中新社四川沐川2月19日电

夜色中，鼓声在街道上渐渐密集。伴随着鼓点，两条金黄草龙翻腾而来，龙头高昂，龙身起伏，数十名舞龙者脚步整齐，带动整条草龙如浪般滚动。

对四川省乐山市沐川县民众来说，这不是一场简单的民俗表演，而是春节不可或缺的一部分——一条草龙，牵着农耕记忆，也承载着对来年的祈愿。

沐川草龙是中国国家级非物质文化遗产，以稻草和竹子为材料。草须越长越好，颜色要金黄、无虫斑，且需人工收割。一年到头，稻草多，意味着收成好。因此，这条独特的草龙，本身就植根于农耕社会对丰收的想象。

“草龙从田里来。”草编(沐川草龙)国家级非遗代表性传承人陈焕彬说，过去丰收之年，人们编扎草龙庆贺，并在正月里巡游村寨，祈求风调雨顺、五谷丰登。

正月初二这天，在当地民间观念中，是“龙出行”的日子。草龙从村头舞到村尾，象征驱晦纳福，也意味着一年农事将启。

2026年春节假期期间，陈焕彬在工作室内检查草龙龙头。中新社记者 刘忠俊 摄

巡游队伍沿着主街缓缓前行。龙身时而盘旋、时而腾跃，锣鼓节奏忽快忽慢，舞龙者不断变换步法。许多人围在路边，孩子们追着龙尾一路小跑。

舞龙的队伍里，有五六十岁的老者，也有十几岁的学生。15岁的温明浩在沐川县中等职业学校接触了草龙课程，如今已能熟练完成“抛换”等动作。对他而言，舞龙既是体力活，也是身份认同。“走到外面演出，别人问这是哪儿的龙，我会说是沐川的，特别骄傲。”

这种代际更替并非顺理成章。十多年前，沐川草龙一度面临队伍老化、收入微薄的困境。陈焕彬也曾外出谋生，后来又回到沐川，“还是想坚持下去，祖辈留下来的东西，不能断在我们手里。”

制作一条草龙往往需要半年时间。龙头一人要做三个月，龙尾需多人分工协作，全凭手工完成。“机器难以复制稻草交错的纹理，也难以呈现那种自然起伏的筋骨感。”陈焕彬说。

2026年春节假期期间，陈丽燕在沐川县中等职业学校带领团队练习舞龙。中新社记者 刘忠俊 摄

陈丽燕从小就在一旁观看父亲陈焕彬制作草龙。如今，她接过父亲手中的稻草，也开始思考草龙如何走向更广阔的舞台——在保留传统编扎技艺的同时，她尝试开发文创产品和研学课程，让更多年轻人参与其中。

“只有活在生活里，它才不会变成标本。”她说，近年来，从小学到职业学校，沐川逐步建立起草龙传承课堂。操场上，学生们反复练习步法；教室里，稻草在手中被一圈圈缠绕成型。草龙不再只是节庆里的符号，而成为日常教育的一部分。

夜渐深，巡游队伍抵达终点，鼓声骤然加快，草龙完成最后一段腾跃，龙头高高扬起，又缓缓落下，围观人群报以掌声与喝彩。

“对沐川来说，一条草龙就是一个完整的春节。”陈焕彬说，从田野到街巷，这条草龙串联起农耕文化的记忆、民间信仰的仪式感，也维系着代代相传的乡土情感。

中新社四川沐川2月19日电

夜色中，鼓声在街道上渐渐密集。伴随着鼓点，两条金黄草龙翻腾而来，龙头高昂，龙身起伏，数十名舞龙者脚步整齐，带动整条草龙如浪般滚动。

对四川省乐山市沐川县民众来说，这不是一场简单的民俗表演，而是春节不可或缺的一部分——一条草龙，牵着农耕记忆，也承载着对来年的祈愿。

沐川草龙是中国国家级非物质文化遗产，以稻草和竹子为材料。草须越长越好，颜色要金黄、无虫斑，且需人工收割。一年到头，稻草多，意味着收成好。因此，这条独特的草龙，本身就植根于农耕社会对丰收的想象。

“草龙从田里来。”草编(沐川草龙)国家级非遗代表性传承人陈焕彬说，过去丰收之年，人们编扎草龙庆贺，并在正月里巡游村寨，祈求风调雨顺、五谷丰登。

正月初二这天，在当地民间观念中，是“龙出行”的日子。草龙从村头舞到村尾，象征驱晦纳福，也意味着一年农事将启。

2026年春节假期期间，陈焕彬在工作室内检查草龙龙头。中新社记者 刘忠俊 摄

巡游队伍沿着主街缓缓前行。龙身时而盘旋、时而腾跃，锣鼓节奏忽快忽慢，舞龙者不断变换步法。许多人围在路边，孩子们追着龙尾一路小跑。

舞龙的队伍里，有五六十岁的老者，也有十几岁的学生。15岁的温明浩在沐川县中等职业学校接触了草龙课程，如今已能熟练完成“抛换”等动作。对他而言，舞龙既是体力活，也是身份认同。“走到外面演出，别人问这是哪儿的龙，我会说是沐川的，特别骄傲。”

这种代际更替并非顺理成章。十多年前，沐川草龙一度面临队伍老化、收入微薄的困境。陈焕彬也曾外出谋生，后来又回到沐川，“还是想坚持下去，祖辈留下来的东西，不能断在我们手里。”

制作一条草龙往往需要半年时间。龙头一人要做三个月，龙尾需多人分工协作，全凭手工完成。“机器难以复制稻草交错的纹理，也难以呈现那种自然起伏的筋骨感。”陈焕彬说。

2026年春节假期期间，陈丽燕在沐川县中等职业学校带领团队练习舞龙。中新社记者 刘忠俊 摄

陈丽燕从小就在一旁观看父亲陈焕彬制作草龙。如今，她接过父亲手中的稻草，也开始思考草龙如何走向更广阔的舞台——在保留传统编扎技艺的同时，她尝试开发文创产品和研学课程，让更多年轻人参与其中。

“只有活在生活里，它才不会变成标本。”她说，近年来，从小学到职业学校，沐川逐步建立起草龙传承课堂。操场上，学生们反复练习步法；教室里，稻草在手中被一圈圈缠绕成型。草龙不再只是节庆里的符号，而成为日常教育的一部分。

夜渐深，巡游队伍抵达终点，鼓声骤然加快，草龙完成最后一段腾跃，龙头高高扬起，又缓缓落下，围观人群报以掌声与喝彩。

“对沐川来说，一条草龙就是一个完整的春节。”陈焕彬说，从田野到街巷，这条草龙串联起农耕文化的记忆、民间信仰的仪式感，也维系着代代相传的乡土情感。

中新社四川沐川2月19日电

夜色中，鼓声在街道上渐渐密集。伴随着鼓点，两条金黄草龙翻腾而来，龙头高昂，龙身起伏，数十名舞龙者脚步整齐，带动整条草龙如浪般滚动。

对四川省乐山市沐川县民众来说，这不是一场简单的民俗表演，而是春节不可或缺的一部分——一条草龙，牵着农耕记忆，也承载着对来年的祈愿。

沐川草龙是中国国家级非物质文化遗产，以稻草和竹子为材料。草须越长越好，颜色要金黄、无虫斑，且需人工收割。一年到头，稻草多，意味着收成好。因此，这条独特的草龙，本身就植根于农耕社会对丰收的想象。

“草龙从田里来。”草编(沐川草龙)国家级非遗代表性传承人陈焕彬说，过去丰收之年，人们编扎草龙庆贺，并在正月里巡游村寨，祈求风调雨顺、五谷丰登。

正月初二这天，在当地民间观念中，是“龙出行”的日子。草龙从村头舞到村尾，象征驱晦纳福，也意味着一年农事将启。

2026年春节假期期间，陈焕彬在工作室内检查草龙龙头。中新社记者 刘忠俊 摄

巡游队伍沿着主街缓缓前行。龙身时而盘旋、时而腾跃，锣鼓节奏忽快忽慢，舞龙者不断变换步法。许多人围在路边，孩子们追着龙尾一路小跑。

舞龙的队伍里，有五六十岁的老者，也有十几岁的学生。15岁的温明浩在沐川县中等职业学校接触了草龙课程，如今已能熟练完成“抛换”等动作。对他而言，舞龙既是体力活，也是身份认同。“走到外面演出，别人问这是哪儿的龙，我会说是沐川的，特别骄傲。”

这种代际更替并非顺理成章。十多年前，沐川草龙一度面临队伍老化、收入微薄的困境。陈焕彬也曾外出谋生，后来又回到沐川，“还是想坚持下去，祖辈留下来的东西，不能断在我们手里。”

制作一条草龙往往需要半年时间。龙头一人要做三个月，龙尾需多人分工协作，全凭手工完成。“机器难以复制稻草交错的纹理，也难以呈现那种自然起伏的筋骨感。”陈焕彬说。

2026年春节假期期间，陈丽燕在沐川县中等职业学校带领团队练习舞龙。中新社记者 刘忠俊 摄

陈丽燕从小就在一旁观看父亲陈焕彬制作草龙。如今，她接过父亲手中的稻草，也开始思考草龙如何走向更广阔的舞台——在保留传统编扎技艺的同时，她尝试开发文创产品和研学课程，让更多年轻人参与其中。

“只有活在生活里，它才不会变成标本。”她说，近年来，从小学到职业学校，沐川逐步建立起草龙传承课堂。操场上，学生们反复练习步法；教室里，稻草在手中被一圈圈缠绕成型。草龙不再只是节庆里的符号，而成为日常教育的一部分。

夜渐深，巡游队伍抵达终点，鼓声骤然加快，草龙完成最后一段腾跃，龙头高高扬起，又缓缓落下，围观人群报以掌声与喝彩。

“对沐川来说，一条草龙就是一个完整的春节。”陈焕彬说，从田野到街巷，这条草龙串联起农耕文化的记忆、民间信仰的仪式感，也维系着代代相传的乡土情感。

中新社四川沐川2月19日电

夜色中，鼓声在街道上渐渐密集。伴随着鼓点，两条金黄草龙翻腾而来，龙头高昂，龙身起伏，数十名舞龙者脚步整齐，带动整条草龙如浪般滚动。

对四川省乐山市沐川县民众来说，这不是一场简单的民俗表演，而是春节不可或缺的一部分——一条草龙，牵着农耕记忆，也承载着对来年的祈愿。

沐川草龙是中国国家级非物质文化遗产，以稻草和竹子为材料。草须越长越好，颜色要金黄、无虫斑，且需人工收割。一年到头，稻草多，意味着收成好。因此，这条独特的草龙，本身就植根于农耕社会对丰收的想象。

“草龙从田里来。”草编(沐川草龙)国家级非遗代表性传承人陈焕彬说，过去丰收之年，人们编扎草龙庆贺，并在正月里巡游村寨，祈求风调雨顺、五谷丰登。

正月初二这天，在当地民间观念中，是“龙出行”的日子。草龙从村头舞到村尾，象征驱晦纳福，也意味着一年农事将启。

2026年春节假期期间，陈焕彬在工作室内检查草龙龙头。中新社记者 刘忠俊 摄

巡游队伍沿着主街缓缓前行。龙身时而盘旋、时而腾跃，锣鼓节奏忽快忽慢，舞龙者不断变换步法。许多人围在路边，孩子们追着龙尾一路小跑。

舞龙的队伍里，有五六十岁的老者，也有十几岁的学生。15岁的温明浩在沐川县中等职业学校接触了草龙课程，如今已能熟练完成“抛换”等动作。对他而言，舞龙既是体力活，也是身份认同。“走到外面演出，别人问这是哪儿的龙，我会说是沐川的，特别骄傲。”

这种代际更替并非顺理成章。十多年前，沐川草龙一度面临队伍老化、收入微薄的困境。陈焕彬也曾外出谋生，后来又回到沐川，“还是想坚持下去，祖辈留下来的东西，不能断在我们手里。”

制作一条草龙往往需要半年时间。龙头一人要做三个月，龙尾需多人分工协作，全凭手工完成。“机器难以复制稻草交错的纹理，也难以呈现那种自然起伏的筋骨感。”陈焕彬说。

2026年春节假期期间，陈丽燕在沐川县中等职业学校带领团队练习舞龙。中新社记者 刘忠俊 摄

陈丽燕从小就在一旁观看父亲陈焕彬制作草龙。如今，她接过父亲手中的稻草，也开始思考草龙如何走向更广阔的舞台——在保留传统编扎技艺的同时，她尝试开发文创产品和研学课程，让更多年轻人参与其中。

“只有活在生活里，它才不会变成标本。”她说，近年来，从小学到职业学校，沐川逐步建立起草龙传承课堂。操场上，学生们反复练习步法；教室里，稻草在手中被一圈圈缠绕成型。草龙不再只是节庆里的符号，而成为日常教育的一部分。

夜渐深，巡游队伍抵达终点，鼓声骤然加快，草龙完成最后一段腾跃，龙头高高扬起，又缓缓落下，围观人群报以掌声与喝彩。

“对沐川来说，一条草龙就是一个完整的春节。”陈焕彬说，从田野到街巷，这条草龙串联起农耕文化的记忆、民间信仰的仪式感，也维系着代代相传的乡土情感。

中新社四川沐川2月19日电

夜色中，鼓声在街道上渐渐密集。伴随着鼓点，两条金黄草龙翻腾而来，龙头高昂，龙身起伏，数十名舞龙者脚步整齐，带动整条草龙如浪般滚动。

对四川省乐山市沐川县民众来说，这不是一场简单的民俗表演，而是春节不可或缺的一部分——一条草龙，牵着农耕记忆，也承载着对来年的祈愿。

沐川草龙是中国国家级非物质文化遗产，以稻草和竹子为材料。草须越长越好，颜色要金黄、无虫斑，且需人工收割。一年到头，稻草多，意味着收成好。因此，这条独特的草龙，本身就植根于农耕社会对丰收的想象。

“草龙从田里来。”草编(沐川草龙)国家级非遗代表性传承人陈焕彬说，过去丰收之年，人们编扎草龙庆贺，并在正月里巡游村寨，祈求风调雨顺、五谷丰登。

正月初二这天，在当地民间观念中，是“龙出行”的日子。草龙从村头舞到村尾，象征驱晦纳福，也意味着一年农事将启。

2026年春节假期期间，陈焕彬在工作室内检查草龙龙头。中新社记者 刘忠俊 摄

巡游队伍沿着主街缓缓前行。龙身时而盘旋、时而腾跃，锣鼓节奏忽快忽慢，舞龙者不断变换步法。许多人围在路边，孩子们追着龙尾一路小跑。

舞龙的队伍里，有五六十岁的老者，也有十几岁的学生。15岁的温明浩在沐川县中等职业学校接触了草龙课程，如今已能熟练完成“抛换”等动作。对他而言，舞龙既是体力活，也是身份认同。“走到外面演出，别人问这是哪儿的龙，我会说是沐川的，特别骄傲。”

这种代际更替并非顺理成章。十多年前，沐川草龙一度面临队伍老化、收入微薄的困境。陈焕彬也曾外出谋生，后来又回到沐川，“还是想坚持下去，祖辈留下来的东西，不能断在我们手里。”

制作一条草龙往往需要半年时间。龙头一人要做三个月，龙尾需多人分工协作，全凭手工完成。“机器难以复制稻草交错的纹理，也难以呈现那种自然起伏的筋骨感。”陈焕彬说。

2026年春节假期期间，陈丽燕在沐川县中等职业学校带领团队练习舞龙。中新社记者 刘忠俊 摄

陈丽燕从小就在一旁观看父亲陈焕彬制作草龙。如今，她接过父亲手中的稻草，也开始思考草龙如何走向更广阔的舞台——在保留传统编扎技艺的同时，她尝试开发文创产品和研学课程，让更多年轻人参与其中。

“只有活在生活里，它才不会变成标本。”她说，近年来，从小学到职业学校，沐川逐步建立起草龙传承课堂。操场上，学生们反复练习步法；教室里，稻草在手中被一圈圈缠绕成型。草龙不再只是节庆里的符号，而成为日常教育的一部分。

夜渐深，巡游队伍抵达终点，鼓声骤然加快，草龙完成最后一段腾跃，龙头高高扬起，又缓缓落下，围观人群报以掌声与喝彩。

“对沐川来说，一条草龙就是一个完整的春节。”陈焕彬说，从田野到街巷，这条草龙串联起农耕文化的记忆、民间信仰的仪式感，也维系着代代相传的乡土情感。