前言：产生于枣庄的众多成语典故，多数来源于文化名人的故事或其著述中的创造性使用，不仅故事性强、使用频率高，而且给人启迪与智慧。这些成语典故是枣庄地区历史文化的代表，是齐鲁文化中浓墨重彩的一笔，亦是中华文化宝库中的璀璨明珠。

为此，中共枣庄市委网信办和大众新媒体大平台枣庄编委会联合推出《成语故事里的枣庄》，以英文释义的海报形式，大力弘扬枣庄区域优秀传统文化。

成语：登高一呼

英文：Make a clarion call

释义：站在高处呼喊，能有巨大反响。比喻地位高或声望大的人发出倡议、号召，影响自然很大。

出处：《荀子·劝学》：“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。”

引例：李宝嘉《官场现形记》第五回：“一省之内，唯彼独尊，自然是登高一呼，众山响应。”

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跋而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而假舆马者，非利足也，而致千里；假舟闻者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

荀子在治学方面见解独到，他认为，整日冥思苦想，不如片刻的学习收获大；踮起脚跟向远处眺望，不如登上高处视野宽广。登上高处招手，手臂并没有加长，但是远处的人能看得见；顺风发出呼喊，音量并没有增大，但是别人却能听得很清楚。借助车马赶路的人，并不是脚走得快，却能达到千里之远；借助船桨：渡水的人，并不是因为善于游泳，却能横渡大江大河。君子的本性和其他人并无不同，只是善于借助外物和外力而已。

“登高一呼”这个成语包含正反两个方面的含义。从正面来看，有想法、有谋略的人发出呼吁，能够得到万千响应。秦末，近千名民工奉命前去渔阳戍边，路上遇到阴雨天气无法前进，按当时律令误期当斩，于是陈胜、吴广便商议起义，众人响应。陈胜之所以能够做到一呼百应，就是因为他具有一定的政治远见，而且对局势和人心有着非凡的洞察力，这就是荀子所说的“登高”。

从反面来看，如果心术不正的人私下勾结党羽或者地位低的人讨好地位高的人，就会对：国家和社会产生不好的影响。《韩诗外传》云：“据法守职，而不敢为非者，人吏也；当前快意，一呼再诺者，人隶也。”这句话的意思是说，依法做事，忠于职守，不为非作歹的人，可以为官吏；而在别人面前，投合上司的心思，人家一声呼唤，就连声答应，只可做奴仆。

古语有云：“上有所好，下必甚焉。”《墨子·兼爱中》记载了两个君主，一个是才略非凡的晋文公，一个是穷奢极欲的楚灵王。晋文公偏好简约之风，喜欢穿着简单，于是大臣们便穿普通的服饰出：入朝廷，觐见君主。晋文公以干乘之尊来影响臣下，崇尚节俭，以朴素为美，是值得赞扬和效法的。而杀侄自立的楚灵王喜欢腰细的人。因此，他很多的臣子每天只吃一顿饭，靠节食一年之后，朝中的人大部分都用的办法来减肥。面黄肌瘦。《论语》中说：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”居上位的人讲究礼节，人民就会对人恭敬；居上位的人讲求道义，人民就会服从教导；居上位的人讲求信用，人民就会诚实守信。可见，身居高位者更应注意自己的言谈举止，正心诚意，以起到良好的示范作用。

大众新闻记者 孟令洋 实习生 马莹

海报设计 孔欣然 张彤

栏目统筹 吴荣欣

特别感谢：《枣庄成语典故》张思春 主编

成语故事里的枣庄｜①凿壁偷光

Bore a hole on the wall to make use of the neighbour's light to study

成语故事里的枣庄｜②班门弄斧

Show off one's proficiency with the axe before Lu Ban, the master carpenter

成语故事里的枣庄｜③毛遂自荐

Offer one's servicesas Mao Sui did

成语故事里的枣庄｜④任重致远

Take a heavy burden and embark on a long road

成语故事里的枣庄｜⑤ 墨守成规

Stick to established practice and refuse to improve

成语故事里的枣庄｜⑥焚券市义

Burn liability to buy popularity

成语故事里的枣庄｜⑦ 父母国 Home country

Attack the city and fight in the wilderness

前言：产生于枣庄的众多成语典故，多数来源于文化名人的故事或其著述中的创造性使用，不仅故事性强、使用频率高，而且给人启迪与智慧。这些成语典故是枣庄地区历史文化的代表，是齐鲁文化中浓墨重彩的一笔，亦是中华文化宝库中的璀璨明珠。

为此，中共枣庄市委网信办和大众新媒体大平台枣庄编委会联合推出《成语故事里的枣庄》，以英文释义的海报形式，大力弘扬枣庄区域优秀传统文化。

成语：登高一呼

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释义：站在高处呼喊，能有巨大反响。比喻地位高或声望大的人发出倡议、号召，影响自然很大。

出处：《荀子·劝学》：“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。”

引例：李宝嘉《官场现形记》第五回：“一省之内，唯彼独尊，自然是登高一呼，众山响应。”

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跋而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而假舆马者，非利足也，而致千里；假舟闻者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

荀子在治学方面见解独到，他认为，整日冥思苦想，不如片刻的学习收获大；踮起脚跟向远处眺望，不如登上高处视野宽广。登上高处招手，手臂并没有加长，但是远处的人能看得见；顺风发出呼喊，音量并没有增大，但是别人却能听得很清楚。借助车马赶路的人，并不是脚走得快，却能达到千里之远；借助船桨：渡水的人，并不是因为善于游泳，却能横渡大江大河。君子的本性和其他人并无不同，只是善于借助外物和外力而已。

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从反面来看，如果心术不正的人私下勾结党羽或者地位低的人讨好地位高的人，就会对：国家和社会产生不好的影响。《韩诗外传》云：“据法守职，而不敢为非者，人吏也；当前快意，一呼再诺者，人隶也。”这句话的意思是说，依法做事，忠于职守，不为非作歹的人，可以为官吏；而在别人面前，投合上司的心思，人家一声呼唤，就连声答应，只可做奴仆。

古语有云：“上有所好，下必甚焉。”《墨子·兼爱中》记载了两个君主，一个是才略非凡的晋文公，一个是穷奢极欲的楚灵王。晋文公偏好简约之风，喜欢穿着简单，于是大臣们便穿普通的服饰出：入朝廷，觐见君主。晋文公以干乘之尊来影响臣下，崇尚节俭，以朴素为美，是值得赞扬和效法的。而杀侄自立的楚灵王喜欢腰细的人。因此，他很多的臣子每天只吃一顿饭，靠节食一年之后，朝中的人大部分都用的办法来减肥。面黄肌瘦。《论语》中说：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”居上位的人讲究礼节，人民就会对人恭敬；居上位的人讲求道义，人民就会服从教导；居上位的人讲求信用，人民就会诚实守信。可见，身居高位者更应注意自己的言谈举止，正心诚意，以起到良好的示范作用。

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“登高一呼”这个成语包含正反两个方面的含义。从正面来看，有想法、有谋略的人发出呼吁，能够得到万千响应。秦末，近千名民工奉命前去渔阳戍边，路上遇到阴雨天气无法前进，按当时律令误期当斩，于是陈胜、吴广便商议起义，众人响应。陈胜之所以能够做到一呼百应，就是因为他具有一定的政治远见，而且对局势和人心有着非凡的洞察力，这就是荀子所说的“登高”。

从反面来看，如果心术不正的人私下勾结党羽或者地位低的人讨好地位高的人，就会对：国家和社会产生不好的影响。《韩诗外传》云：“据法守职，而不敢为非者，人吏也；当前快意，一呼再诺者，人隶也。”这句话的意思是说，依法做事，忠于职守，不为非作歹的人，可以为官吏；而在别人面前，投合上司的心思，人家一声呼唤，就连声答应，只可做奴仆。

古语有云：“上有所好，下必甚焉。”《墨子·兼爱中》记载了两个君主，一个是才略非凡的晋文公，一个是穷奢极欲的楚灵王。晋文公偏好简约之风，喜欢穿着简单，于是大臣们便穿普通的服饰出：入朝廷，觐见君主。晋文公以干乘之尊来影响臣下，崇尚节俭，以朴素为美，是值得赞扬和效法的。而杀侄自立的楚灵王喜欢腰细的人。因此，他很多的臣子每天只吃一顿饭，靠节食一年之后，朝中的人大部分都用的办法来减肥。面黄肌瘦。《论语》中说：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”居上位的人讲究礼节，人民就会对人恭敬；居上位的人讲求道义，人民就会服从教导；居上位的人讲求信用，人民就会诚实守信。可见，身居高位者更应注意自己的言谈举止，正心诚意，以起到良好的示范作用。

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出处：《荀子·劝学》：“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。”

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吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跋而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而假舆马者，非利足也，而致千里；假舟闻者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

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