新疆吐鲁番市火焰山下，一方唐代彩绘木棺缓缓褪去沙尘。棺座之上，十二只带翼瑞兽踏彩奔腾，其中一匹彩绘翼马栩栩如生，似以昂扬之姿，掀开一段晋唐时期的西域往事。

2022年至2025年，新疆文物考古研究所与吐鲁番学研究院对吐鲁番市巴达木东晋唐时期墓群展开主动性发掘，累计发掘十六国至唐代的27座墓葬，出土各类遗物600余件，成果丰硕。今年2月，新疆吐鲁番市巴达木东晋唐时期墓群入选“2025年中国考古新成果”。

这片高昌先民的公共墓葬区，以丰富的实物遗存，生动诠释了晋唐时期西域与中原“家国同风”的历史图景，见证了统一多民族国家体系下新疆历史发展，成为研究中华文明多元一体格局的珍贵考古标本。

大唐戍边人的孤勇岁月

巴达木东晋唐时期墓群并非首次进入考古学界的视野。早在1984年，这里就发现了唐代北庭副都护高耀墓。近期的主动性考古发掘，让两座唐代高等级官员墓葬得以重现天日。

2022年、2024年，考古人员分别在M11、M16墓室发现程奂、李重晖墓志，那些不曾见载于史料、大唐戍边人的孤勇与坚守，也随之揭开面纱。

考古发掘项目负责人、新疆文物考古研究所研究馆员尚玉平介绍，墓志清晰记载，河北邯郸人程奂历任瀚海军副使、北庭府长史等职，最终以“摄北庭副都护”之职镇守西域，卒于唐代大历十一年（776年）；甘肃天水人李重晖官至西州都督府长史，卒于贞元五年（789年），享年83岁。

“两位官员的墓志纪年，正是解读唐代西域历史的关键节点。”尚玉平说，安史之乱爆发于755年，此后吐蕃逐渐扩张，切断河西走廊。而这两位官员墓志明确使用唐代年号，确证了即使在安史之乱后，西域仍坚守唐代制度近半个世纪，中央政权对西域的管辖并未中断。

中央文史研究馆馆员、北京大学文科一级教授荣新江认为，这些墓志的出土，以无可辩驳的实物证据，证明了唐代中央政权在人事任免、行政管理等方面对西域的深度介入，是中华文明统一性在新疆地区的生动体现。

丧葬仪轨中的文化认同

在2025年发掘的M20墓葬中，发现了我国目前所见最完整的一座唐代彩绘木棺。棺座南北两侧板彩绘着12个形态各异的带翼瑞兽——翼马扬蹄、翼狮回首、翼虎捕羊等。

“壸门神兽中的翼马、墓壁上的凤凰，均为中原传统文化中的高等级象征，而‘虎捕羊’图案则可能暗示墓主的将军身份，体现了中原礼制符号与边疆民族生活意象的结合。”北京大学考古文博学院教授沈睿文介绍。

与彩绘木棺一同发现的彩绘木榻上，摆放着案几、木盘、笔架、陶砚，其形制与《北齐校书图》中所绘极为相似，仿佛一座唐代官员的“地下书房”。

沈睿文介绍，M20墓主采用东西向、头向西的布局，明确其非汉人身份，而墓主口含、手握钱币的葬俗，藏着厚重的文化认同。尚玉平认为，这源自我国“缘生以事死，不忍虚其口”的文化认知，是中原丧葬礼仪制度深入西域的实物资料。

中央民族大学特聘教授魏坚评价道，在政治统合的基础上，巴达木东晋唐时期墓群的各类遗存，全方位展现了早在千年以前，西域社会对中原文化的深度认同，“家国同风”成为浸润于日常的文化自觉。

丝路文明的交融印记

大唐的开元通宝、乾元重宝，突骑施钱、波斯银币、拜占庭金币等外来货币，希腊风格的三耳绿釉罐……出土的丰富遗存再现了丝绸之路昔日繁华。

M12墓室中，300余枚錾刻着胡人乐舞图案的银箔片，结合墓主佩戴铜下颌托的习俗，考古人员推测其可能为粟特人；M27墓室内的圆形土台疑似祆教火坛，佐以出土的仿拜占庭金币，不排除墓主也是粟特人。

粟特人的故乡在今天的中亚，他们长期在古丝路沿线经商，来到中国后，一些人留居下来成为当地居民，有的还入职为官。

尚玉平介绍，在这片高等级公共墓地，粟特、波斯、中原等不同地域的文化被完美地统筹于共同的墓葬体系中，展现了新疆古代多民族人群水乳交融的鲜活历史场景。

“这种多元文化的有机融合，是在共同的政治认同与文明语境下形成的和而不同的格局。”沈睿文介绍，“这不是单向文化输入，而是双向文化互鉴，最终凝聚为‘各美其美、美美与共’的共同体意识，成为多元一体格局在边疆地区的坚实支撑。”

随着多学科研究的深入，巴达木东晋唐时期墓群还有更多秘密等待揭开——

考古学家正通过木材溯源、颜料分析、绘画技法等研究，为唐代西域与中原的贸易往来提供新证据；DNA分析结果可能展现唐代西域的人口流动与民族融合情况……这些微观层面的历史细节，将一点点拼凑还原成中华民族共同体形成的宏大图景。

作者：刘涛

责编：刘涛

新疆吐鲁番市火焰山下，一方唐代彩绘木棺缓缓褪去沙尘。棺座之上，十二只带翼瑞兽踏彩奔腾，其中一匹彩绘翼马栩栩如生，似以昂扬之姿，掀开一段晋唐时期的西域往事。

2022年至2025年，新疆文物考古研究所与吐鲁番学研究院对吐鲁番市巴达木东晋唐时期墓群展开主动性发掘，累计发掘十六国至唐代的27座墓葬，出土各类遗物600余件，成果丰硕。今年2月，新疆吐鲁番市巴达木东晋唐时期墓群入选“2025年中国考古新成果”。

这片高昌先民的公共墓葬区，以丰富的实物遗存，生动诠释了晋唐时期西域与中原“家国同风”的历史图景，见证了统一多民族国家体系下新疆历史发展，成为研究中华文明多元一体格局的珍贵考古标本。

大唐戍边人的孤勇岁月

巴达木东晋唐时期墓群并非首次进入考古学界的视野。早在1984年，这里就发现了唐代北庭副都护高耀墓。近期的主动性考古发掘，让两座唐代高等级官员墓葬得以重现天日。

2022年、2024年，考古人员分别在M11、M16墓室发现程奂、李重晖墓志，那些不曾见载于史料、大唐戍边人的孤勇与坚守，也随之揭开面纱。

考古发掘项目负责人、新疆文物考古研究所研究馆员尚玉平介绍，墓志清晰记载，河北邯郸人程奂历任瀚海军副使、北庭府长史等职，最终以“摄北庭副都护”之职镇守西域，卒于唐代大历十一年（776年）；甘肃天水人李重晖官至西州都督府长史，卒于贞元五年（789年），享年83岁。

“两位官员的墓志纪年，正是解读唐代西域历史的关键节点。”尚玉平说，安史之乱爆发于755年，此后吐蕃逐渐扩张，切断河西走廊。而这两位官员墓志明确使用唐代年号，确证了即使在安史之乱后，西域仍坚守唐代制度近半个世纪，中央政权对西域的管辖并未中断。

中央文史研究馆馆员、北京大学文科一级教授荣新江认为，这些墓志的出土，以无可辩驳的实物证据，证明了唐代中央政权在人事任免、行政管理等方面对西域的深度介入，是中华文明统一性在新疆地区的生动体现。

丧葬仪轨中的文化认同

在2025年发掘的M20墓葬中，发现了我国目前所见最完整的一座唐代彩绘木棺。棺座南北两侧板彩绘着12个形态各异的带翼瑞兽——翼马扬蹄、翼狮回首、翼虎捕羊等。

“壸门神兽中的翼马、墓壁上的凤凰，均为中原传统文化中的高等级象征，而‘虎捕羊’图案则可能暗示墓主的将军身份，体现了中原礼制符号与边疆民族生活意象的结合。”北京大学考古文博学院教授沈睿文介绍。

与彩绘木棺一同发现的彩绘木榻上，摆放着案几、木盘、笔架、陶砚，其形制与《北齐校书图》中所绘极为相似，仿佛一座唐代官员的“地下书房”。

沈睿文介绍，M20墓主采用东西向、头向西的布局，明确其非汉人身份，而墓主口含、手握钱币的葬俗，藏着厚重的文化认同。尚玉平认为，这源自我国“缘生以事死，不忍虚其口”的文化认知，是中原丧葬礼仪制度深入西域的实物资料。

中央民族大学特聘教授魏坚评价道，在政治统合的基础上，巴达木东晋唐时期墓群的各类遗存，全方位展现了早在千年以前，西域社会对中原文化的深度认同，“家国同风”成为浸润于日常的文化自觉。

丝路文明的交融印记

大唐的开元通宝、乾元重宝，突骑施钱、波斯银币、拜占庭金币等外来货币，希腊风格的三耳绿釉罐……出土的丰富遗存再现了丝绸之路昔日繁华。

M12墓室中，300余枚錾刻着胡人乐舞图案的银箔片，结合墓主佩戴铜下颌托的习俗，考古人员推测其可能为粟特人；M27墓室内的圆形土台疑似祆教火坛，佐以出土的仿拜占庭金币，不排除墓主也是粟特人。

粟特人的故乡在今天的中亚，他们长期在古丝路沿线经商，来到中国后，一些人留居下来成为当地居民，有的还入职为官。

尚玉平介绍，在这片高等级公共墓地，粟特、波斯、中原等不同地域的文化被完美地统筹于共同的墓葬体系中，展现了新疆古代多民族人群水乳交融的鲜活历史场景。

“这种多元文化的有机融合，是在共同的政治认同与文明语境下形成的和而不同的格局。”沈睿文介绍，“这不是单向文化输入，而是双向文化互鉴，最终凝聚为‘各美其美、美美与共’的共同体意识，成为多元一体格局在边疆地区的坚实支撑。”

随着多学科研究的深入，巴达木东晋唐时期墓群还有更多秘密等待揭开——

考古学家正通过木材溯源、颜料分析、绘画技法等研究，为唐代西域与中原的贸易往来提供新证据；DNA分析结果可能展现唐代西域的人口流动与民族融合情况……这些微观层面的历史细节，将一点点拼凑还原成中华民族共同体形成的宏大图景。

作者：刘涛

责编：刘涛

新疆吐鲁番市火焰山下，一方唐代彩绘木棺缓缓褪去沙尘。棺座之上，十二只带翼瑞兽踏彩奔腾，其中一匹彩绘翼马栩栩如生，似以昂扬之姿，掀开一段晋唐时期的西域往事。

2022年至2025年，新疆文物考古研究所与吐鲁番学研究院对吐鲁番市巴达木东晋唐时期墓群展开主动性发掘，累计发掘十六国至唐代的27座墓葬，出土各类遗物600余件，成果丰硕。今年2月，新疆吐鲁番市巴达木东晋唐时期墓群入选“2025年中国考古新成果”。

这片高昌先民的公共墓葬区，以丰富的实物遗存，生动诠释了晋唐时期西域与中原“家国同风”的历史图景，见证了统一多民族国家体系下新疆历史发展，成为研究中华文明多元一体格局的珍贵考古标本。

大唐戍边人的孤勇岁月

巴达木东晋唐时期墓群并非首次进入考古学界的视野。早在1984年，这里就发现了唐代北庭副都护高耀墓。近期的主动性考古发掘，让两座唐代高等级官员墓葬得以重现天日。

2022年、2024年，考古人员分别在M11、M16墓室发现程奂、李重晖墓志，那些不曾见载于史料、大唐戍边人的孤勇与坚守，也随之揭开面纱。

考古发掘项目负责人、新疆文物考古研究所研究馆员尚玉平介绍，墓志清晰记载，河北邯郸人程奂历任瀚海军副使、北庭府长史等职，最终以“摄北庭副都护”之职镇守西域，卒于唐代大历十一年（776年）；甘肃天水人李重晖官至西州都督府长史，卒于贞元五年（789年），享年83岁。

“两位官员的墓志纪年，正是解读唐代西域历史的关键节点。”尚玉平说，安史之乱爆发于755年，此后吐蕃逐渐扩张，切断河西走廊。而这两位官员墓志明确使用唐代年号，确证了即使在安史之乱后，西域仍坚守唐代制度近半个世纪，中央政权对西域的管辖并未中断。

中央文史研究馆馆员、北京大学文科一级教授荣新江认为，这些墓志的出土，以无可辩驳的实物证据，证明了唐代中央政权在人事任免、行政管理等方面对西域的深度介入，是中华文明统一性在新疆地区的生动体现。

丧葬仪轨中的文化认同

在2025年发掘的M20墓葬中，发现了我国目前所见最完整的一座唐代彩绘木棺。棺座南北两侧板彩绘着12个形态各异的带翼瑞兽——翼马扬蹄、翼狮回首、翼虎捕羊等。

“壸门神兽中的翼马、墓壁上的凤凰，均为中原传统文化中的高等级象征，而‘虎捕羊’图案则可能暗示墓主的将军身份，体现了中原礼制符号与边疆民族生活意象的结合。”北京大学考古文博学院教授沈睿文介绍。

与彩绘木棺一同发现的彩绘木榻上，摆放着案几、木盘、笔架、陶砚，其形制与《北齐校书图》中所绘极为相似，仿佛一座唐代官员的“地下书房”。

沈睿文介绍，M20墓主采用东西向、头向西的布局，明确其非汉人身份，而墓主口含、手握钱币的葬俗，藏着厚重的文化认同。尚玉平认为，这源自我国“缘生以事死，不忍虚其口”的文化认知，是中原丧葬礼仪制度深入西域的实物资料。

中央民族大学特聘教授魏坚评价道，在政治统合的基础上，巴达木东晋唐时期墓群的各类遗存，全方位展现了早在千年以前，西域社会对中原文化的深度认同，“家国同风”成为浸润于日常的文化自觉。

丝路文明的交融印记

大唐的开元通宝、乾元重宝，突骑施钱、波斯银币、拜占庭金币等外来货币，希腊风格的三耳绿釉罐……出土的丰富遗存再现了丝绸之路昔日繁华。

M12墓室中，300余枚錾刻着胡人乐舞图案的银箔片，结合墓主佩戴铜下颌托的习俗，考古人员推测其可能为粟特人；M27墓室内的圆形土台疑似祆教火坛，佐以出土的仿拜占庭金币，不排除墓主也是粟特人。

粟特人的故乡在今天的中亚，他们长期在古丝路沿线经商，来到中国后，一些人留居下来成为当地居民，有的还入职为官。

尚玉平介绍，在这片高等级公共墓地，粟特、波斯、中原等不同地域的文化被完美地统筹于共同的墓葬体系中，展现了新疆古代多民族人群水乳交融的鲜活历史场景。

“这种多元文化的有机融合，是在共同的政治认同与文明语境下形成的和而不同的格局。”沈睿文介绍，“这不是单向文化输入，而是双向文化互鉴，最终凝聚为‘各美其美、美美与共’的共同体意识，成为多元一体格局在边疆地区的坚实支撑。”

随着多学科研究的深入，巴达木东晋唐时期墓群还有更多秘密等待揭开——

考古学家正通过木材溯源、颜料分析、绘画技法等研究，为唐代西域与中原的贸易往来提供新证据；DNA分析结果可能展现唐代西域的人口流动与民族融合情况……这些微观层面的历史细节，将一点点拼凑还原成中华民族共同体形成的宏大图景。

作者：刘涛

责编：刘涛

新疆吐鲁番市火焰山下，一方唐代彩绘木棺缓缓褪去沙尘。棺座之上，十二只带翼瑞兽踏彩奔腾，其中一匹彩绘翼马栩栩如生，似以昂扬之姿，掀开一段晋唐时期的西域往事。

2022年至2025年，新疆文物考古研究所与吐鲁番学研究院对吐鲁番市巴达木东晋唐时期墓群展开主动性发掘，累计发掘十六国至唐代的27座墓葬，出土各类遗物600余件，成果丰硕。今年2月，新疆吐鲁番市巴达木东晋唐时期墓群入选“2025年中国考古新成果”。

这片高昌先民的公共墓葬区，以丰富的实物遗存，生动诠释了晋唐时期西域与中原“家国同风”的历史图景，见证了统一多民族国家体系下新疆历史发展，成为研究中华文明多元一体格局的珍贵考古标本。

大唐戍边人的孤勇岁月

巴达木东晋唐时期墓群并非首次进入考古学界的视野。早在1984年，这里就发现了唐代北庭副都护高耀墓。近期的主动性考古发掘，让两座唐代高等级官员墓葬得以重现天日。

2022年、2024年，考古人员分别在M11、M16墓室发现程奂、李重晖墓志，那些不曾见载于史料、大唐戍边人的孤勇与坚守，也随之揭开面纱。

考古发掘项目负责人、新疆文物考古研究所研究馆员尚玉平介绍，墓志清晰记载，河北邯郸人程奂历任瀚海军副使、北庭府长史等职，最终以“摄北庭副都护”之职镇守西域，卒于唐代大历十一年（776年）；甘肃天水人李重晖官至西州都督府长史，卒于贞元五年（789年），享年83岁。

“两位官员的墓志纪年，正是解读唐代西域历史的关键节点。”尚玉平说，安史之乱爆发于755年，此后吐蕃逐渐扩张，切断河西走廊。而这两位官员墓志明确使用唐代年号，确证了即使在安史之乱后，西域仍坚守唐代制度近半个世纪，中央政权对西域的管辖并未中断。

中央文史研究馆馆员、北京大学文科一级教授荣新江认为，这些墓志的出土，以无可辩驳的实物证据，证明了唐代中央政权在人事任免、行政管理等方面对西域的深度介入，是中华文明统一性在新疆地区的生动体现。

丧葬仪轨中的文化认同

在2025年发掘的M20墓葬中，发现了我国目前所见最完整的一座唐代彩绘木棺。棺座南北两侧板彩绘着12个形态各异的带翼瑞兽——翼马扬蹄、翼狮回首、翼虎捕羊等。

“壸门神兽中的翼马、墓壁上的凤凰，均为中原传统文化中的高等级象征，而‘虎捕羊’图案则可能暗示墓主的将军身份，体现了中原礼制符号与边疆民族生活意象的结合。”北京大学考古文博学院教授沈睿文介绍。

与彩绘木棺一同发现的彩绘木榻上，摆放着案几、木盘、笔架、陶砚，其形制与《北齐校书图》中所绘极为相似，仿佛一座唐代官员的“地下书房”。

沈睿文介绍，M20墓主采用东西向、头向西的布局，明确其非汉人身份，而墓主口含、手握钱币的葬俗，藏着厚重的文化认同。尚玉平认为，这源自我国“缘生以事死，不忍虚其口”的文化认知，是中原丧葬礼仪制度深入西域的实物资料。

中央民族大学特聘教授魏坚评价道，在政治统合的基础上，巴达木东晋唐时期墓群的各类遗存，全方位展现了早在千年以前，西域社会对中原文化的深度认同，“家国同风”成为浸润于日常的文化自觉。

丝路文明的交融印记

大唐的开元通宝、乾元重宝，突骑施钱、波斯银币、拜占庭金币等外来货币，希腊风格的三耳绿釉罐……出土的丰富遗存再现了丝绸之路昔日繁华。

M12墓室中，300余枚錾刻着胡人乐舞图案的银箔片，结合墓主佩戴铜下颌托的习俗，考古人员推测其可能为粟特人；M27墓室内的圆形土台疑似祆教火坛，佐以出土的仿拜占庭金币，不排除墓主也是粟特人。

粟特人的故乡在今天的中亚，他们长期在古丝路沿线经商，来到中国后，一些人留居下来成为当地居民，有的还入职为官。

尚玉平介绍，在这片高等级公共墓地，粟特、波斯、中原等不同地域的文化被完美地统筹于共同的墓葬体系中，展现了新疆古代多民族人群水乳交融的鲜活历史场景。

“这种多元文化的有机融合，是在共同的政治认同与文明语境下形成的和而不同的格局。”沈睿文介绍，“这不是单向文化输入，而是双向文化互鉴，最终凝聚为‘各美其美、美美与共’的共同体意识，成为多元一体格局在边疆地区的坚实支撑。”

随着多学科研究的深入，巴达木东晋唐时期墓群还有更多秘密等待揭开——

考古学家正通过木材溯源、颜料分析、绘画技法等研究，为唐代西域与中原的贸易往来提供新证据；DNA分析结果可能展现唐代西域的人口流动与民族融合情况……这些微观层面的历史细节，将一点点拼凑还原成中华民族共同体形成的宏大图景。

作者：刘涛

责编：刘涛

新疆吐鲁番市火焰山下，一方唐代彩绘木棺缓缓褪去沙尘。棺座之上，十二只带翼瑞兽踏彩奔腾，其中一匹彩绘翼马栩栩如生，似以昂扬之姿，掀开一段晋唐时期的西域往事。

2022年至2025年，新疆文物考古研究所与吐鲁番学研究院对吐鲁番市巴达木东晋唐时期墓群展开主动性发掘，累计发掘十六国至唐代的27座墓葬，出土各类遗物600余件，成果丰硕。今年2月，新疆吐鲁番市巴达木东晋唐时期墓群入选“2025年中国考古新成果”。

这片高昌先民的公共墓葬区，以丰富的实物遗存，生动诠释了晋唐时期西域与中原“家国同风”的历史图景，见证了统一多民族国家体系下新疆历史发展，成为研究中华文明多元一体格局的珍贵考古标本。

大唐戍边人的孤勇岁月

巴达木东晋唐时期墓群并非首次进入考古学界的视野。早在1984年，这里就发现了唐代北庭副都护高耀墓。近期的主动性考古发掘，让两座唐代高等级官员墓葬得以重现天日。

2022年、2024年，考古人员分别在M11、M16墓室发现程奂、李重晖墓志，那些不曾见载于史料、大唐戍边人的孤勇与坚守，也随之揭开面纱。

考古发掘项目负责人、新疆文物考古研究所研究馆员尚玉平介绍，墓志清晰记载，河北邯郸人程奂历任瀚海军副使、北庭府长史等职，最终以“摄北庭副都护”之职镇守西域，卒于唐代大历十一年（776年）；甘肃天水人李重晖官至西州都督府长史，卒于贞元五年（789年），享年83岁。

“两位官员的墓志纪年，正是解读唐代西域历史的关键节点。”尚玉平说，安史之乱爆发于755年，此后吐蕃逐渐扩张，切断河西走廊。而这两位官员墓志明确使用唐代年号，确证了即使在安史之乱后，西域仍坚守唐代制度近半个世纪，中央政权对西域的管辖并未中断。

中央文史研究馆馆员、北京大学文科一级教授荣新江认为，这些墓志的出土，以无可辩驳的实物证据，证明了唐代中央政权在人事任免、行政管理等方面对西域的深度介入，是中华文明统一性在新疆地区的生动体现。

丧葬仪轨中的文化认同

在2025年发掘的M20墓葬中，发现了我国目前所见最完整的一座唐代彩绘木棺。棺座南北两侧板彩绘着12个形态各异的带翼瑞兽——翼马扬蹄、翼狮回首、翼虎捕羊等。

“壸门神兽中的翼马、墓壁上的凤凰，均为中原传统文化中的高等级象征，而‘虎捕羊’图案则可能暗示墓主的将军身份，体现了中原礼制符号与边疆民族生活意象的结合。”北京大学考古文博学院教授沈睿文介绍。

与彩绘木棺一同发现的彩绘木榻上，摆放着案几、木盘、笔架、陶砚，其形制与《北齐校书图》中所绘极为相似，仿佛一座唐代官员的“地下书房”。

沈睿文介绍，M20墓主采用东西向、头向西的布局，明确其非汉人身份，而墓主口含、手握钱币的葬俗，藏着厚重的文化认同。尚玉平认为，这源自我国“缘生以事死，不忍虚其口”的文化认知，是中原丧葬礼仪制度深入西域的实物资料。

中央民族大学特聘教授魏坚评价道，在政治统合的基础上，巴达木东晋唐时期墓群的各类遗存，全方位展现了早在千年以前，西域社会对中原文化的深度认同，“家国同风”成为浸润于日常的文化自觉。

丝路文明的交融印记

大唐的开元通宝、乾元重宝，突骑施钱、波斯银币、拜占庭金币等外来货币，希腊风格的三耳绿釉罐……出土的丰富遗存再现了丝绸之路昔日繁华。

M12墓室中，300余枚錾刻着胡人乐舞图案的银箔片，结合墓主佩戴铜下颌托的习俗，考古人员推测其可能为粟特人；M27墓室内的圆形土台疑似祆教火坛，佐以出土的仿拜占庭金币，不排除墓主也是粟特人。

粟特人的故乡在今天的中亚，他们长期在古丝路沿线经商，来到中国后，一些人留居下来成为当地居民，有的还入职为官。

尚玉平介绍，在这片高等级公共墓地，粟特、波斯、中原等不同地域的文化被完美地统筹于共同的墓葬体系中，展现了新疆古代多民族人群水乳交融的鲜活历史场景。

“这种多元文化的有机融合，是在共同的政治认同与文明语境下形成的和而不同的格局。”沈睿文介绍，“这不是单向文化输入，而是双向文化互鉴，最终凝聚为‘各美其美、美美与共’的共同体意识，成为多元一体格局在边疆地区的坚实支撑。”

随着多学科研究的深入，巴达木东晋唐时期墓群还有更多秘密等待揭开——

考古学家正通过木材溯源、颜料分析、绘画技法等研究，为唐代西域与中原的贸易往来提供新证据；DNA分析结果可能展现唐代西域的人口流动与民族融合情况……这些微观层面的历史细节，将一点点拼凑还原成中华民族共同体形成的宏大图景。

作者：刘涛

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