热播剧《太平年》正在被海内外观众“二刷”热议。这部重大历史题材剧聚焦五代十国至北宋初年那段“相对冷门”的历史，有趣的是，不仅国外观众需要补课，就连许多国内观众也是边看边查、边追边学。

让观众兴奋、激动，让观众热切谈论、反复回味，专业的影视剧创作者有很多方法，也就是“术”来撬动大众情绪。但《太平年》的观众，讨论的不是宫斗计谋，也不是情感纠葛，而是亲自考据“纳土归宋”的史料，是动容于剧中主角钱弘俶背后的家国情怀。这部剧的成功之“道”，正在于它跳出了权谋叙事的窠臼，将儒学在一个礼崩乐坏时代的坚守与力量，作为贯穿始终的精神主线。

主角钱弘俶属于历史上大名鼎鼎的吴越钱氏家族。国学大师钱穆、著名学者钱钟书、“三钱”——钱学森、钱伟长、钱三强等科学家，千百年来，钱氏历代人才辈出、群星璀璨，涌现了很多大家。

长盛不衰的秘诀在哪里？第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录《钱氏家训》里有密码——以《钱氏家训》为纽带，儒家思想内化为这个家族精神内核，外化为“修身、齐家、治国、利天下”的具体实践。家训的创立者，也就是吴越国建立者钱镠奉行“善事中国，保境安民”的国策，使当时的吴越地区“富甲一方”；千年之后，以“三钱”为代表的科学家在国家建设时毅然归国奉献；钱穆、钱钟书等学者既做扎实学问又心怀天下，持续书写“修身、齐家、治国、利天下”的现代表达。

回到这部剧，剧中钱弘俶放弃割据王权、主动纳土归宋，并非懦弱妥协，而是对孟子 “民为贵，社稷次之，君为轻”的极致践行，让儒家仁政思想从典籍走向现实。仰望苍穹，万物并育而不相害；跨越时空，道并行而不相悖。儒家“和合之道”是《太平经》最动人的思想光芒。“天人合一”的宇宙观，“和而不同”的社会观，“人心和善”的道德观，“协和万邦”的国际观，是延续至今的东方智慧，也正是中华文明历经考验但绵延不绝的关键，成为世界上唯一未曾中断的古老文明。

从人物抉择到家国观念，从礼制秩序到审美传统，冷门的历史题材，同样可以引发共鸣。剧中“何为儒”的对谈，击中观众心灵——一人所需，即一人之儒；众人所求，即天下之儒。儒是每一个百姓脸上的烟火气，从来都不是烦琐森严的典章和礼制。这个直白的影视场景，这个质朴的影视场景，比许多权谋剧中需要反复解析的晦涩场面，伟大多了。

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”从儒学诞生之日起，“开太平”便是儒者不变的热望，并为此上下求索。儒者们深知，世界在矛盾与融合中发展演变，不断孕育新要素、新事物、新生命。“和合之道”，正是天地运行、万物生长的根源，更是“为万世开太平”不竭的动力。

《太平年》的动人，或许正在于此：源于曲阜杏坛的弦歌不辍，早就汇入钱塘两岸的万家灯火。当我们在尼山脚下再论“和合之道”时，其实是在与两千年前的孔子、一千年前的钱弘俶，共赴一场关于“太平”的千年之约。（文/逯兴举）

热播剧《太平年》正在被海内外观众“二刷”热议。这部重大历史题材剧聚焦五代十国至北宋初年那段“相对冷门”的历史，有趣的是，不仅国外观众需要补课，就连许多国内观众也是边看边查、边追边学。

让观众兴奋、激动，让观众热切谈论、反复回味，专业的影视剧创作者有很多方法，也就是“术”来撬动大众情绪。但《太平年》的观众，讨论的不是宫斗计谋，也不是情感纠葛，而是亲自考据“纳土归宋”的史料，是动容于剧中主角钱弘俶背后的家国情怀。这部剧的成功之“道”，正在于它跳出了权谋叙事的窠臼，将儒学在一个礼崩乐坏时代的坚守与力量，作为贯穿始终的精神主线。

主角钱弘俶属于历史上大名鼎鼎的吴越钱氏家族。国学大师钱穆、著名学者钱钟书、“三钱”——钱学森、钱伟长、钱三强等科学家，千百年来，钱氏历代人才辈出、群星璀璨，涌现了很多大家。

长盛不衰的秘诀在哪里？第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录《钱氏家训》里有密码——以《钱氏家训》为纽带，儒家思想内化为这个家族精神内核，外化为“修身、齐家、治国、利天下”的具体实践。家训的创立者，也就是吴越国建立者钱镠奉行“善事中国，保境安民”的国策，使当时的吴越地区“富甲一方”；千年之后，以“三钱”为代表的科学家在国家建设时毅然归国奉献；钱穆、钱钟书等学者既做扎实学问又心怀天下，持续书写“修身、齐家、治国、利天下”的现代表达。

回到这部剧，剧中钱弘俶放弃割据王权、主动纳土归宋，并非懦弱妥协，而是对孟子 “民为贵，社稷次之，君为轻”的极致践行，让儒家仁政思想从典籍走向现实。仰望苍穹，万物并育而不相害；跨越时空，道并行而不相悖。儒家“和合之道”是《太平经》最动人的思想光芒。“天人合一”的宇宙观，“和而不同”的社会观，“人心和善”的道德观，“协和万邦”的国际观，是延续至今的东方智慧，也正是中华文明历经考验但绵延不绝的关键，成为世界上唯一未曾中断的古老文明。

从人物抉择到家国观念，从礼制秩序到审美传统，冷门的历史题材，同样可以引发共鸣。剧中“何为儒”的对谈，击中观众心灵——一人所需，即一人之儒；众人所求，即天下之儒。儒是每一个百姓脸上的烟火气，从来都不是烦琐森严的典章和礼制。这个直白的影视场景，这个质朴的影视场景，比许多权谋剧中需要反复解析的晦涩场面，伟大多了。

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”从儒学诞生之日起，“开太平”便是儒者不变的热望，并为此上下求索。儒者们深知，世界在矛盾与融合中发展演变，不断孕育新要素、新事物、新生命。“和合之道”，正是天地运行、万物生长的根源，更是“为万世开太平”不竭的动力。

《太平年》的动人，或许正在于此：源于曲阜杏坛的弦歌不辍，早就汇入钱塘两岸的万家灯火。当我们在尼山脚下再论“和合之道”时，其实是在与两千年前的孔子、一千年前的钱弘俶，共赴一场关于“太平”的千年之约。（文/逯兴举）

热播剧《太平年》正在被海内外观众“二刷”热议。这部重大历史题材剧聚焦五代十国至北宋初年那段“相对冷门”的历史，有趣的是，不仅国外观众需要补课，就连许多国内观众也是边看边查、边追边学。

让观众兴奋、激动，让观众热切谈论、反复回味，专业的影视剧创作者有很多方法，也就是“术”来撬动大众情绪。但《太平年》的观众，讨论的不是宫斗计谋，也不是情感纠葛，而是亲自考据“纳土归宋”的史料，是动容于剧中主角钱弘俶背后的家国情怀。这部剧的成功之“道”，正在于它跳出了权谋叙事的窠臼，将儒学在一个礼崩乐坏时代的坚守与力量，作为贯穿始终的精神主线。

主角钱弘俶属于历史上大名鼎鼎的吴越钱氏家族。国学大师钱穆、著名学者钱钟书、“三钱”——钱学森、钱伟长、钱三强等科学家，千百年来，钱氏历代人才辈出、群星璀璨，涌现了很多大家。

长盛不衰的秘诀在哪里？第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录《钱氏家训》里有密码——以《钱氏家训》为纽带，儒家思想内化为这个家族精神内核，外化为“修身、齐家、治国、利天下”的具体实践。家训的创立者，也就是吴越国建立者钱镠奉行“善事中国，保境安民”的国策，使当时的吴越地区“富甲一方”；千年之后，以“三钱”为代表的科学家在国家建设时毅然归国奉献；钱穆、钱钟书等学者既做扎实学问又心怀天下，持续书写“修身、齐家、治国、利天下”的现代表达。

回到这部剧，剧中钱弘俶放弃割据王权、主动纳土归宋，并非懦弱妥协，而是对孟子 “民为贵，社稷次之，君为轻”的极致践行，让儒家仁政思想从典籍走向现实。仰望苍穹，万物并育而不相害；跨越时空，道并行而不相悖。儒家“和合之道”是《太平经》最动人的思想光芒。“天人合一”的宇宙观，“和而不同”的社会观，“人心和善”的道德观，“协和万邦”的国际观，是延续至今的东方智慧，也正是中华文明历经考验但绵延不绝的关键，成为世界上唯一未曾中断的古老文明。

从人物抉择到家国观念，从礼制秩序到审美传统，冷门的历史题材，同样可以引发共鸣。剧中“何为儒”的对谈，击中观众心灵——一人所需，即一人之儒；众人所求，即天下之儒。儒是每一个百姓脸上的烟火气，从来都不是烦琐森严的典章和礼制。这个直白的影视场景，这个质朴的影视场景，比许多权谋剧中需要反复解析的晦涩场面，伟大多了。

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”从儒学诞生之日起，“开太平”便是儒者不变的热望，并为此上下求索。儒者们深知，世界在矛盾与融合中发展演变，不断孕育新要素、新事物、新生命。“和合之道”，正是天地运行、万物生长的根源，更是“为万世开太平”不竭的动力。

《太平年》的动人，或许正在于此：源于曲阜杏坛的弦歌不辍，早就汇入钱塘两岸的万家灯火。当我们在尼山脚下再论“和合之道”时，其实是在与两千年前的孔子、一千年前的钱弘俶，共赴一场关于“太平”的千年之约。（文/逯兴举）

热播剧《太平年》正在被海内外观众“二刷”热议。这部重大历史题材剧聚焦五代十国至北宋初年那段“相对冷门”的历史，有趣的是，不仅国外观众需要补课，就连许多国内观众也是边看边查、边追边学。

让观众兴奋、激动，让观众热切谈论、反复回味，专业的影视剧创作者有很多方法，也就是“术”来撬动大众情绪。但《太平年》的观众，讨论的不是宫斗计谋，也不是情感纠葛，而是亲自考据“纳土归宋”的史料，是动容于剧中主角钱弘俶背后的家国情怀。这部剧的成功之“道”，正在于它跳出了权谋叙事的窠臼，将儒学在一个礼崩乐坏时代的坚守与力量，作为贯穿始终的精神主线。

主角钱弘俶属于历史上大名鼎鼎的吴越钱氏家族。国学大师钱穆、著名学者钱钟书、“三钱”——钱学森、钱伟长、钱三强等科学家，千百年来，钱氏历代人才辈出、群星璀璨，涌现了很多大家。

长盛不衰的秘诀在哪里？第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录《钱氏家训》里有密码——以《钱氏家训》为纽带，儒家思想内化为这个家族精神内核，外化为“修身、齐家、治国、利天下”的具体实践。家训的创立者，也就是吴越国建立者钱镠奉行“善事中国，保境安民”的国策，使当时的吴越地区“富甲一方”；千年之后，以“三钱”为代表的科学家在国家建设时毅然归国奉献；钱穆、钱钟书等学者既做扎实学问又心怀天下，持续书写“修身、齐家、治国、利天下”的现代表达。

回到这部剧，剧中钱弘俶放弃割据王权、主动纳土归宋，并非懦弱妥协，而是对孟子 “民为贵，社稷次之，君为轻”的极致践行，让儒家仁政思想从典籍走向现实。仰望苍穹，万物并育而不相害；跨越时空，道并行而不相悖。儒家“和合之道”是《太平经》最动人的思想光芒。“天人合一”的宇宙观，“和而不同”的社会观，“人心和善”的道德观，“协和万邦”的国际观，是延续至今的东方智慧，也正是中华文明历经考验但绵延不绝的关键，成为世界上唯一未曾中断的古老文明。

从人物抉择到家国观念，从礼制秩序到审美传统，冷门的历史题材，同样可以引发共鸣。剧中“何为儒”的对谈，击中观众心灵——一人所需，即一人之儒；众人所求，即天下之儒。儒是每一个百姓脸上的烟火气，从来都不是烦琐森严的典章和礼制。这个直白的影视场景，这个质朴的影视场景，比许多权谋剧中需要反复解析的晦涩场面，伟大多了。

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”从儒学诞生之日起，“开太平”便是儒者不变的热望，并为此上下求索。儒者们深知，世界在矛盾与融合中发展演变，不断孕育新要素、新事物、新生命。“和合之道”，正是天地运行、万物生长的根源，更是“为万世开太平”不竭的动力。

《太平年》的动人，或许正在于此：源于曲阜杏坛的弦歌不辍，早就汇入钱塘两岸的万家灯火。当我们在尼山脚下再论“和合之道”时，其实是在与两千年前的孔子、一千年前的钱弘俶，共赴一场关于“太平”的千年之约。（文/逯兴举）

热播剧《太平年》正在被海内外观众“二刷”热议。这部重大历史题材剧聚焦五代十国至北宋初年那段“相对冷门”的历史，有趣的是，不仅国外观众需要补课，就连许多国内观众也是边看边查、边追边学。

让观众兴奋、激动，让观众热切谈论、反复回味，专业的影视剧创作者有很多方法，也就是“术”来撬动大众情绪。但《太平年》的观众，讨论的不是宫斗计谋，也不是情感纠葛，而是亲自考据“纳土归宋”的史料，是动容于剧中主角钱弘俶背后的家国情怀。这部剧的成功之“道”，正在于它跳出了权谋叙事的窠臼，将儒学在一个礼崩乐坏时代的坚守与力量，作为贯穿始终的精神主线。

主角钱弘俶属于历史上大名鼎鼎的吴越钱氏家族。国学大师钱穆、著名学者钱钟书、“三钱”——钱学森、钱伟长、钱三强等科学家，千百年来，钱氏历代人才辈出、群星璀璨，涌现了很多大家。

长盛不衰的秘诀在哪里？第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录《钱氏家训》里有密码——以《钱氏家训》为纽带，儒家思想内化为这个家族精神内核，外化为“修身、齐家、治国、利天下”的具体实践。家训的创立者，也就是吴越国建立者钱镠奉行“善事中国，保境安民”的国策，使当时的吴越地区“富甲一方”；千年之后，以“三钱”为代表的科学家在国家建设时毅然归国奉献；钱穆、钱钟书等学者既做扎实学问又心怀天下，持续书写“修身、齐家、治国、利天下”的现代表达。

回到这部剧，剧中钱弘俶放弃割据王权、主动纳土归宋，并非懦弱妥协，而是对孟子 “民为贵，社稷次之，君为轻”的极致践行，让儒家仁政思想从典籍走向现实。仰望苍穹，万物并育而不相害；跨越时空，道并行而不相悖。儒家“和合之道”是《太平经》最动人的思想光芒。“天人合一”的宇宙观，“和而不同”的社会观，“人心和善”的道德观，“协和万邦”的国际观，是延续至今的东方智慧，也正是中华文明历经考验但绵延不绝的关键，成为世界上唯一未曾中断的古老文明。

从人物抉择到家国观念，从礼制秩序到审美传统，冷门的历史题材，同样可以引发共鸣。剧中“何为儒”的对谈，击中观众心灵——一人所需，即一人之儒；众人所求，即天下之儒。儒是每一个百姓脸上的烟火气，从来都不是烦琐森严的典章和礼制。这个直白的影视场景，这个质朴的影视场景，比许多权谋剧中需要反复解析的晦涩场面，伟大多了。

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”从儒学诞生之日起，“开太平”便是儒者不变的热望，并为此上下求索。儒者们深知，世界在矛盾与融合中发展演变，不断孕育新要素、新事物、新生命。“和合之道”，正是天地运行、万物生长的根源，更是“为万世开太平”不竭的动力。

《太平年》的动人，或许正在于此：源于曲阜杏坛的弦歌不辍，早就汇入钱塘两岸的万家灯火。当我们在尼山脚下再论“和合之道”时，其实是在与两千年前的孔子、一千年前的钱弘俶，共赴一场关于“太平”的千年之约。（文/逯兴举）