轼自儋州北归，最终于常州病逝。阿来以行求知，用脚步丈量历史，结合大量史实资料与苏轼诗词书信，重走了一遍苏轼最后的人生路。他将东坡北归路拆解为十程山水，每一程都以东坡的诗句作为提纲挈领，穿插介绍苏轼过往的经历与心境，勾连起了苏轼波澜壮阔却又曲折的一生。

同种标签之下的不同况味

在当下的传播语境中，“吃货东坡”“老饕”是后世赋予苏轼流传最广的标签之一，无论是以他命名的“东坡肉”“东坡肘子”，还是流传甚广的“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的诗句，都让世人形成了一个固有认知——苏轼是个沉迷口腹之欲的“吃货”。针对这种片面解读，刘墨与阿来两位作者基于史实与现实语境提出了质疑与解构。

刘墨在《如轼：苏东坡的后半生》中跳脱出苏轼为满足“口腹之欲”的浅层解读，坦言道：“他只是善于从日常生活中追寻别人习以为常而他则要将智慧注入其中加以改变的乐趣。”因“乌台诗案”被贬谪黄州时，苏轼正处于艰难穷困之中，享受食物之美，才让他找到生活的乐趣。黄州猪肉贱如泥，富贵者不屑吃，普通百姓不会做，苏轼便摸索做法，写下《猪肉颂》；被贬谪地处偏僻的惠州时，苏轼用极少的钱买别人不要的羊脊骨，“如食蟹螯，率数日辄一食，甚觉有补”。这种向下扎根的生活哲学，让苏轼在极端困厄的境遇中寻找到了生命仍然有可期的部分。

对当下不符合史诗资料的“吃货东坡”标签，阿来则提出了尖锐的批评。他在接受《新华日报》的访谈时强调，对苏东坡的理解，不能脱离其所处的政治背景。阿来借助详细的史实资料证实，苏轼仕途顺遂时，从未在文字中提及美食，只有在被贬谪困境中，苏轼才开始研究食物的制作。大众用碎片化的诗句标签掩盖苏轼真实、复杂的人生境遇本身，本质上是对历史真相的扭曲，掩盖了苏东坡在苦难中的坚守与达观精神。

周文翰对苏轼饮食的论述则更活泼一些。他在书中写道，根据苏轼的诗文推测，他很可能偏好“甘辛香”的口味，比如他喝茶喜欢加入盐、姜调味，也曾多次提及有人送给自己蜜渍食品——或许友人也知道他嗜甜。

苏轼的小人物“朋友圈”

在政治生涯坠入谷底时，苏轼的精神世界并未因此崩塌，恰恰是他与“小人物”之间朴素而真挚的交往，让他在困厄中重新构建了自己的人生价值。

刘墨在书中将苏轼与“小人物”的交往作为核心叙事线索，“这些名不显经传的小人物，给颠沛辗转中的苏轼以温暖、细致的帮助和陪伴。”贬谪之苦的本质在于从庙堂权力中心跌落到边缘地带，而与这些历史典籍中的小人物的交往，则使苏轼从困厄中找回自我。惠州邻居翟秀才便是其中一位。据光绪年间《惠州府志》记载，这位秀才名为翟逢亨，周围人都尊称他为“翟夫子”。苏东坡父子在诗文中多次提及这位友人，“井水分西邻，竹阴借东家”，正是二人朝夕相伴的写照。翟秀才与苏轼比邻而居，把酒言欢，这成为苏轼贬谪岁月中极为重要的精神慰藉。

周文翰则从另一种视角解读了苏轼与身边小人物的交往。在《名士之累：苏东坡的十二个人生侧面》中，周文翰重点刻画了苏轼性格中诙谐的一面，“他是少有的爱说笑话之人，为此得罪过不少人”。被贬黄州时，苏轼常与各色人闲谈说笑，他自谓“上可以陪玉皇大帝，下可以陪悲田院乞儿”。但是他也常常口无遮拦，招惹非议。周文翰在书中展现了苏轼性格本身带来的复杂面向，在人际关系中的自然流露，其中交织着真诚、乐趣，也不乏会有磕碰与代价。

阿来认为，“苏东坡是和杜甫比肩而立的儒家士大夫的典范”。苏东坡在宦海生涯中与民同忧，与民同喜，经世济民的仁心慈念也从未消逝在被贬谪的困厄之中。“他眼里见不得百姓疾苦，他一直是一个眼睛向下看的人。”纪录片《定风波》中如是评价。这种民本情怀贯穿了他的一生。

“回首往事难免苍凉，但更多是历经沧桑后的通透、平和。”阿来说，苏轼拥有“向下生长”的智慧，总能在困厄中寻得生机，在失意中守住本心。苏轼跌宕起伏的一生，为世人呈现出强大的韧性叙事，启示后人如何在人生的困境中获得超脱逆境与悲哀之上的达观精神，拓展生命的可能性。

马年新春伊始，苏轼再次以“文学顶流”之姿席卷书坛，周文翰的《名士之累：苏东坡的十二个人生侧面》，刘墨的《如轼：苏东坡的后半生》，阿来的《东坡在人间》三部新作相继出版。作者带着自身的生命体悟与时代思考，从不同视角解读了苏轼的人生底色，不断丰富和完善着真实的苏东坡的形象。

多重解构，还原真实苏东坡

“我们喜欢一个人，与他生命的戏剧性有关。”历史学者、作家周文翰的新书《名士之累：苏东坡的十二个人生侧面》，将苏轼放在历史的纵横轴线上测量，以“十二个人生侧面”为核心叙事，从不同切面直观呈现苏东坡的人生轨迹与精神世界。周文翰在谈及苏轼时，并不回避他的性格缺陷与人生困境，而是将世人“神化”的东坡先生拉到地面上审视。透过文字，我们得以共情于苏轼的挣扎与痛苦，看见了更鲜活立体的东坡先生。

相较于周文翰展示苏轼的人生多面性，学者刘墨的《如轼：苏东坡的后半生》则聚焦苏轼人生的下半程，从他历经“乌台诗案”被贬黄州写起，在苏轼跌宕起伏的宦海生涯中，重点探索苏东坡与“小人物”的交往。苦难是文学的温床，“乌台诗案”的重大转折开启了苏轼堪称辉煌的创作生涯，“被贬黄州虽然是东坡在政途上的低谷，却是他人生的高峰”，苏轼的思想境界通过困厄中得到升华，给后世带来了独一无二的精神财富。

“如果我愿意去宋代，肯定是因为彼时有一个东坡在。”茅盾文学奖得主、作家阿来的新作《东坡在人间》选择了一个独特的视角，以宏阔的历史视野与深邃的人文关怀，关注苏东坡生命的最后一年，与他展开了一场跨越时空的灵魂对话。历经半生漂泊的苏轼自儋州北归，最终于常州病逝。阿来以行求知，用脚步丈量历史，结合大量史实资料与苏轼诗词书信，重走了一遍苏轼最后的人生路。他将东坡北归路拆解为十程山水，每一程都以东坡的诗句作为提纲挈领，穿插介绍苏轼过往的经历与心境，勾连起了苏轼波澜壮阔却又曲折的一生。

同种标签之下的不同况味

在当下的传播语境中，“吃货东坡”“老饕”是后世赋予苏轼流传最广的标签之一，无论是以他命名的“东坡肉”“东坡肘子”，还是流传甚广的“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的诗句，都让世人形成了一个固有认知——苏轼是个沉迷口腹之欲的“吃货”。针对这种片面解读，刘墨与阿来两位作者基于史实与现实语境提出了质疑与解构。

刘墨在《如轼：苏东坡的后半生》中跳脱出苏轼为满足“口腹之欲”的浅层解读，坦言道：“他只是善于从日常生活中追寻别人习以为常而他则要将智慧注入其中加以改变的乐趣。”因“乌台诗案”被贬谪黄州时，苏轼正处于艰难穷困之中，享受食物之美，才让他找到生活的乐趣。黄州猪肉贱如泥，富贵者不屑吃，普通百姓不会做，苏轼便摸索做法，写下《猪肉颂》；被贬谪地处偏僻的惠州时，苏轼用极少的钱买别人不要的羊脊骨，“如食蟹螯，率数日辄一食，甚觉有补”。这种向下扎根的生活哲学，让苏轼在极端困厄的境遇中寻找到了生命仍然有可期的部分。

对当下不符合史诗资料的“吃货东坡”标签，阿来则提出了尖锐的批评。他在接受《新华日报》的访谈时强调，对苏东坡的理解，不能脱离其所处的政治背景。阿来借助详细的史实资料证实，苏轼仕途顺遂时，从未在文字中提及美食，只有在被贬谪困境中，苏轼才开始研究食物的制作。大众用碎片化的诗句标签掩盖苏轼真实、复杂的人生境遇本身，本质上是对历史真相的扭曲，掩盖了苏东坡在苦难中的坚守与达观精神。

周文翰对苏轼饮食的论述则更活泼一些。他在书中写道，根据苏轼的诗文推测，他很可能偏好“甘辛香”的口味，比如他喝茶喜欢加入盐、姜调味，也曾多次提及有人送给自己蜜渍食品——或许友人也知道他嗜甜。

苏轼的小人物“朋友圈”

在政治生涯坠入谷底时，苏轼的精神世界并未因此崩塌，恰恰是他与“小人物”之间朴素而真挚的交往，让他在困厄中重新构建了自己的人生价值。

刘墨在书中将苏轼与“小人物”的交往作为核心叙事线索，“这些名不显经传的小人物，给颠沛辗转中的苏轼以温暖、细致的帮助和陪伴。”贬谪之苦的本质在于从庙堂权力中心跌落到边缘地带，而与这些历史典籍中的小人物的交往，则使苏轼从困厄中找回自我。惠州邻居翟秀才便是其中一位。据光绪年间《惠州府志》记载，这位秀才名为翟逢亨，周围人都尊称他为“翟夫子”。苏东坡父子在诗文中多次提及这位友人，“井水分西邻，竹阴借东家”，正是二人朝夕相伴的写照。翟秀才与苏轼比邻而居，把酒言欢，这成为苏轼贬谪岁月中极为重要的精神慰藉。

周文翰则从另一种视角解读了苏轼与身边小人物的交往。在《名士之累：苏东坡的十二个人生侧面》中，周文翰重点刻画了苏轼性格中诙谐的一面，“他是少有的爱说笑话之人，为此得罪过不少人”。被贬黄州时，苏轼常与各色人闲谈说笑，他自谓“上可以陪玉皇大帝，下可以陪悲田院乞儿”。但是他也常常口无遮拦，招惹非议。周文翰在书中展现了苏轼性格本身带来的复杂面向，在人际关系中的自然流露，其中交织着真诚、乐趣，也不乏会有磕碰与代价。

阿来认为，“苏东坡是和杜甫比肩而立的儒家士大夫的典范”。苏东坡在宦海生涯中与民同忧，与民同喜，经世济民的仁心慈念也从未消逝在被贬谪的困厄之中。“他眼里见不得百姓疾苦，他一直是一个眼睛向下看的人。”纪录片《定风波》中如是评价。这种民本情怀贯穿了他的一生。

“回首往事难免苍凉，但更多是历经沧桑后的通透、平和。”阿来说，苏轼拥有“向下生长”的智慧，总能在困厄中寻得生机，在失意中守住本心。苏轼跌宕起伏的一生，为世人呈现出强大的韧性叙事，启示后人如何在人生的困境中获得超脱逆境与悲哀之上的达观精神，拓展生命的可能性。