达央放假回到家的第二天，就去找他的伯伯阿克玉妥，让阿克玉妥带他去采药。阿克玉妥听了他的话，却失声笑了：“采药哪能是说去就去的呢？”一句话把达央问住了。达央看着阿克玉妥，满脸的疑惑。

正是草原最好的季节。走进草原，极目望去，整个儿就是一个花的世界：先不说小牧村外的公用牧场上大片的狼毒花，只要再略微走远一点，小牧村往东快到雪豹山的那面斜坡上，被当地人叫作羊眼睛花的高山紫菀密集地覆盖着，悬挂在半山腰间，就像是晾晒着一件浅紫色的披风——这么大的披风，那该是一个多大的人才能披戴的呢？达央每次看到那片满眼的浅紫，心里就想，只有每年藏历正月十五，家乡的寺院在寺院对面的山坡上晒大佛的时候，展出的那尊彩色的佛像，才可以披戴这件披风。再往东，就到了阿克丹巴家的牧场，他家的牧场完全被甘肃马先蒿给占领了，这是一种深紫色的花儿，被当地牧民叫作蜂蜜花儿，原因是它的每一片唇形花瓣里都蓄满了花蜜，只要把花瓣摘下来，花瓣的底部便是一个小孔，把有小孔的一头放进嘴里，轻轻吸吮，一股带着野花清香的花蜜便充满了整个口腔。不光是这些整片整片开放的花儿，在这些试图用一种单一的颜色统领草原的花海里，总是点缀着其他不同颜色的花儿们：金黄的金露梅、纯白的银露梅、深蓝的微孔草，浅粉的天山报春……

花儿们都开成这样了，而每一种花儿几乎都是藏药的药材——这话也是阿克玉妥说的，怎么就不能说去就去呢？

阿克玉妥正在揉制一张用来缝制羊皮袍的羊羔皮，看达央一脸疑惑，便放下手上的活儿，走过来，看着达央的眼睛说：“那我问问你，你知道藏族的大五明和小五明文化吗？”

“知道！”达央信心满满地答着，还磕磕绊绊地背诵起来：“大五明是，工艺学、医学，嗯，还有，还有声律学、正理学，还有佛学。”“不错，那么，小五明呢？”“小五明是，修辞学、辞藻学、戏剧学，还有，还有那个韵律学，对了还有就是天文历算学。”“还不错！”达央磕磕绊绊地答完了，阿克玉妥赞许地摸了摸他的头说：“那我再问你，现在的藏医院里，都有个叫门孜康的部门，你知道是做什么的吗？”“不知道，我都不知道藏医院里有这么个部门。”达央说，“它是做什么工作的？”“门孜康是藏语，这里的‘门’指的就是大五明里的医学，‘孜’则指的就是小五明里的天文历算学，‘康’可理解为部门的意思，所以这个名字可简单翻译成医算院。门孜康就是把这两个学科结合起来，为藏医的治疗、诊断等给出合理时间表的部门。”

达央听了阿克玉妥的话，云里雾里的，基本没听懂，便坦然地说：“没明白。”

阿克玉妥看着他，想了想说：“就拿采药打比方，并不是说，我们想去采药就立刻出发。”“那应该什么时候去呢？”“这就要交给门孜康为我们推算出一个准确的时间。”“这么复杂？”“藏医学认为，一种草药，分别长在一座山的阳面和阴面，那么它们的寒热属性和药效、用法就是完全不一样的，同样的道理，一种草药，在打雷、下雨之前采摘和在打雷、下雨之后采摘，药效完全不一样。”

“这么说，咱们要等到哪天打雷、下雨之后雨过天晴了再去采药吗？”“这里说的打雷、下雨也只是天文历算学里的一个时间概念，并不是真的要等到哪天打雷下雨。”阿克玉妥说。

“那到底哪天去采药？”“别着急，等我用藏历上的天文历算学推算一下，咱们就去采药。”阿克玉妥回答。

达央放假回到家的第二天，就去找他的伯伯阿克玉妥，让阿克玉妥带他去采药。阿克玉妥听了他的话，却失声笑了：“采药哪能是说去就去的呢？”一句话把达央问住了。达央看着阿克玉妥，满脸的疑惑。

正是草原最好的季节。走进草原，极目望去，整个儿就是一个花的世界：先不说小牧村外的公用牧场上大片的狼毒花，只要再略微走远一点，小牧村往东快到雪豹山的那面斜坡上，被当地人叫作羊眼睛花的高山紫菀密集地覆盖着，悬挂在半山腰间，就像是晾晒着一件浅紫色的披风——这么大的披风，那该是一个多大的人才能披戴的呢？达央每次看到那片满眼的浅紫，心里就想，只有每年藏历正月十五，家乡的寺院在寺院对面的山坡上晒大佛的时候，展出的那尊彩色的佛像，才可以披戴这件披风。再往东，就到了阿克丹巴家的牧场，他家的牧场完全被甘肃马先蒿给占领了，这是一种深紫色的花儿，被当地牧民叫作蜂蜜花儿，原因是它的每一片唇形花瓣里都蓄满了花蜜，只要把花瓣摘下来，花瓣的底部便是一个小孔，把有小孔的一头放进嘴里，轻轻吸吮，一股带着野花清香的花蜜便充满了整个口腔。不光是这些整片整片开放的花儿，在这些试图用一种单一的颜色统领草原的花海里，总是点缀着其他不同颜色的花儿们：金黄的金露梅、纯白的银露梅、深蓝的微孔草，浅粉的天山报春……

花儿们都开成这样了，而每一种花儿几乎都是藏药的药材——这话也是阿克玉妥说的，怎么就不能说去就去呢？

阿克玉妥正在揉制一张用来缝制羊皮袍的羊羔皮，看达央一脸疑惑，便放下手上的活儿，走过来，看着达央的眼睛说：“那我问问你，你知道藏族的大五明和小五明文化吗？”

“知道！”达央信心满满地答着，还磕磕绊绊地背诵起来：“大五明是，工艺学、医学，嗯，还有，还有声律学、正理学，还有佛学。”“不错，那么，小五明呢？”“小五明是，修辞学、辞藻学、戏剧学，还有，还有那个韵律学，对了还有就是天文历算学。”“还不错！”达央磕磕绊绊地答完了，阿克玉妥赞许地摸了摸他的头说：“那我再问你，现在的藏医院里，都有个叫门孜康的部门，你知道是做什么的吗？”“不知道，我都不知道藏医院里有这么个部门。”达央说，“它是做什么工作的？”“门孜康是藏语，这里的‘门’指的就是大五明里的医学，‘孜’则指的就是小五明里的天文历算学，‘康’可理解为部门的意思，所以这个名字可简单翻译成医算院。门孜康就是把这两个学科结合起来，为藏医的治疗、诊断等给出合理时间表的部门。”

达央听了阿克玉妥的话，云里雾里的，基本没听懂，便坦然地说：“没明白。”

阿克玉妥看着他，想了想说：“就拿采药打比方，并不是说，我们想去采药就立刻出发。”“那应该什么时候去呢？”“这就要交给门孜康为我们推算出一个准确的时间。”“这么复杂？”“藏医学认为，一种草药，分别长在一座山的阳面和阴面，那么它们的寒热属性和药效、用法就是完全不一样的，同样的道理，一种草药，在打雷、下雨之前采摘和在打雷、下雨之后采摘，药效完全不一样。”

“这么说，咱们要等到哪天打雷、下雨之后雨过天晴了再去采药吗？”“这里说的打雷、下雨也只是天文历算学里的一个时间概念，并不是真的要等到哪天打雷下雨。”阿克玉妥说。

“那到底哪天去采药？”“别着急，等我用藏历上的天文历算学推算一下，咱们就去采药。”阿克玉妥回答。

达央放假回到家的第二天，就去找他的伯伯阿克玉妥，让阿克玉妥带他去采药。阿克玉妥听了他的话，却失声笑了：“采药哪能是说去就去的呢？”一句话把达央问住了。达央看着阿克玉妥，满脸的疑惑。

正是草原最好的季节。走进草原，极目望去，整个儿就是一个花的世界：先不说小牧村外的公用牧场上大片的狼毒花，只要再略微走远一点，小牧村往东快到雪豹山的那面斜坡上，被当地人叫作羊眼睛花的高山紫菀密集地覆盖着，悬挂在半山腰间，就像是晾晒着一件浅紫色的披风——这么大的披风，那该是一个多大的人才能披戴的呢？达央每次看到那片满眼的浅紫，心里就想，只有每年藏历正月十五，家乡的寺院在寺院对面的山坡上晒大佛的时候，展出的那尊彩色的佛像，才可以披戴这件披风。再往东，就到了阿克丹巴家的牧场，他家的牧场完全被甘肃马先蒿给占领了，这是一种深紫色的花儿，被当地牧民叫作蜂蜜花儿，原因是它的每一片唇形花瓣里都蓄满了花蜜，只要把花瓣摘下来，花瓣的底部便是一个小孔，把有小孔的一头放进嘴里，轻轻吸吮，一股带着野花清香的花蜜便充满了整个口腔。不光是这些整片整片开放的花儿，在这些试图用一种单一的颜色统领草原的花海里，总是点缀着其他不同颜色的花儿们：金黄的金露梅、纯白的银露梅、深蓝的微孔草，浅粉的天山报春……

花儿们都开成这样了，而每一种花儿几乎都是藏药的药材——这话也是阿克玉妥说的，怎么就不能说去就去呢？

阿克玉妥正在揉制一张用来缝制羊皮袍的羊羔皮，看达央一脸疑惑，便放下手上的活儿，走过来，看着达央的眼睛说：“那我问问你，你知道藏族的大五明和小五明文化吗？”

“知道！”达央信心满满地答着，还磕磕绊绊地背诵起来：“大五明是，工艺学、医学，嗯，还有，还有声律学、正理学，还有佛学。”“不错，那么，小五明呢？”“小五明是，修辞学、辞藻学、戏剧学，还有，还有那个韵律学，对了还有就是天文历算学。”“还不错！”达央磕磕绊绊地答完了，阿克玉妥赞许地摸了摸他的头说：“那我再问你，现在的藏医院里，都有个叫门孜康的部门，你知道是做什么的吗？”“不知道，我都不知道藏医院里有这么个部门。”达央说，“它是做什么工作的？”“门孜康是藏语，这里的‘门’指的就是大五明里的医学，‘孜’则指的就是小五明里的天文历算学，‘康’可理解为部门的意思，所以这个名字可简单翻译成医算院。门孜康就是把这两个学科结合起来，为藏医的治疗、诊断等给出合理时间表的部门。”

达央听了阿克玉妥的话，云里雾里的，基本没听懂，便坦然地说：“没明白。”

阿克玉妥看着他，想了想说：“就拿采药打比方，并不是说，我们想去采药就立刻出发。”“那应该什么时候去呢？”“这就要交给门孜康为我们推算出一个准确的时间。”“这么复杂？”“藏医学认为，一种草药，分别长在一座山的阳面和阴面，那么它们的寒热属性和药效、用法就是完全不一样的，同样的道理，一种草药，在打雷、下雨之前采摘和在打雷、下雨之后采摘，药效完全不一样。”

“这么说，咱们要等到哪天打雷、下雨之后雨过天晴了再去采药吗？”“这里说的打雷、下雨也只是天文历算学里的一个时间概念，并不是真的要等到哪天打雷下雨。”阿克玉妥说。

“那到底哪天去采药？”“别着急，等我用藏历上的天文历算学推算一下，咱们就去采药。”阿克玉妥回答。

达央放假回到家的第二天，就去找他的伯伯阿克玉妥，让阿克玉妥带他去采药。阿克玉妥听了他的话，却失声笑了：“采药哪能是说去就去的呢？”一句话把达央问住了。达央看着阿克玉妥，满脸的疑惑。

正是草原最好的季节。走进草原，极目望去，整个儿就是一个花的世界：先不说小牧村外的公用牧场上大片的狼毒花，只要再略微走远一点，小牧村往东快到雪豹山的那面斜坡上，被当地人叫作羊眼睛花的高山紫菀密集地覆盖着，悬挂在半山腰间，就像是晾晒着一件浅紫色的披风——这么大的披风，那该是一个多大的人才能披戴的呢？达央每次看到那片满眼的浅紫，心里就想，只有每年藏历正月十五，家乡的寺院在寺院对面的山坡上晒大佛的时候，展出的那尊彩色的佛像，才可以披戴这件披风。再往东，就到了阿克丹巴家的牧场，他家的牧场完全被甘肃马先蒿给占领了，这是一种深紫色的花儿，被当地牧民叫作蜂蜜花儿，原因是它的每一片唇形花瓣里都蓄满了花蜜，只要把花瓣摘下来，花瓣的底部便是一个小孔，把有小孔的一头放进嘴里，轻轻吸吮，一股带着野花清香的花蜜便充满了整个口腔。不光是这些整片整片开放的花儿，在这些试图用一种单一的颜色统领草原的花海里，总是点缀着其他不同颜色的花儿们：金黄的金露梅、纯白的银露梅、深蓝的微孔草，浅粉的天山报春……

花儿们都开成这样了，而每一种花儿几乎都是藏药的药材——这话也是阿克玉妥说的，怎么就不能说去就去呢？

阿克玉妥正在揉制一张用来缝制羊皮袍的羊羔皮，看达央一脸疑惑，便放下手上的活儿，走过来，看着达央的眼睛说：“那我问问你，你知道藏族的大五明和小五明文化吗？”

“知道！”达央信心满满地答着，还磕磕绊绊地背诵起来：“大五明是，工艺学、医学，嗯，还有，还有声律学、正理学，还有佛学。”“不错，那么，小五明呢？”“小五明是，修辞学、辞藻学、戏剧学，还有，还有那个韵律学，对了还有就是天文历算学。”“还不错！”达央磕磕绊绊地答完了，阿克玉妥赞许地摸了摸他的头说：“那我再问你，现在的藏医院里，都有个叫门孜康的部门，你知道是做什么的吗？”“不知道，我都不知道藏医院里有这么个部门。”达央说，“它是做什么工作的？”“门孜康是藏语，这里的‘门’指的就是大五明里的医学，‘孜’则指的就是小五明里的天文历算学，‘康’可理解为部门的意思，所以这个名字可简单翻译成医算院。门孜康就是把这两个学科结合起来，为藏医的治疗、诊断等给出合理时间表的部门。”

达央听了阿克玉妥的话，云里雾里的，基本没听懂，便坦然地说：“没明白。”

阿克玉妥看着他，想了想说：“就拿采药打比方，并不是说，我们想去采药就立刻出发。”“那应该什么时候去呢？”“这就要交给门孜康为我们推算出一个准确的时间。”“这么复杂？”“藏医学认为，一种草药，分别长在一座山的阳面和阴面，那么它们的寒热属性和药效、用法就是完全不一样的，同样的道理，一种草药，在打雷、下雨之前采摘和在打雷、下雨之后采摘，药效完全不一样。”

“这么说，咱们要等到哪天打雷、下雨之后雨过天晴了再去采药吗？”“这里说的打雷、下雨也只是天文历算学里的一个时间概念，并不是真的要等到哪天打雷下雨。”阿克玉妥说。

“那到底哪天去采药？”“别着急，等我用藏历上的天文历算学推算一下，咱们就去采药。”阿克玉妥回答。

达央放假回到家的第二天，就去找他的伯伯阿克玉妥，让阿克玉妥带他去采药。阿克玉妥听了他的话，却失声笑了：“采药哪能是说去就去的呢？”一句话把达央问住了。达央看着阿克玉妥，满脸的疑惑。

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花儿们都开成这样了，而每一种花儿几乎都是藏药的药材——这话也是阿克玉妥说的，怎么就不能说去就去呢？

阿克玉妥正在揉制一张用来缝制羊皮袍的羊羔皮，看达央一脸疑惑，便放下手上的活儿，走过来，看着达央的眼睛说：“那我问问你，你知道藏族的大五明和小五明文化吗？”

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达央听了阿克玉妥的话，云里雾里的，基本没听懂，便坦然地说：“没明白。”

阿克玉妥看着他，想了想说：“就拿采药打比方，并不是说，我们想去采药就立刻出发。”“那应该什么时候去呢？”“这就要交给门孜康为我们推算出一个准确的时间。”“这么复杂？”“藏医学认为，一种草药，分别长在一座山的阳面和阴面，那么它们的寒热属性和药效、用法就是完全不一样的，同样的道理，一种草药，在打雷、下雨之前采摘和在打雷、下雨之后采摘，药效完全不一样。”

“这么说，咱们要等到哪天打雷、下雨之后雨过天晴了再去采药吗？”“这里说的打雷、下雨也只是天文历算学里的一个时间概念，并不是真的要等到哪天打雷下雨。”阿克玉妥说。

“那到底哪天去采药？”“别着急，等我用藏历上的天文历算学推算一下，咱们就去采药。”阿克玉妥回答。