央广网成都3月18日消息（记者费权）3月18日，成都。聚光灯下，一滴泪从诸葛亮眼角滑落，落在军令状上，也落在千年后观众的心坎里。

“幼常之死，痛在我心。然，军法如山，岂可因人而废？”舞台上的诸葛亮声音低沉，却字字千钧。对面，当代大学生汪国伟目光灼灼，躬身行礼：“丞相，您挥泪斩马谡，守的是法，护的是国。”

这是2026年“E法同行 清朗天府”全国网络法治主题宣传活动启动仪式上，舞台剧《法，何以安蜀？》的一幕。台下，掌声如潮；台上，诸葛亮、苏轼、陈子昂、欧阳修、杨廷和、张鹏翮六位历史人物依次登场，与当代青年展开一场跨越时空的对话。

这一刻，法治不再是冷冰冰的条文，而是一滴泪、一把扇、一棵树、一份契约……是巴蜀大地千年文脉的自然流淌。

从“输入”到“内生”：一场舞台剧背后的普法逻辑之变

为何是一场剧？为何是这六个人？

总导演胡洪佳道出玄机：“我们追求的不仅是‘讲古’，更是‘交心’。”六位先贤，六个维度：诸葛亮的“信”、苏轼的“便”、陈子昂的“教”、欧阳修的“简”、杨廷和的“公”、张鹏翮的“久”——最终汇成汪国伟手中的那本《名录》，和那句“蜀法之光，川流不息”。

这本《名录》，正是四川省司法厅联合四川大学课题组发布的《四川省中华优秀传统法律文化名录》。它首次将散落在古籍、碑刻、衙门、古柏之间的四川法治文化家底系统归集：诸葛亮制定《蜀科》依法治蜀，苏轼“画扇断案”因法便民，陈子昂冒死直谏力反滥刑，欧阳修“宽简不废法”执掌开封府，杨廷和铁腕裁冗开启“嘉靖新政”，张鹏翮三百年守护翠云廊……

这不是简单的历史陈列，而是一场深刻的普法逻辑变革——从“外部输入”向“内生驱动”转变。

长期以来，普法常常面临“我说你听”的单向灌输困境。而四川的选择是：深挖本土文化底蕴，让法治从这片土地的历史深处自然生长出来，成为网络文化的一部分，成为网民自觉的价值追求和行为习惯。

古柏下的庭审、盐井边的仲裁：让历史遗存“开口说话”

“三百年护柏成廊，非一日之功，乃官民共守律例之果。”舞台上，张鹏翮屏幕里的翠云廊背景说道，台下观众无不动容。

他们或许不知道，这位清代名臣守护的古柏，至今仍有7000余株屹立在古蜀道上——树干上刻着编号和罚没记录，是宋代以来“栽桑植树以偿赃罚”的实物档案，被专家称为“活着的司法档案”。

在四川，这样的“法治遗存”远不止翠云廊。

黄龙溪三县衙门里，一张清代“讼牒分单”清晰列明原告、被告、证人责任，与今日民事诉状格式如出一辙；自贡盐业契约档案中，“认股文约”“合伙章程”比《中华人民共和国公司法》早出现三个世纪；隆昌石牌坊群用“石刻立法”固化女性财产权；乐山“夷汉合约”实现法律与民族习惯的双轨并行……

这些沉睡的遗存，正在被一一唤醒。四川省委网信办相关负责人表示：“名录只是起点，下一步要把沉睡的遗存变成鲜活的教材。”古柏下的庭审直播、盐井边的模拟仲裁、蜀道上的法治微沙龙，正在成为常态项目。

六位先贤的“法治工具包”：让传统智慧触网可及

“法若不便民，便失其本。老夫画扇，非曲法，乃用法以活人。”

苏轼道出了他“以民为本”的法治初心。当年在杭州，面对因阴雨扇子滞销而无力还债的制扇匠人，他没有机械判罚，而是挥毫在扇面上题诗作画，让普通扇子成为抢手货——匠人还清了债，解了燃眉之急。

这个流传千年的断案故事，今天被搬上舞台，也被装进了“法治工具包”。省司法厅正依托大数据平台，将诸葛亮“法纪赏罚”、苏轼“德刑并用”、欧阳修“宽简不废法”等思想转化为可检索的条款式工具包，让历史养分真正融进当代治理。

在网络空间，这些工具包正在发挥独特作用：面对网络暴力，诸葛亮的“罪止其身”提醒我们罚当其罪；面对网络谣言，陈子昂的“谨奉国法”警示依法惩处；面对算法歧视，杨廷和的“删繁就简”启示法律统一适用。

“知来路”的厚重感：让法治信仰自然生长

舞台剧尾声，六位先贤并肩而立，汪国伟举起手中的《名录》，面向观众，高喊：“蜀法之光，川流不息。”

那一刻，剧场里许多人红了眼眶。这不是知识的灌输，而是情感的击穿。正如一位现场观众所言：“原来我们脚下这片土地，法治的根脉扎得如此之深。这是一种‘知来路’的厚重感和骄傲感。”

从先秦青川木牍的“禁苑土地属官有”，到清代张鹏翮的“官民共守律例”；从诸葛亮的“法、纪、赏、罚”四张清单，到今天的网络空间法治化——巴蜀大地上的法治文脉，从未中断。

四川省委网信办相关负责人说，四川将继续推动优秀传统法律文化名录以多种形式走进教育、融入社会，“让法治从三千年前走来，带着诸葛亮的泪、苏轼的笑、张鹏翮的坚守；让它就在我们身边，被一群真实的人用每一天的工作守护着；让它走向未来，用最前沿的技术、最青春的方式，陪伴每一个需要它的人。”

文化润网，润物无声。当法治成为网络文化的一部分，当遵守法律成为网民的自觉习惯，那便是普法工作的最高境界，也是《法，何以安蜀？》给出的最动人答案。

央广网成都3月18日消息（记者费权）3月18日，成都。聚光灯下，一滴泪从诸葛亮眼角滑落，落在军令状上，也落在千年后观众的心坎里。

“幼常之死，痛在我心。然，军法如山，岂可因人而废？”舞台上的诸葛亮声音低沉，却字字千钧。对面，当代大学生汪国伟目光灼灼，躬身行礼：“丞相，您挥泪斩马谡，守的是法，护的是国。”

这是2026年“E法同行 清朗天府”全国网络法治主题宣传活动启动仪式上，舞台剧《法，何以安蜀？》的一幕。台下，掌声如潮；台上，诸葛亮、苏轼、陈子昂、欧阳修、杨廷和、张鹏翮六位历史人物依次登场，与当代青年展开一场跨越时空的对话。

这一刻，法治不再是冷冰冰的条文，而是一滴泪、一把扇、一棵树、一份契约……是巴蜀大地千年文脉的自然流淌。

从“输入”到“内生”：一场舞台剧背后的普法逻辑之变

为何是一场剧？为何是这六个人？

总导演胡洪佳道出玄机：“我们追求的不仅是‘讲古’，更是‘交心’。”六位先贤，六个维度：诸葛亮的“信”、苏轼的“便”、陈子昂的“教”、欧阳修的“简”、杨廷和的“公”、张鹏翮的“久”——最终汇成汪国伟手中的那本《名录》，和那句“蜀法之光，川流不息”。

这本《名录》，正是四川省司法厅联合四川大学课题组发布的《四川省中华优秀传统法律文化名录》。它首次将散落在古籍、碑刻、衙门、古柏之间的四川法治文化家底系统归集：诸葛亮制定《蜀科》依法治蜀，苏轼“画扇断案”因法便民，陈子昂冒死直谏力反滥刑，欧阳修“宽简不废法”执掌开封府，杨廷和铁腕裁冗开启“嘉靖新政”，张鹏翮三百年守护翠云廊……

这不是简单的历史陈列，而是一场深刻的普法逻辑变革——从“外部输入”向“内生驱动”转变。

长期以来，普法常常面临“我说你听”的单向灌输困境。而四川的选择是：深挖本土文化底蕴，让法治从这片土地的历史深处自然生长出来，成为网络文化的一部分，成为网民自觉的价值追求和行为习惯。

古柏下的庭审、盐井边的仲裁：让历史遗存“开口说话”

“三百年护柏成廊，非一日之功，乃官民共守律例之果。”舞台上，张鹏翮屏幕里的翠云廊背景说道，台下观众无不动容。

他们或许不知道，这位清代名臣守护的古柏，至今仍有7000余株屹立在古蜀道上——树干上刻着编号和罚没记录，是宋代以来“栽桑植树以偿赃罚”的实物档案，被专家称为“活着的司法档案”。

在四川，这样的“法治遗存”远不止翠云廊。

黄龙溪三县衙门里，一张清代“讼牒分单”清晰列明原告、被告、证人责任，与今日民事诉状格式如出一辙；自贡盐业契约档案中，“认股文约”“合伙章程”比《中华人民共和国公司法》早出现三个世纪；隆昌石牌坊群用“石刻立法”固化女性财产权；乐山“夷汉合约”实现法律与民族习惯的双轨并行……

这些沉睡的遗存，正在被一一唤醒。四川省委网信办相关负责人表示：“名录只是起点，下一步要把沉睡的遗存变成鲜活的教材。”古柏下的庭审直播、盐井边的模拟仲裁、蜀道上的法治微沙龙，正在成为常态项目。

六位先贤的“法治工具包”：让传统智慧触网可及

“法若不便民，便失其本。老夫画扇，非曲法，乃用法以活人。”

苏轼道出了他“以民为本”的法治初心。当年在杭州，面对因阴雨扇子滞销而无力还债的制扇匠人，他没有机械判罚，而是挥毫在扇面上题诗作画，让普通扇子成为抢手货——匠人还清了债，解了燃眉之急。

这个流传千年的断案故事，今天被搬上舞台，也被装进了“法治工具包”。省司法厅正依托大数据平台，将诸葛亮“法纪赏罚”、苏轼“德刑并用”、欧阳修“宽简不废法”等思想转化为可检索的条款式工具包，让历史养分真正融进当代治理。

在网络空间，这些工具包正在发挥独特作用：面对网络暴力，诸葛亮的“罪止其身”提醒我们罚当其罪；面对网络谣言，陈子昂的“谨奉国法”警示依法惩处；面对算法歧视，杨廷和的“删繁就简”启示法律统一适用。

“知来路”的厚重感：让法治信仰自然生长

舞台剧尾声，六位先贤并肩而立，汪国伟举起手中的《名录》，面向观众，高喊：“蜀法之光，川流不息。”

那一刻，剧场里许多人红了眼眶。这不是知识的灌输，而是情感的击穿。正如一位现场观众所言：“原来我们脚下这片土地，法治的根脉扎得如此之深。这是一种‘知来路’的厚重感和骄傲感。”

从先秦青川木牍的“禁苑土地属官有”，到清代张鹏翮的“官民共守律例”；从诸葛亮的“法、纪、赏、罚”四张清单，到今天的网络空间法治化——巴蜀大地上的法治文脉，从未中断。

四川省委网信办相关负责人说，四川将继续推动优秀传统法律文化名录以多种形式走进教育、融入社会，“让法治从三千年前走来，带着诸葛亮的泪、苏轼的笑、张鹏翮的坚守；让它就在我们身边，被一群真实的人用每一天的工作守护着；让它走向未来，用最前沿的技术、最青春的方式，陪伴每一个需要它的人。”

文化润网，润物无声。当法治成为网络文化的一部分，当遵守法律成为网民的自觉习惯，那便是普法工作的最高境界，也是《法，何以安蜀？》给出的最动人答案。

央广网成都3月18日消息（记者费权）3月18日，成都。聚光灯下，一滴泪从诸葛亮眼角滑落，落在军令状上，也落在千年后观众的心坎里。

“幼常之死，痛在我心。然，军法如山，岂可因人而废？”舞台上的诸葛亮声音低沉，却字字千钧。对面，当代大学生汪国伟目光灼灼，躬身行礼：“丞相，您挥泪斩马谡，守的是法，护的是国。”

这是2026年“E法同行 清朗天府”全国网络法治主题宣传活动启动仪式上，舞台剧《法，何以安蜀？》的一幕。台下，掌声如潮；台上，诸葛亮、苏轼、陈子昂、欧阳修、杨廷和、张鹏翮六位历史人物依次登场，与当代青年展开一场跨越时空的对话。

这一刻，法治不再是冷冰冰的条文，而是一滴泪、一把扇、一棵树、一份契约……是巴蜀大地千年文脉的自然流淌。

从“输入”到“内生”：一场舞台剧背后的普法逻辑之变

为何是一场剧？为何是这六个人？

总导演胡洪佳道出玄机：“我们追求的不仅是‘讲古’，更是‘交心’。”六位先贤，六个维度：诸葛亮的“信”、苏轼的“便”、陈子昂的“教”、欧阳修的“简”、杨廷和的“公”、张鹏翮的“久”——最终汇成汪国伟手中的那本《名录》，和那句“蜀法之光，川流不息”。

这本《名录》，正是四川省司法厅联合四川大学课题组发布的《四川省中华优秀传统法律文化名录》。它首次将散落在古籍、碑刻、衙门、古柏之间的四川法治文化家底系统归集：诸葛亮制定《蜀科》依法治蜀，苏轼“画扇断案”因法便民，陈子昂冒死直谏力反滥刑，欧阳修“宽简不废法”执掌开封府，杨廷和铁腕裁冗开启“嘉靖新政”，张鹏翮三百年守护翠云廊……

这不是简单的历史陈列，而是一场深刻的普法逻辑变革——从“外部输入”向“内生驱动”转变。

长期以来，普法常常面临“我说你听”的单向灌输困境。而四川的选择是：深挖本土文化底蕴，让法治从这片土地的历史深处自然生长出来，成为网络文化的一部分，成为网民自觉的价值追求和行为习惯。

古柏下的庭审、盐井边的仲裁：让历史遗存“开口说话”

“三百年护柏成廊，非一日之功，乃官民共守律例之果。”舞台上，张鹏翮屏幕里的翠云廊背景说道，台下观众无不动容。

他们或许不知道，这位清代名臣守护的古柏，至今仍有7000余株屹立在古蜀道上——树干上刻着编号和罚没记录，是宋代以来“栽桑植树以偿赃罚”的实物档案，被专家称为“活着的司法档案”。

在四川，这样的“法治遗存”远不止翠云廊。

黄龙溪三县衙门里，一张清代“讼牒分单”清晰列明原告、被告、证人责任，与今日民事诉状格式如出一辙；自贡盐业契约档案中，“认股文约”“合伙章程”比《中华人民共和国公司法》早出现三个世纪；隆昌石牌坊群用“石刻立法”固化女性财产权；乐山“夷汉合约”实现法律与民族习惯的双轨并行……

这些沉睡的遗存，正在被一一唤醒。四川省委网信办相关负责人表示：“名录只是起点，下一步要把沉睡的遗存变成鲜活的教材。”古柏下的庭审直播、盐井边的模拟仲裁、蜀道上的法治微沙龙，正在成为常态项目。

六位先贤的“法治工具包”：让传统智慧触网可及

“法若不便民，便失其本。老夫画扇，非曲法，乃用法以活人。”

苏轼道出了他“以民为本”的法治初心。当年在杭州，面对因阴雨扇子滞销而无力还债的制扇匠人，他没有机械判罚，而是挥毫在扇面上题诗作画，让普通扇子成为抢手货——匠人还清了债，解了燃眉之急。

这个流传千年的断案故事，今天被搬上舞台，也被装进了“法治工具包”。省司法厅正依托大数据平台，将诸葛亮“法纪赏罚”、苏轼“德刑并用”、欧阳修“宽简不废法”等思想转化为可检索的条款式工具包，让历史养分真正融进当代治理。

在网络空间，这些工具包正在发挥独特作用：面对网络暴力，诸葛亮的“罪止其身”提醒我们罚当其罪；面对网络谣言，陈子昂的“谨奉国法”警示依法惩处；面对算法歧视，杨廷和的“删繁就简”启示法律统一适用。

“知来路”的厚重感：让法治信仰自然生长

舞台剧尾声，六位先贤并肩而立，汪国伟举起手中的《名录》，面向观众，高喊：“蜀法之光，川流不息。”

那一刻，剧场里许多人红了眼眶。这不是知识的灌输，而是情感的击穿。正如一位现场观众所言：“原来我们脚下这片土地，法治的根脉扎得如此之深。这是一种‘知来路’的厚重感和骄傲感。”

从先秦青川木牍的“禁苑土地属官有”，到清代张鹏翮的“官民共守律例”；从诸葛亮的“法、纪、赏、罚”四张清单，到今天的网络空间法治化——巴蜀大地上的法治文脉，从未中断。

四川省委网信办相关负责人说，四川将继续推动优秀传统法律文化名录以多种形式走进教育、融入社会，“让法治从三千年前走来，带着诸葛亮的泪、苏轼的笑、张鹏翮的坚守；让它就在我们身边，被一群真实的人用每一天的工作守护着；让它走向未来，用最前沿的技术、最青春的方式，陪伴每一个需要它的人。”

文化润网，润物无声。当法治成为网络文化的一部分，当遵守法律成为网民的自觉习惯，那便是普法工作的最高境界，也是《法，何以安蜀？》给出的最动人答案。

央广网成都3月18日消息（记者费权）3月18日，成都。聚光灯下，一滴泪从诸葛亮眼角滑落，落在军令状上，也落在千年后观众的心坎里。

“幼常之死，痛在我心。然，军法如山，岂可因人而废？”舞台上的诸葛亮声音低沉，却字字千钧。对面，当代大学生汪国伟目光灼灼，躬身行礼：“丞相，您挥泪斩马谡，守的是法，护的是国。”

这是2026年“E法同行 清朗天府”全国网络法治主题宣传活动启动仪式上，舞台剧《法，何以安蜀？》的一幕。台下，掌声如潮；台上，诸葛亮、苏轼、陈子昂、欧阳修、杨廷和、张鹏翮六位历史人物依次登场，与当代青年展开一场跨越时空的对话。

这一刻，法治不再是冷冰冰的条文，而是一滴泪、一把扇、一棵树、一份契约……是巴蜀大地千年文脉的自然流淌。

从“输入”到“内生”：一场舞台剧背后的普法逻辑之变

为何是一场剧？为何是这六个人？

总导演胡洪佳道出玄机：“我们追求的不仅是‘讲古’，更是‘交心’。”六位先贤，六个维度：诸葛亮的“信”、苏轼的“便”、陈子昂的“教”、欧阳修的“简”、杨廷和的“公”、张鹏翮的“久”——最终汇成汪国伟手中的那本《名录》，和那句“蜀法之光，川流不息”。

这本《名录》，正是四川省司法厅联合四川大学课题组发布的《四川省中华优秀传统法律文化名录》。它首次将散落在古籍、碑刻、衙门、古柏之间的四川法治文化家底系统归集：诸葛亮制定《蜀科》依法治蜀，苏轼“画扇断案”因法便民，陈子昂冒死直谏力反滥刑，欧阳修“宽简不废法”执掌开封府，杨廷和铁腕裁冗开启“嘉靖新政”，张鹏翮三百年守护翠云廊……

这不是简单的历史陈列，而是一场深刻的普法逻辑变革——从“外部输入”向“内生驱动”转变。

长期以来，普法常常面临“我说你听”的单向灌输困境。而四川的选择是：深挖本土文化底蕴，让法治从这片土地的历史深处自然生长出来，成为网络文化的一部分，成为网民自觉的价值追求和行为习惯。

古柏下的庭审、盐井边的仲裁：让历史遗存“开口说话”

“三百年护柏成廊，非一日之功，乃官民共守律例之果。”舞台上，张鹏翮屏幕里的翠云廊背景说道，台下观众无不动容。

他们或许不知道，这位清代名臣守护的古柏，至今仍有7000余株屹立在古蜀道上——树干上刻着编号和罚没记录，是宋代以来“栽桑植树以偿赃罚”的实物档案，被专家称为“活着的司法档案”。

在四川，这样的“法治遗存”远不止翠云廊。

黄龙溪三县衙门里，一张清代“讼牒分单”清晰列明原告、被告、证人责任，与今日民事诉状格式如出一辙；自贡盐业契约档案中，“认股文约”“合伙章程”比《中华人民共和国公司法》早出现三个世纪；隆昌石牌坊群用“石刻立法”固化女性财产权；乐山“夷汉合约”实现法律与民族习惯的双轨并行……

这些沉睡的遗存，正在被一一唤醒。四川省委网信办相关负责人表示：“名录只是起点，下一步要把沉睡的遗存变成鲜活的教材。”古柏下的庭审直播、盐井边的模拟仲裁、蜀道上的法治微沙龙，正在成为常态项目。

六位先贤的“法治工具包”：让传统智慧触网可及

“法若不便民，便失其本。老夫画扇，非曲法，乃用法以活人。”

苏轼道出了他“以民为本”的法治初心。当年在杭州，面对因阴雨扇子滞销而无力还债的制扇匠人，他没有机械判罚，而是挥毫在扇面上题诗作画，让普通扇子成为抢手货——匠人还清了债，解了燃眉之急。

这个流传千年的断案故事，今天被搬上舞台，也被装进了“法治工具包”。省司法厅正依托大数据平台，将诸葛亮“法纪赏罚”、苏轼“德刑并用”、欧阳修“宽简不废法”等思想转化为可检索的条款式工具包，让历史养分真正融进当代治理。

在网络空间，这些工具包正在发挥独特作用：面对网络暴力，诸葛亮的“罪止其身”提醒我们罚当其罪；面对网络谣言，陈子昂的“谨奉国法”警示依法惩处；面对算法歧视，杨廷和的“删繁就简”启示法律统一适用。

“知来路”的厚重感：让法治信仰自然生长

舞台剧尾声，六位先贤并肩而立，汪国伟举起手中的《名录》，面向观众，高喊：“蜀法之光，川流不息。”

那一刻，剧场里许多人红了眼眶。这不是知识的灌输，而是情感的击穿。正如一位现场观众所言：“原来我们脚下这片土地，法治的根脉扎得如此之深。这是一种‘知来路’的厚重感和骄傲感。”

从先秦青川木牍的“禁苑土地属官有”，到清代张鹏翮的“官民共守律例”；从诸葛亮的“法、纪、赏、罚”四张清单，到今天的网络空间法治化——巴蜀大地上的法治文脉，从未中断。

四川省委网信办相关负责人说，四川将继续推动优秀传统法律文化名录以多种形式走进教育、融入社会，“让法治从三千年前走来，带着诸葛亮的泪、苏轼的笑、张鹏翮的坚守；让它就在我们身边，被一群真实的人用每一天的工作守护着；让它走向未来，用最前沿的技术、最青春的方式，陪伴每一个需要它的人。”

文化润网，润物无声。当法治成为网络文化的一部分，当遵守法律成为网民的自觉习惯，那便是普法工作的最高境界，也是《法，何以安蜀？》给出的最动人答案。

央广网成都3月18日消息（记者费权）3月18日，成都。聚光灯下，一滴泪从诸葛亮眼角滑落，落在军令状上，也落在千年后观众的心坎里。

“幼常之死，痛在我心。然，军法如山，岂可因人而废？”舞台上的诸葛亮声音低沉，却字字千钧。对面，当代大学生汪国伟目光灼灼，躬身行礼：“丞相，您挥泪斩马谡，守的是法，护的是国。”

这是2026年“E法同行 清朗天府”全国网络法治主题宣传活动启动仪式上，舞台剧《法，何以安蜀？》的一幕。台下，掌声如潮；台上，诸葛亮、苏轼、陈子昂、欧阳修、杨廷和、张鹏翮六位历史人物依次登场，与当代青年展开一场跨越时空的对话。

这一刻，法治不再是冷冰冰的条文，而是一滴泪、一把扇、一棵树、一份契约……是巴蜀大地千年文脉的自然流淌。

从“输入”到“内生”：一场舞台剧背后的普法逻辑之变

为何是一场剧？为何是这六个人？

总导演胡洪佳道出玄机：“我们追求的不仅是‘讲古’，更是‘交心’。”六位先贤，六个维度：诸葛亮的“信”、苏轼的“便”、陈子昂的“教”、欧阳修的“简”、杨廷和的“公”、张鹏翮的“久”——最终汇成汪国伟手中的那本《名录》，和那句“蜀法之光，川流不息”。

这本《名录》，正是四川省司法厅联合四川大学课题组发布的《四川省中华优秀传统法律文化名录》。它首次将散落在古籍、碑刻、衙门、古柏之间的四川法治文化家底系统归集：诸葛亮制定《蜀科》依法治蜀，苏轼“画扇断案”因法便民，陈子昂冒死直谏力反滥刑，欧阳修“宽简不废法”执掌开封府，杨廷和铁腕裁冗开启“嘉靖新政”，张鹏翮三百年守护翠云廊……

这不是简单的历史陈列，而是一场深刻的普法逻辑变革——从“外部输入”向“内生驱动”转变。

长期以来，普法常常面临“我说你听”的单向灌输困境。而四川的选择是：深挖本土文化底蕴，让法治从这片土地的历史深处自然生长出来，成为网络文化的一部分，成为网民自觉的价值追求和行为习惯。

古柏下的庭审、盐井边的仲裁：让历史遗存“开口说话”

“三百年护柏成廊，非一日之功，乃官民共守律例之果。”舞台上，张鹏翮屏幕里的翠云廊背景说道，台下观众无不动容。

他们或许不知道，这位清代名臣守护的古柏，至今仍有7000余株屹立在古蜀道上——树干上刻着编号和罚没记录，是宋代以来“栽桑植树以偿赃罚”的实物档案，被专家称为“活着的司法档案”。

在四川，这样的“法治遗存”远不止翠云廊。

黄龙溪三县衙门里，一张清代“讼牒分单”清晰列明原告、被告、证人责任，与今日民事诉状格式如出一辙；自贡盐业契约档案中，“认股文约”“合伙章程”比《中华人民共和国公司法》早出现三个世纪；隆昌石牌坊群用“石刻立法”固化女性财产权；乐山“夷汉合约”实现法律与民族习惯的双轨并行……

这些沉睡的遗存，正在被一一唤醒。四川省委网信办相关负责人表示：“名录只是起点，下一步要把沉睡的遗存变成鲜活的教材。”古柏下的庭审直播、盐井边的模拟仲裁、蜀道上的法治微沙龙，正在成为常态项目。

六位先贤的“法治工具包”：让传统智慧触网可及

“法若不便民，便失其本。老夫画扇，非曲法，乃用法以活人。”

苏轼道出了他“以民为本”的法治初心。当年在杭州，面对因阴雨扇子滞销而无力还债的制扇匠人，他没有机械判罚，而是挥毫在扇面上题诗作画，让普通扇子成为抢手货——匠人还清了债，解了燃眉之急。

这个流传千年的断案故事，今天被搬上舞台，也被装进了“法治工具包”。省司法厅正依托大数据平台，将诸葛亮“法纪赏罚”、苏轼“德刑并用”、欧阳修“宽简不废法”等思想转化为可检索的条款式工具包，让历史养分真正融进当代治理。

在网络空间，这些工具包正在发挥独特作用：面对网络暴力，诸葛亮的“罪止其身”提醒我们罚当其罪；面对网络谣言，陈子昂的“谨奉国法”警示依法惩处；面对算法歧视，杨廷和的“删繁就简”启示法律统一适用。

“知来路”的厚重感：让法治信仰自然生长

舞台剧尾声，六位先贤并肩而立，汪国伟举起手中的《名录》，面向观众，高喊：“蜀法之光，川流不息。”

那一刻，剧场里许多人红了眼眶。这不是知识的灌输，而是情感的击穿。正如一位现场观众所言：“原来我们脚下这片土地，法治的根脉扎得如此之深。这是一种‘知来路’的厚重感和骄傲感。”

从先秦青川木牍的“禁苑土地属官有”，到清代张鹏翮的“官民共守律例”；从诸葛亮的“法、纪、赏、罚”四张清单，到今天的网络空间法治化——巴蜀大地上的法治文脉，从未中断。

四川省委网信办相关负责人说，四川将继续推动优秀传统法律文化名录以多种形式走进教育、融入社会，“让法治从三千年前走来，带着诸葛亮的泪、苏轼的笑、张鹏翮的坚守；让它就在我们身边，被一群真实的人用每一天的工作守护着；让它走向未来，用最前沿的技术、最青春的方式，陪伴每一个需要它的人。”

文化润网，润物无声。当法治成为网络文化的一部分，当遵守法律成为网民的自觉习惯，那便是普法工作的最高境界，也是《法，何以安蜀？》给出的最动人答案。