春节，是中华民族最隆重的传统节日。2026年农历丙午马年春节期间，新闻频道推出文化特别节目《何以春节》，以“马”为线索，聚焦中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的生动实践，展现龙马精神在当代的传承与弘扬。正月初二至初六，“何以春节”带您深入文化古迹、非遗现场、基层一线，在文明传承与时代发展的交汇点上，探寻春节文化的当代价值。

中国人常说“行天莫如龙，行地莫如马”，道出了马在华夏文明中的独特地位。“何以春节 马年说马”第一站，我们前往甲骨文的故乡河南安阳殷墟，触摸马文化最古老的印迹。

04:50

马年春节，安阳殷墟博物馆，全国各地的游客排起长队，等候参观。

殷墟博物馆游客：今年正好是马年，然后就带着家人来了解马的一些文化，也想沾沾马的福气。

安阳殷墟是我国马文化非常重要的源头之一，这里发现了我国最早的马车，出土的甲骨中能找到汉字里最早的马字以及关于马大量的记载。

在一个展陈前人头攒动，甲骨文上，镌刻着目前已知最早的一批马字，密密麻麻的象形文字间，“马”栩栩如生。

殷墟博物馆讲解员 李甜：这是一个马字，有马头，马的鬃毛、马的蹄子，还有马的尾巴。

占卜记事刻甲骨，这些与马有关的甲骨文记载了战事、祭祀、日常生活等相关的许多重要事件。

殷墟博物馆社教老师 李甜：这段话讲的是在甲午这天，商王要去田猎，在追逐兕兽，小臣叶的马车与商王的马车发生了碰撞这样一个故事。

甲骨上记录的正是3000多年前商朝晚期商王武丁出外遇到的一起交通事件。这段记录表明，在那个时候，马已经从荒野跃入庙堂，成为文明的象征。

安阳市文物局局长 李晓阳：大规模的真正的马的驯化、驯养，是从商晚期殷墟开始的，不仅是从考古发现，从甲骨文里边我们能知道，贵族的出行、祭祀、战争，马都是不可或缺的珍贵资源。

殷墟自1928年开始发掘至今，已经发现的有字甲骨总数为‌十六余万片，甲骨上记载的词条数为‌十四万三千多条，其中涉及马的有三百一十多条。

从殷商甲骨中出现“马”字开始，历经金文、小篆、隶书至楷书的演变，整体结构与象形本源始终未变，是汉字系统中延续三千年而未断裂的典型范例。

中国文字博物馆研究员 王双庆：我们今天使用的“马”字，可以追溯到安阳殷墟的甲骨文，甲骨文“马”字象形生动，确立了马字最早的形体，历经三千多年的演变。

中国文字博物馆研究员 王双庆：虽然笔画越来越简练，但昂首竖耳、奋蹄扬尾的结构和核心意象始终没有改变，成为汉字体系里传承最稳定、最有生命力的古老字符之一，这也正是中华文明连续性的最佳注脚。

除了甲骨文文字的记载，在安阳殷墟还发现了大量的车马坑遗迹，截至目前出土的马车已有上百架，马车的出现直接推动了殷商文明走向辉煌。

殷墟博物馆车马坑遗迹，自开馆以来，常年都是参观者最多的地方。

殷墟博物馆讲解员 张晨旭：您看到这个车马坑遗迹，上方的两个士兵身穿盔甲，旁边放着当时的兵器戈，这表明当时这辆车是一辆典型的战车。

殷墟出土的马车有乘车、仪车、战车等不同用途。双马驾驶的战车在车马坑中较为常见。先进的马车使当时的商王朝拥有绝对实力，形成了对其他部族的碾压性优势，对后世产生了深远影响。

殷墟博物馆副馆长 郭卫兵：马驾驭车大规模的应用，形成了中国历史上最早的车马体系，这个阶段的马让中国历史进程实现了一次关键跃升，可以说殷墟的“车辚辚 马萧萧”，开启了中国古代国家走向制度化和礼制化的历史新程，商人的车辙不仅延伸了王朝的疆域，更碾压出了文明交流的通道，为华夏文明后世接纳外来文明要素埋下开放基因。

马年新春之际，这些镌刻在甲骨上的骏马，正从历史深处驰骋而来。当我们今天说着“一马当先”时，仍在延续着三千年前那个“马”字里蕴含的进取精神。这或许就是“马年说马”最深的年味——在时光长河里，我们永远需要这份“不用扬鞭自奋蹄”的精神气韵。

春节，是中华民族最隆重的传统节日。2026年农历丙午马年春节期间，新闻频道推出文化特别节目《何以春节》，以“马”为线索，聚焦中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的生动实践，展现龙马精神在当代的传承与弘扬。正月初二至初六，“何以春节”带您深入文化古迹、非遗现场、基层一线，在文明传承与时代发展的交汇点上，探寻春节文化的当代价值。

中国人常说“行天莫如龙，行地莫如马”，道出了马在华夏文明中的独特地位。“何以春节 马年说马”第一站，我们前往甲骨文的故乡河南安阳殷墟，触摸马文化最古老的印迹。

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马年春节，安阳殷墟博物馆，全国各地的游客排起长队，等候参观。

殷墟博物馆游客：今年正好是马年，然后就带着家人来了解马的一些文化，也想沾沾马的福气。

安阳殷墟是我国马文化非常重要的源头之一，这里发现了我国最早的马车，出土的甲骨中能找到汉字里最早的马字以及关于马大量的记载。

在一个展陈前人头攒动，甲骨文上，镌刻着目前已知最早的一批马字，密密麻麻的象形文字间，“马”栩栩如生。

殷墟博物馆讲解员 李甜：这是一个马字，有马头，马的鬃毛、马的蹄子，还有马的尾巴。

占卜记事刻甲骨，这些与马有关的甲骨文记载了战事、祭祀、日常生活等相关的许多重要事件。

殷墟博物馆社教老师 李甜：这段话讲的是在甲午这天，商王要去田猎，在追逐兕兽，小臣叶的马车与商王的马车发生了碰撞这样一个故事。

甲骨上记录的正是3000多年前商朝晚期商王武丁出外遇到的一起交通事件。这段记录表明，在那个时候，马已经从荒野跃入庙堂，成为文明的象征。

安阳市文物局局长 李晓阳：大规模的真正的马的驯化、驯养，是从商晚期殷墟开始的，不仅是从考古发现，从甲骨文里边我们能知道，贵族的出行、祭祀、战争，马都是不可或缺的珍贵资源。

殷墟自1928年开始发掘至今，已经发现的有字甲骨总数为‌十六余万片，甲骨上记载的词条数为‌十四万三千多条，其中涉及马的有三百一十多条。

从殷商甲骨中出现“马”字开始，历经金文、小篆、隶书至楷书的演变，整体结构与象形本源始终未变，是汉字系统中延续三千年而未断裂的典型范例。

中国文字博物馆研究员 王双庆：我们今天使用的“马”字，可以追溯到安阳殷墟的甲骨文，甲骨文“马”字象形生动，确立了马字最早的形体，历经三千多年的演变。

中国文字博物馆研究员 王双庆：虽然笔画越来越简练，但昂首竖耳、奋蹄扬尾的结构和核心意象始终没有改变，成为汉字体系里传承最稳定、最有生命力的古老字符之一，这也正是中华文明连续性的最佳注脚。

除了甲骨文文字的记载，在安阳殷墟还发现了大量的车马坑遗迹，截至目前出土的马车已有上百架，马车的出现直接推动了殷商文明走向辉煌。

殷墟博物馆车马坑遗迹，自开馆以来，常年都是参观者最多的地方。

殷墟博物馆讲解员 张晨旭：您看到这个车马坑遗迹，上方的两个士兵身穿盔甲，旁边放着当时的兵器戈，这表明当时这辆车是一辆典型的战车。

殷墟出土的马车有乘车、仪车、战车等不同用途。双马驾驶的战车在车马坑中较为常见。先进的马车使当时的商王朝拥有绝对实力，形成了对其他部族的碾压性优势，对后世产生了深远影响。

殷墟博物馆副馆长 郭卫兵：马驾驭车大规模的应用，形成了中国历史上最早的车马体系，这个阶段的马让中国历史进程实现了一次关键跃升，可以说殷墟的“车辚辚 马萧萧”，开启了中国古代国家走向制度化和礼制化的历史新程，商人的车辙不仅延伸了王朝的疆域，更碾压出了文明交流的通道，为华夏文明后世接纳外来文明要素埋下开放基因。

马年新春之际，这些镌刻在甲骨上的骏马，正从历史深处驰骋而来。当我们今天说着“一马当先”时，仍在延续着三千年前那个“马”字里蕴含的进取精神。这或许就是“马年说马”最深的年味——在时光长河里，我们永远需要这份“不用扬鞭自奋蹄”的精神气韵。

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中国人常说“行天莫如龙，行地莫如马”，道出了马在华夏文明中的独特地位。“何以春节 马年说马”第一站，我们前往甲骨文的故乡河南安阳殷墟，触摸马文化最古老的印迹。

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在一个展陈前人头攒动，甲骨文上，镌刻着目前已知最早的一批马字，密密麻麻的象形文字间，“马”栩栩如生。

殷墟博物馆讲解员 李甜：这是一个马字，有马头，马的鬃毛、马的蹄子，还有马的尾巴。

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殷墟博物馆社教老师 李甜：这段话讲的是在甲午这天，商王要去田猎，在追逐兕兽，小臣叶的马车与商王的马车发生了碰撞这样一个故事。

甲骨上记录的正是3000多年前商朝晚期商王武丁出外遇到的一起交通事件。这段记录表明，在那个时候，马已经从荒野跃入庙堂，成为文明的象征。

安阳市文物局局长 李晓阳：大规模的真正的马的驯化、驯养，是从商晚期殷墟开始的，不仅是从考古发现，从甲骨文里边我们能知道，贵族的出行、祭祀、战争，马都是不可或缺的珍贵资源。

殷墟自1928年开始发掘至今，已经发现的有字甲骨总数为‌十六余万片，甲骨上记载的词条数为‌十四万三千多条，其中涉及马的有三百一十多条。

从殷商甲骨中出现“马”字开始，历经金文、小篆、隶书至楷书的演变，整体结构与象形本源始终未变，是汉字系统中延续三千年而未断裂的典型范例。

中国文字博物馆研究员 王双庆：我们今天使用的“马”字，可以追溯到安阳殷墟的甲骨文，甲骨文“马”字象形生动，确立了马字最早的形体，历经三千多年的演变。

中国文字博物馆研究员 王双庆：虽然笔画越来越简练，但昂首竖耳、奋蹄扬尾的结构和核心意象始终没有改变，成为汉字体系里传承最稳定、最有生命力的古老字符之一，这也正是中华文明连续性的最佳注脚。

除了甲骨文文字的记载，在安阳殷墟还发现了大量的车马坑遗迹，截至目前出土的马车已有上百架，马车的出现直接推动了殷商文明走向辉煌。

殷墟博物馆车马坑遗迹，自开馆以来，常年都是参观者最多的地方。

殷墟博物馆讲解员 张晨旭：您看到这个车马坑遗迹，上方的两个士兵身穿盔甲，旁边放着当时的兵器戈，这表明当时这辆车是一辆典型的战车。

殷墟出土的马车有乘车、仪车、战车等不同用途。双马驾驶的战车在车马坑中较为常见。先进的马车使当时的商王朝拥有绝对实力，形成了对其他部族的碾压性优势，对后世产生了深远影响。

殷墟博物馆副馆长 郭卫兵：马驾驭车大规模的应用，形成了中国历史上最早的车马体系，这个阶段的马让中国历史进程实现了一次关键跃升，可以说殷墟的“车辚辚 马萧萧”，开启了中国古代国家走向制度化和礼制化的历史新程，商人的车辙不仅延伸了王朝的疆域，更碾压出了文明交流的通道，为华夏文明后世接纳外来文明要素埋下开放基因。

马年新春之际，这些镌刻在甲骨上的骏马，正从历史深处驰骋而来。当我们今天说着“一马当先”时，仍在延续着三千年前那个“马”字里蕴含的进取精神。这或许就是“马年说马”最深的年味——在时光长河里，我们永远需要这份“不用扬鞭自奋蹄”的精神气韵。

春节，是中华民族最隆重的传统节日。2026年农历丙午马年春节期间，新闻频道推出文化特别节目《何以春节》，以“马”为线索，聚焦中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的生动实践，展现龙马精神在当代的传承与弘扬。正月初二至初六，“何以春节”带您深入文化古迹、非遗现场、基层一线，在文明传承与时代发展的交汇点上，探寻春节文化的当代价值。

中国人常说“行天莫如龙，行地莫如马”，道出了马在华夏文明中的独特地位。“何以春节 马年说马”第一站，我们前往甲骨文的故乡河南安阳殷墟，触摸马文化最古老的印迹。

04:50

马年春节，安阳殷墟博物馆，全国各地的游客排起长队，等候参观。

殷墟博物馆游客：今年正好是马年，然后就带着家人来了解马的一些文化，也想沾沾马的福气。

安阳殷墟是我国马文化非常重要的源头之一，这里发现了我国最早的马车，出土的甲骨中能找到汉字里最早的马字以及关于马大量的记载。

在一个展陈前人头攒动，甲骨文上，镌刻着目前已知最早的一批马字，密密麻麻的象形文字间，“马”栩栩如生。

殷墟博物馆讲解员 李甜：这是一个马字，有马头，马的鬃毛、马的蹄子，还有马的尾巴。

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安阳市文物局局长 李晓阳：大规模的真正的马的驯化、驯养，是从商晚期殷墟开始的，不仅是从考古发现，从甲骨文里边我们能知道，贵族的出行、祭祀、战争，马都是不可或缺的珍贵资源。

殷墟自1928年开始发掘至今，已经发现的有字甲骨总数为‌十六余万片，甲骨上记载的词条数为‌十四万三千多条，其中涉及马的有三百一十多条。

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中国文字博物馆研究员 王双庆：我们今天使用的“马”字，可以追溯到安阳殷墟的甲骨文，甲骨文“马”字象形生动，确立了马字最早的形体，历经三千多年的演变。

中国文字博物馆研究员 王双庆：虽然笔画越来越简练，但昂首竖耳、奋蹄扬尾的结构和核心意象始终没有改变，成为汉字体系里传承最稳定、最有生命力的古老字符之一，这也正是中华文明连续性的最佳注脚。

除了甲骨文文字的记载，在安阳殷墟还发现了大量的车马坑遗迹，截至目前出土的马车已有上百架，马车的出现直接推动了殷商文明走向辉煌。

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殷墟博物馆讲解员 张晨旭：您看到这个车马坑遗迹，上方的两个士兵身穿盔甲，旁边放着当时的兵器戈，这表明当时这辆车是一辆典型的战车。

殷墟出土的马车有乘车、仪车、战车等不同用途。双马驾驶的战车在车马坑中较为常见。先进的马车使当时的商王朝拥有绝对实力，形成了对其他部族的碾压性优势，对后世产生了深远影响。

殷墟博物馆副馆长 郭卫兵：马驾驭车大规模的应用，形成了中国历史上最早的车马体系，这个阶段的马让中国历史进程实现了一次关键跃升，可以说殷墟的“车辚辚 马萧萧”，开启了中国古代国家走向制度化和礼制化的历史新程，商人的车辙不仅延伸了王朝的疆域，更碾压出了文明交流的通道，为华夏文明后世接纳外来文明要素埋下开放基因。

马年新春之际，这些镌刻在甲骨上的骏马，正从历史深处驰骋而来。当我们今天说着“一马当先”时，仍在延续着三千年前那个“马”字里蕴含的进取精神。这或许就是“马年说马”最深的年味——在时光长河里，我们永远需要这份“不用扬鞭自奋蹄”的精神气韵。

春节，是中华民族最隆重的传统节日。2026年农历丙午马年春节期间，新闻频道推出文化特别节目《何以春节》，以“马”为线索，聚焦中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的生动实践，展现龙马精神在当代的传承与弘扬。正月初二至初六，“何以春节”带您深入文化古迹、非遗现场、基层一线，在文明传承与时代发展的交汇点上，探寻春节文化的当代价值。

中国人常说“行天莫如龙，行地莫如马”，道出了马在华夏文明中的独特地位。“何以春节 马年说马”第一站，我们前往甲骨文的故乡河南安阳殷墟，触摸马文化最古老的印迹。

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马年春节，安阳殷墟博物馆，全国各地的游客排起长队，等候参观。

殷墟博物馆游客：今年正好是马年，然后就带着家人来了解马的一些文化，也想沾沾马的福气。

安阳殷墟是我国马文化非常重要的源头之一，这里发现了我国最早的马车，出土的甲骨中能找到汉字里最早的马字以及关于马大量的记载。

在一个展陈前人头攒动，甲骨文上，镌刻着目前已知最早的一批马字，密密麻麻的象形文字间，“马”栩栩如生。

殷墟博物馆讲解员 李甜：这是一个马字，有马头，马的鬃毛、马的蹄子，还有马的尾巴。

占卜记事刻甲骨，这些与马有关的甲骨文记载了战事、祭祀、日常生活等相关的许多重要事件。

殷墟博物馆社教老师 李甜：这段话讲的是在甲午这天，商王要去田猎，在追逐兕兽，小臣叶的马车与商王的马车发生了碰撞这样一个故事。

甲骨上记录的正是3000多年前商朝晚期商王武丁出外遇到的一起交通事件。这段记录表明，在那个时候，马已经从荒野跃入庙堂，成为文明的象征。

安阳市文物局局长 李晓阳：大规模的真正的马的驯化、驯养，是从商晚期殷墟开始的，不仅是从考古发现，从甲骨文里边我们能知道，贵族的出行、祭祀、战争，马都是不可或缺的珍贵资源。

殷墟自1928年开始发掘至今，已经发现的有字甲骨总数为‌十六余万片，甲骨上记载的词条数为‌十四万三千多条，其中涉及马的有三百一十多条。

从殷商甲骨中出现“马”字开始，历经金文、小篆、隶书至楷书的演变，整体结构与象形本源始终未变，是汉字系统中延续三千年而未断裂的典型范例。

中国文字博物馆研究员 王双庆：我们今天使用的“马”字，可以追溯到安阳殷墟的甲骨文，甲骨文“马”字象形生动，确立了马字最早的形体，历经三千多年的演变。

中国文字博物馆研究员 王双庆：虽然笔画越来越简练，但昂首竖耳、奋蹄扬尾的结构和核心意象始终没有改变，成为汉字体系里传承最稳定、最有生命力的古老字符之一，这也正是中华文明连续性的最佳注脚。

除了甲骨文文字的记载，在安阳殷墟还发现了大量的车马坑遗迹，截至目前出土的马车已有上百架，马车的出现直接推动了殷商文明走向辉煌。

殷墟博物馆车马坑遗迹，自开馆以来，常年都是参观者最多的地方。

殷墟博物馆讲解员 张晨旭：您看到这个车马坑遗迹，上方的两个士兵身穿盔甲，旁边放着当时的兵器戈，这表明当时这辆车是一辆典型的战车。

殷墟出土的马车有乘车、仪车、战车等不同用途。双马驾驶的战车在车马坑中较为常见。先进的马车使当时的商王朝拥有绝对实力，形成了对其他部族的碾压性优势，对后世产生了深远影响。

殷墟博物馆副馆长 郭卫兵：马驾驭车大规模的应用，形成了中国历史上最早的车马体系，这个阶段的马让中国历史进程实现了一次关键跃升，可以说殷墟的“车辚辚 马萧萧”，开启了中国古代国家走向制度化和礼制化的历史新程，商人的车辙不仅延伸了王朝的疆域，更碾压出了文明交流的通道，为华夏文明后世接纳外来文明要素埋下开放基因。

马年新春之际，这些镌刻在甲骨上的骏马，正从历史深处驰骋而来。当我们今天说着“一马当先”时，仍在延续着三千年前那个“马”字里蕴含的进取精神。这或许就是“马年说马”最深的年味——在时光长河里，我们永远需要这份“不用扬鞭自奋蹄”的精神气韵。