《沃土繁花》是赵淑萍创作的微型小说集，反映的是浙东大地的人世风情。全书共分五辑：乡韵新编，墟里光尘，遗珍焕彩，人海微澜，桑梓轶事。这些小故事，如故乡枝头的繁花，在岁月轮回中越久越芬芳，让人追怀。

家乡的日常成了故事，家乡的人与事，在历史长河中留下印记。在这本集子中，我看到了家乡的一草一木，深深感受到了家乡的日常。在这些日常背后，也看到了变化了的家乡。谁不爱自己的家乡呢？看到家乡的脏乱差会难过，看到家乡变得干净美丽会自豪。故事中的那些人，有的人不那么完美，但那些闪光点足以让我们感动。如《河上的男人》，写了男孩变成男人又有了自己孩子这一段人生故事。小说中插入了河水从清澈到污染又整治干净这个变化，来写城乡环境的变化，用意是明显的，但故事却不生硬，有河的美好，有爱的美好，也有人性的美好。微小说篇幅不大，却能展现这么多个点，作者的叙事能力堪称完美。又如在《青花瓷碗》这个故事中，青花瓷碗现在很常见，但以前物资匮乏，能的一套花色精美的青瓷碗那是“富裕”的象征。这个碗很精美，那时大家都穷，邻居“顺”走了，故事中的母亲虽然很心疼，但也没去追究。她的大度也有回报，后来生病时，邻居也报以善待。其实，有时，一件事情很难说对错，时境不同，人性也很难以一件事来评定。但母亲的善得到善的回报，这就是人性的美。因为每个人都不是那么完美，才显得更合乎实际情况，也让故事有了可看可读性。

小说中多处使用象征意义，用意象给文本留下足够的空间与想象，让人见识其间的人性之美。微小说的题目往往是点睛之笔，又深有含义。如《秋天的梨花》，本身题目就让人深思，梨花不是春天开的吗？怎么会有秋天的梨花？文中的母亲看到秋天的梨花后也好奇。小说中的“梨花”就是种象征。从客观上讲，秋天开花，是因为十月小阳春，天气和暖，梨花以为春天来了，就盛开了，如桃花、海棠、樱花都有在秋天盛开的这种现象，但显然这篇小说讨论的不是植物学上的现象，而是引出母亲曾在春天梨花开时第一个孩子夭折的不幸来，而在秋天看到梨花开后，50多岁的母亲又怀孕了，于是生下这个小女儿，父母对她极尽宠爱。这是梨花与这几个人物之间的联系。而“梨花”这个道具神奇的地方在于，梨花不仅是女儿的象征，也是父亲形象的象征。梨花让故事一波三折。在春天，哭泣的梨花，是伤亡的象征，而在文章最后，这朵洁白的梨花却象征了父亲品德的洁白无瑕。父亲为了救生病的小女儿用了超剂量的“毒”药，结果被治愈了。以毒攻毒，真的可以，人们惊奇的同时，也衬托出了父亲医术的高明。这还没完，从这个成功的医治方案，引出了父亲曾经在对付同样病例时的失败，于是让做编辑的小女儿出版《误诊记》，最后“封面上，夕阳中一枝梨花，洁白无瑕。”文字简洁，却一波三折，让人回味无穷，同样的梨花却有不同的丰富内涵，尽显作者讲故事的高明。

而《谁在卫星上敲榔头》这篇小故事，却像寓言一样。要让小孩子小时的兴趣成就了一番事业，需要宽松的环境。这个成长过程中，离不开父母亲的宽容和呵护，可以让孩子自由发展。文中小孩曾以躲在被窝中的敲榔头，最后成了科学家，发展到卫星上去敲榔头了，这种成功虽不可复制，但却可以借鉴。对孩子多份宽容与爱护，说不定未来就多了一位科学家或别的什么人才。这种的写法有多篇，让我在品读时深思，这个微小说中又埋了什么深意，就像格律诗中的意象，因有了这层含义，而让作品更加丰富生动了。

在这五辑微小说中，我最喜欢看的是“桑梓轶事”这一辑，里面的主角是宁波有关的历史人物，从小小说角度解构，重新诠释，别出心裁。像有点神话色彩的《鄞江先生》。“鄞江先生”周锷，字廉彦，北宋明州鄞县（今浙江宁波）人。其父周师厚，其弟周铢，也是位高洁之士。其曾游学至颍昌拜访舅舅范纯仁（名相范仲淹之子），到洛阳时又与文彦博、司马光等名臣交往。历任濠州户曹，并曾担任提点江、淮、荆、浙、福建等路坑冶铸钱公事，最后官至南雄州知州 。后因议论边事触怒当时的宰相，被列入 “元祐党籍” ，被迫退休回家 。退休后，他隐居在西湖（可能是今月湖）边，专心治学，当时的学者因此尊称他为 “鄞江先生”。故事中的“哑女”有特异之处。人们发现，如果她看见一个人面呈喜色，那个人定有好事。如果她看见一个人面有忧戚之色，那么那个人必定坏事上身。这太神了，而周锷的遭遇哑女早就预告了，最后点出“哑女”其实是个佛。但周锷之前不信，等他信时，人生的一圈已经走下来了。

这个神话让人不可思议。那么再来看一篇《鄞女亭》，这是个真事。现在东钱湖畔还有个鄞女亭，鄞女是王安石的女儿。王安石27岁到鄞县任知县，当时他的夫人怀孕了跟随他到任后诞下一女，起名王堇，异常聪慧。可惜次年因病逝世，年仅一年零两个月。这个爱女的过世给王安石带来无尽伤痛。他在离任时特意去告别，写下一绝：“行年三十已衰翁，满眼忧伤祇自攻。今夜扁舟来诀汝，死生从此各西东。”他以为自己还有机会再来看女儿，而谁知。这一去竟是永别，此后人世沧桑，宦海沉浮。人世间的告别，都是一次性的，你以为有时日，其实都是自我安慰罢了。他官至丞相又两次罢相。有多少赞誉就有多少诋毁。“他再也没来过鄞县。鄞县的老百姓去给他造了生祠。很多堤、塘、岭、阁都以他的名字命名。当祖关山在历史的烟尘中夷为平地，百姓还专门造了鄞女亭。”微小说这样结束了，但我知道人们对王安石的怀念永远不会结束，就像我每次走过“安石路”时总会想起他的惠政，总会想起他的诗歌。

《沃土繁花》中写了很多不同行业的人们，这些以前谋生的职业，现在几乎成了非遗手工艺，如石匠、抬阁娘子、拳师、戏剧里的草花丑角等等。这些艺人不但有手艺，更有高尚的品德。《石匠》中的石匠，本是村里造房子打基石的必不可少的匠人，还有石砌岸边也要用到，但后来造房子的地基用钢筋水泥灌注浇实了，石匠手艺成了非遗艺术。文中的石匠喜欢姐姐，但这位村中的美女姐姐却向往城里的生活，贸然嫁给表面条件好而实际有精神健康的人，最后还是离婚结束。回到村里嫁给一个离异男，生活操劳而不被丈夫看重，最后脑梗成了痴呆。相比她的妹妹，喜欢石匠，嫁给了石匠，收获爱情后，石匠的艺术创造能力得到展现，一家人的生活蒸蒸日上。有时看清自身非常重要，知道自己的定位，但这一点又何其困难。

小说集中有两个行业，道士与女巫，可能是浙东特色。我没调查过，不知道别的地方有没有这样的行业。《道士小金》中说的就是现在农村里的一种职业，也叫“道士”。谁家死了人、得了重病或者有祭祀，不是生活特别困难的，都会请一帮“道士”去做道场，驱鬼、辟邪、安慰亡灵。这里道士无关信仰，只是职业中的一种。还有一种《女巫》。微小说中说的女巫是装神弄鬼的，但现实中确实有让人惊讶之处。一般我们不讨论这些行业，但这本小说集却也给了它们一席之地。

小说集中的女性角色鲜明，敢爱敢做，很有乡土气息，很受人尊重。《侯大碗》中的这位女老板，还是蛮有情怀的，创业是很自然而然的事，也因为她的果断，她的事业很精彩，也因此收获了爱情。《翎子》中的白素秋，借着蔡文姬的一生，演了她自己，就像蔡文姬如此多情多才，却在乱世中如此遭遇，历经沧桑，但她却仍然没有屈服，如此人生演绎，怎么能不动人呢!

小说集中的每一篇故事，都能让人深深体会思索，每篇构思奇巧，内涵丰富。故事又有原型，有的点明了，有点又模糊其事，真让人又爱又恨。我想读者肯定也会在心底猜测，这一则又说了哪个人，哪个事呢！

《沃土繁花》是赵淑萍创作的微型小说集，反映的是浙东大地的人世风情。全书共分五辑：乡韵新编，墟里光尘，遗珍焕彩，人海微澜，桑梓轶事。这些小故事，如故乡枝头的繁花，在岁月轮回中越久越芬芳，让人追怀。

家乡的日常成了故事，家乡的人与事，在历史长河中留下印记。在这本集子中，我看到了家乡的一草一木，深深感受到了家乡的日常。在这些日常背后，也看到了变化了的家乡。谁不爱自己的家乡呢？看到家乡的脏乱差会难过，看到家乡变得干净美丽会自豪。故事中的那些人，有的人不那么完美，但那些闪光点足以让我们感动。如《河上的男人》，写了男孩变成男人又有了自己孩子这一段人生故事。小说中插入了河水从清澈到污染又整治干净这个变化，来写城乡环境的变化，用意是明显的，但故事却不生硬，有河的美好，有爱的美好，也有人性的美好。微小说篇幅不大，却能展现这么多个点，作者的叙事能力堪称完美。又如在《青花瓷碗》这个故事中，青花瓷碗现在很常见，但以前物资匮乏，能的一套花色精美的青瓷碗那是“富裕”的象征。这个碗很精美，那时大家都穷，邻居“顺”走了，故事中的母亲虽然很心疼，但也没去追究。她的大度也有回报，后来生病时，邻居也报以善待。其实，有时，一件事情很难说对错，时境不同，人性也很难以一件事来评定。但母亲的善得到善的回报，这就是人性的美。因为每个人都不是那么完美，才显得更合乎实际情况，也让故事有了可看可读性。

小说中多处使用象征意义，用意象给文本留下足够的空间与想象，让人见识其间的人性之美。微小说的题目往往是点睛之笔，又深有含义。如《秋天的梨花》，本身题目就让人深思，梨花不是春天开的吗？怎么会有秋天的梨花？文中的母亲看到秋天的梨花后也好奇。小说中的“梨花”就是种象征。从客观上讲，秋天开花，是因为十月小阳春，天气和暖，梨花以为春天来了，就盛开了，如桃花、海棠、樱花都有在秋天盛开的这种现象，但显然这篇小说讨论的不是植物学上的现象，而是引出母亲曾在春天梨花开时第一个孩子夭折的不幸来，而在秋天看到梨花开后，50多岁的母亲又怀孕了，于是生下这个小女儿，父母对她极尽宠爱。这是梨花与这几个人物之间的联系。而“梨花”这个道具神奇的地方在于，梨花不仅是女儿的象征，也是父亲形象的象征。梨花让故事一波三折。在春天，哭泣的梨花，是伤亡的象征，而在文章最后，这朵洁白的梨花却象征了父亲品德的洁白无瑕。父亲为了救生病的小女儿用了超剂量的“毒”药，结果被治愈了。以毒攻毒，真的可以，人们惊奇的同时，也衬托出了父亲医术的高明。这还没完，从这个成功的医治方案，引出了父亲曾经在对付同样病例时的失败，于是让做编辑的小女儿出版《误诊记》，最后“封面上，夕阳中一枝梨花，洁白无瑕。”文字简洁，却一波三折，让人回味无穷，同样的梨花却有不同的丰富内涵，尽显作者讲故事的高明。

而《谁在卫星上敲榔头》这篇小故事，却像寓言一样。要让小孩子小时的兴趣成就了一番事业，需要宽松的环境。这个成长过程中，离不开父母亲的宽容和呵护，可以让孩子自由发展。文中小孩曾以躲在被窝中的敲榔头，最后成了科学家，发展到卫星上去敲榔头了，这种成功虽不可复制，但却可以借鉴。对孩子多份宽容与爱护，说不定未来就多了一位科学家或别的什么人才。这种的写法有多篇，让我在品读时深思，这个微小说中又埋了什么深意，就像格律诗中的意象，因有了这层含义，而让作品更加丰富生动了。

在这五辑微小说中，我最喜欢看的是“桑梓轶事”这一辑，里面的主角是宁波有关的历史人物，从小小说角度解构，重新诠释，别出心裁。像有点神话色彩的《鄞江先生》。“鄞江先生”周锷，字廉彦，北宋明州鄞县（今浙江宁波）人。其父周师厚，其弟周铢，也是位高洁之士。其曾游学至颍昌拜访舅舅范纯仁（名相范仲淹之子），到洛阳时又与文彦博、司马光等名臣交往。历任濠州户曹，并曾担任提点江、淮、荆、浙、福建等路坑冶铸钱公事，最后官至南雄州知州 。后因议论边事触怒当时的宰相，被列入 “元祐党籍” ，被迫退休回家 。退休后，他隐居在西湖（可能是今月湖）边，专心治学，当时的学者因此尊称他为 “鄞江先生”。故事中的“哑女”有特异之处。人们发现，如果她看见一个人面呈喜色，那个人定有好事。如果她看见一个人面有忧戚之色，那么那个人必定坏事上身。这太神了，而周锷的遭遇哑女早就预告了，最后点出“哑女”其实是个佛。但周锷之前不信，等他信时，人生的一圈已经走下来了。

这个神话让人不可思议。那么再来看一篇《鄞女亭》，这是个真事。现在东钱湖畔还有个鄞女亭，鄞女是王安石的女儿。王安石27岁到鄞县任知县，当时他的夫人怀孕了跟随他到任后诞下一女，起名王堇，异常聪慧。可惜次年因病逝世，年仅一年零两个月。这个爱女的过世给王安石带来无尽伤痛。他在离任时特意去告别，写下一绝：“行年三十已衰翁，满眼忧伤祇自攻。今夜扁舟来诀汝，死生从此各西东。”他以为自己还有机会再来看女儿，而谁知。这一去竟是永别，此后人世沧桑，宦海沉浮。人世间的告别，都是一次性的，你以为有时日，其实都是自我安慰罢了。他官至丞相又两次罢相。有多少赞誉就有多少诋毁。“他再也没来过鄞县。鄞县的老百姓去给他造了生祠。很多堤、塘、岭、阁都以他的名字命名。当祖关山在历史的烟尘中夷为平地，百姓还专门造了鄞女亭。”微小说这样结束了，但我知道人们对王安石的怀念永远不会结束，就像我每次走过“安石路”时总会想起他的惠政，总会想起他的诗歌。

《沃土繁花》中写了很多不同行业的人们，这些以前谋生的职业，现在几乎成了非遗手工艺，如石匠、抬阁娘子、拳师、戏剧里的草花丑角等等。这些艺人不但有手艺，更有高尚的品德。《石匠》中的石匠，本是村里造房子打基石的必不可少的匠人，还有石砌岸边也要用到，但后来造房子的地基用钢筋水泥灌注浇实了，石匠手艺成了非遗艺术。文中的石匠喜欢姐姐，但这位村中的美女姐姐却向往城里的生活，贸然嫁给表面条件好而实际有精神健康的人，最后还是离婚结束。回到村里嫁给一个离异男，生活操劳而不被丈夫看重，最后脑梗成了痴呆。相比她的妹妹，喜欢石匠，嫁给了石匠，收获爱情后，石匠的艺术创造能力得到展现，一家人的生活蒸蒸日上。有时看清自身非常重要，知道自己的定位，但这一点又何其困难。

小说集中有两个行业，道士与女巫，可能是浙东特色。我没调查过，不知道别的地方有没有这样的行业。《道士小金》中说的就是现在农村里的一种职业，也叫“道士”。谁家死了人、得了重病或者有祭祀，不是生活特别困难的，都会请一帮“道士”去做道场，驱鬼、辟邪、安慰亡灵。这里道士无关信仰，只是职业中的一种。还有一种《女巫》。微小说中说的女巫是装神弄鬼的，但现实中确实有让人惊讶之处。一般我们不讨论这些行业，但这本小说集却也给了它们一席之地。

小说集中的女性角色鲜明，敢爱敢做，很有乡土气息，很受人尊重。《侯大碗》中的这位女老板，还是蛮有情怀的，创业是很自然而然的事，也因为她的果断，她的事业很精彩，也因此收获了爱情。《翎子》中的白素秋，借着蔡文姬的一生，演了她自己，就像蔡文姬如此多情多才，却在乱世中如此遭遇，历经沧桑，但她却仍然没有屈服，如此人生演绎，怎么能不动人呢!

小说集中的每一篇故事，都能让人深深体会思索，每篇构思奇巧，内涵丰富。故事又有原型，有的点明了，有点又模糊其事，真让人又爱又恨。我想读者肯定也会在心底猜测，这一则又说了哪个人，哪个事呢！

《沃土繁花》是赵淑萍创作的微型小说集，反映的是浙东大地的人世风情。全书共分五辑：乡韵新编，墟里光尘，遗珍焕彩，人海微澜，桑梓轶事。这些小故事，如故乡枝头的繁花，在岁月轮回中越久越芬芳，让人追怀。

家乡的日常成了故事，家乡的人与事，在历史长河中留下印记。在这本集子中，我看到了家乡的一草一木，深深感受到了家乡的日常。在这些日常背后，也看到了变化了的家乡。谁不爱自己的家乡呢？看到家乡的脏乱差会难过，看到家乡变得干净美丽会自豪。故事中的那些人，有的人不那么完美，但那些闪光点足以让我们感动。如《河上的男人》，写了男孩变成男人又有了自己孩子这一段人生故事。小说中插入了河水从清澈到污染又整治干净这个变化，来写城乡环境的变化，用意是明显的，但故事却不生硬，有河的美好，有爱的美好，也有人性的美好。微小说篇幅不大，却能展现这么多个点，作者的叙事能力堪称完美。又如在《青花瓷碗》这个故事中，青花瓷碗现在很常见，但以前物资匮乏，能的一套花色精美的青瓷碗那是“富裕”的象征。这个碗很精美，那时大家都穷，邻居“顺”走了，故事中的母亲虽然很心疼，但也没去追究。她的大度也有回报，后来生病时，邻居也报以善待。其实，有时，一件事情很难说对错，时境不同，人性也很难以一件事来评定。但母亲的善得到善的回报，这就是人性的美。因为每个人都不是那么完美，才显得更合乎实际情况，也让故事有了可看可读性。

小说中多处使用象征意义，用意象给文本留下足够的空间与想象，让人见识其间的人性之美。微小说的题目往往是点睛之笔，又深有含义。如《秋天的梨花》，本身题目就让人深思，梨花不是春天开的吗？怎么会有秋天的梨花？文中的母亲看到秋天的梨花后也好奇。小说中的“梨花”就是种象征。从客观上讲，秋天开花，是因为十月小阳春，天气和暖，梨花以为春天来了，就盛开了，如桃花、海棠、樱花都有在秋天盛开的这种现象，但显然这篇小说讨论的不是植物学上的现象，而是引出母亲曾在春天梨花开时第一个孩子夭折的不幸来，而在秋天看到梨花开后，50多岁的母亲又怀孕了，于是生下这个小女儿，父母对她极尽宠爱。这是梨花与这几个人物之间的联系。而“梨花”这个道具神奇的地方在于，梨花不仅是女儿的象征，也是父亲形象的象征。梨花让故事一波三折。在春天，哭泣的梨花，是伤亡的象征，而在文章最后，这朵洁白的梨花却象征了父亲品德的洁白无瑕。父亲为了救生病的小女儿用了超剂量的“毒”药，结果被治愈了。以毒攻毒，真的可以，人们惊奇的同时，也衬托出了父亲医术的高明。这还没完，从这个成功的医治方案，引出了父亲曾经在对付同样病例时的失败，于是让做编辑的小女儿出版《误诊记》，最后“封面上，夕阳中一枝梨花，洁白无瑕。”文字简洁，却一波三折，让人回味无穷，同样的梨花却有不同的丰富内涵，尽显作者讲故事的高明。

而《谁在卫星上敲榔头》这篇小故事，却像寓言一样。要让小孩子小时的兴趣成就了一番事业，需要宽松的环境。这个成长过程中，离不开父母亲的宽容和呵护，可以让孩子自由发展。文中小孩曾以躲在被窝中的敲榔头，最后成了科学家，发展到卫星上去敲榔头了，这种成功虽不可复制，但却可以借鉴。对孩子多份宽容与爱护，说不定未来就多了一位科学家或别的什么人才。这种的写法有多篇，让我在品读时深思，这个微小说中又埋了什么深意，就像格律诗中的意象，因有了这层含义，而让作品更加丰富生动了。

在这五辑微小说中，我最喜欢看的是“桑梓轶事”这一辑，里面的主角是宁波有关的历史人物，从小小说角度解构，重新诠释，别出心裁。像有点神话色彩的《鄞江先生》。“鄞江先生”周锷，字廉彦，北宋明州鄞县（今浙江宁波）人。其父周师厚，其弟周铢，也是位高洁之士。其曾游学至颍昌拜访舅舅范纯仁（名相范仲淹之子），到洛阳时又与文彦博、司马光等名臣交往。历任濠州户曹，并曾担任提点江、淮、荆、浙、福建等路坑冶铸钱公事，最后官至南雄州知州 。后因议论边事触怒当时的宰相，被列入 “元祐党籍” ，被迫退休回家 。退休后，他隐居在西湖（可能是今月湖）边，专心治学，当时的学者因此尊称他为 “鄞江先生”。故事中的“哑女”有特异之处。人们发现，如果她看见一个人面呈喜色，那个人定有好事。如果她看见一个人面有忧戚之色，那么那个人必定坏事上身。这太神了，而周锷的遭遇哑女早就预告了，最后点出“哑女”其实是个佛。但周锷之前不信，等他信时，人生的一圈已经走下来了。

这个神话让人不可思议。那么再来看一篇《鄞女亭》，这是个真事。现在东钱湖畔还有个鄞女亭，鄞女是王安石的女儿。王安石27岁到鄞县任知县，当时他的夫人怀孕了跟随他到任后诞下一女，起名王堇，异常聪慧。可惜次年因病逝世，年仅一年零两个月。这个爱女的过世给王安石带来无尽伤痛。他在离任时特意去告别，写下一绝：“行年三十已衰翁，满眼忧伤祇自攻。今夜扁舟来诀汝，死生从此各西东。”他以为自己还有机会再来看女儿，而谁知。这一去竟是永别，此后人世沧桑，宦海沉浮。人世间的告别，都是一次性的，你以为有时日，其实都是自我安慰罢了。他官至丞相又两次罢相。有多少赞誉就有多少诋毁。“他再也没来过鄞县。鄞县的老百姓去给他造了生祠。很多堤、塘、岭、阁都以他的名字命名。当祖关山在历史的烟尘中夷为平地，百姓还专门造了鄞女亭。”微小说这样结束了，但我知道人们对王安石的怀念永远不会结束，就像我每次走过“安石路”时总会想起他的惠政，总会想起他的诗歌。

《沃土繁花》中写了很多不同行业的人们，这些以前谋生的职业，现在几乎成了非遗手工艺，如石匠、抬阁娘子、拳师、戏剧里的草花丑角等等。这些艺人不但有手艺，更有高尚的品德。《石匠》中的石匠，本是村里造房子打基石的必不可少的匠人，还有石砌岸边也要用到，但后来造房子的地基用钢筋水泥灌注浇实了，石匠手艺成了非遗艺术。文中的石匠喜欢姐姐，但这位村中的美女姐姐却向往城里的生活，贸然嫁给表面条件好而实际有精神健康的人，最后还是离婚结束。回到村里嫁给一个离异男，生活操劳而不被丈夫看重，最后脑梗成了痴呆。相比她的妹妹，喜欢石匠，嫁给了石匠，收获爱情后，石匠的艺术创造能力得到展现，一家人的生活蒸蒸日上。有时看清自身非常重要，知道自己的定位，但这一点又何其困难。

小说集中有两个行业，道士与女巫，可能是浙东特色。我没调查过，不知道别的地方有没有这样的行业。《道士小金》中说的就是现在农村里的一种职业，也叫“道士”。谁家死了人、得了重病或者有祭祀，不是生活特别困难的，都会请一帮“道士”去做道场，驱鬼、辟邪、安慰亡灵。这里道士无关信仰，只是职业中的一种。还有一种《女巫》。微小说中说的女巫是装神弄鬼的，但现实中确实有让人惊讶之处。一般我们不讨论这些行业，但这本小说集却也给了它们一席之地。

小说集中的女性角色鲜明，敢爱敢做，很有乡土气息，很受人尊重。《侯大碗》中的这位女老板，还是蛮有情怀的，创业是很自然而然的事，也因为她的果断，她的事业很精彩，也因此收获了爱情。《翎子》中的白素秋，借着蔡文姬的一生，演了她自己，就像蔡文姬如此多情多才，却在乱世中如此遭遇，历经沧桑，但她却仍然没有屈服，如此人生演绎，怎么能不动人呢!

小说集中的每一篇故事，都能让人深深体会思索，每篇构思奇巧，内涵丰富。故事又有原型，有的点明了，有点又模糊其事，真让人又爱又恨。我想读者肯定也会在心底猜测，这一则又说了哪个人，哪个事呢！

《沃土繁花》是赵淑萍创作的微型小说集，反映的是浙东大地的人世风情。全书共分五辑：乡韵新编，墟里光尘，遗珍焕彩，人海微澜，桑梓轶事。这些小故事，如故乡枝头的繁花，在岁月轮回中越久越芬芳，让人追怀。

家乡的日常成了故事，家乡的人与事，在历史长河中留下印记。在这本集子中，我看到了家乡的一草一木，深深感受到了家乡的日常。在这些日常背后，也看到了变化了的家乡。谁不爱自己的家乡呢？看到家乡的脏乱差会难过，看到家乡变得干净美丽会自豪。故事中的那些人，有的人不那么完美，但那些闪光点足以让我们感动。如《河上的男人》，写了男孩变成男人又有了自己孩子这一段人生故事。小说中插入了河水从清澈到污染又整治干净这个变化，来写城乡环境的变化，用意是明显的，但故事却不生硬，有河的美好，有爱的美好，也有人性的美好。微小说篇幅不大，却能展现这么多个点，作者的叙事能力堪称完美。又如在《青花瓷碗》这个故事中，青花瓷碗现在很常见，但以前物资匮乏，能的一套花色精美的青瓷碗那是“富裕”的象征。这个碗很精美，那时大家都穷，邻居“顺”走了，故事中的母亲虽然很心疼，但也没去追究。她的大度也有回报，后来生病时，邻居也报以善待。其实，有时，一件事情很难说对错，时境不同，人性也很难以一件事来评定。但母亲的善得到善的回报，这就是人性的美。因为每个人都不是那么完美，才显得更合乎实际情况，也让故事有了可看可读性。

小说中多处使用象征意义，用意象给文本留下足够的空间与想象，让人见识其间的人性之美。微小说的题目往往是点睛之笔，又深有含义。如《秋天的梨花》，本身题目就让人深思，梨花不是春天开的吗？怎么会有秋天的梨花？文中的母亲看到秋天的梨花后也好奇。小说中的“梨花”就是种象征。从客观上讲，秋天开花，是因为十月小阳春，天气和暖，梨花以为春天来了，就盛开了，如桃花、海棠、樱花都有在秋天盛开的这种现象，但显然这篇小说讨论的不是植物学上的现象，而是引出母亲曾在春天梨花开时第一个孩子夭折的不幸来，而在秋天看到梨花开后，50多岁的母亲又怀孕了，于是生下这个小女儿，父母对她极尽宠爱。这是梨花与这几个人物之间的联系。而“梨花”这个道具神奇的地方在于，梨花不仅是女儿的象征，也是父亲形象的象征。梨花让故事一波三折。在春天，哭泣的梨花，是伤亡的象征，而在文章最后，这朵洁白的梨花却象征了父亲品德的洁白无瑕。父亲为了救生病的小女儿用了超剂量的“毒”药，结果被治愈了。以毒攻毒，真的可以，人们惊奇的同时，也衬托出了父亲医术的高明。这还没完，从这个成功的医治方案，引出了父亲曾经在对付同样病例时的失败，于是让做编辑的小女儿出版《误诊记》，最后“封面上，夕阳中一枝梨花，洁白无瑕。”文字简洁，却一波三折，让人回味无穷，同样的梨花却有不同的丰富内涵，尽显作者讲故事的高明。

而《谁在卫星上敲榔头》这篇小故事，却像寓言一样。要让小孩子小时的兴趣成就了一番事业，需要宽松的环境。这个成长过程中，离不开父母亲的宽容和呵护，可以让孩子自由发展。文中小孩曾以躲在被窝中的敲榔头，最后成了科学家，发展到卫星上去敲榔头了，这种成功虽不可复制，但却可以借鉴。对孩子多份宽容与爱护，说不定未来就多了一位科学家或别的什么人才。这种的写法有多篇，让我在品读时深思，这个微小说中又埋了什么深意，就像格律诗中的意象，因有了这层含义，而让作品更加丰富生动了。

在这五辑微小说中，我最喜欢看的是“桑梓轶事”这一辑，里面的主角是宁波有关的历史人物，从小小说角度解构，重新诠释，别出心裁。像有点神话色彩的《鄞江先生》。“鄞江先生”周锷，字廉彦，北宋明州鄞县（今浙江宁波）人。其父周师厚，其弟周铢，也是位高洁之士。其曾游学至颍昌拜访舅舅范纯仁（名相范仲淹之子），到洛阳时又与文彦博、司马光等名臣交往。历任濠州户曹，并曾担任提点江、淮、荆、浙、福建等路坑冶铸钱公事，最后官至南雄州知州 。后因议论边事触怒当时的宰相，被列入 “元祐党籍” ，被迫退休回家 。退休后，他隐居在西湖（可能是今月湖）边，专心治学，当时的学者因此尊称他为 “鄞江先生”。故事中的“哑女”有特异之处。人们发现，如果她看见一个人面呈喜色，那个人定有好事。如果她看见一个人面有忧戚之色，那么那个人必定坏事上身。这太神了，而周锷的遭遇哑女早就预告了，最后点出“哑女”其实是个佛。但周锷之前不信，等他信时，人生的一圈已经走下来了。

这个神话让人不可思议。那么再来看一篇《鄞女亭》，这是个真事。现在东钱湖畔还有个鄞女亭，鄞女是王安石的女儿。王安石27岁到鄞县任知县，当时他的夫人怀孕了跟随他到任后诞下一女，起名王堇，异常聪慧。可惜次年因病逝世，年仅一年零两个月。这个爱女的过世给王安石带来无尽伤痛。他在离任时特意去告别，写下一绝：“行年三十已衰翁，满眼忧伤祇自攻。今夜扁舟来诀汝，死生从此各西东。”他以为自己还有机会再来看女儿，而谁知。这一去竟是永别，此后人世沧桑，宦海沉浮。人世间的告别，都是一次性的，你以为有时日，其实都是自我安慰罢了。他官至丞相又两次罢相。有多少赞誉就有多少诋毁。“他再也没来过鄞县。鄞县的老百姓去给他造了生祠。很多堤、塘、岭、阁都以他的名字命名。当祖关山在历史的烟尘中夷为平地，百姓还专门造了鄞女亭。”微小说这样结束了，但我知道人们对王安石的怀念永远不会结束，就像我每次走过“安石路”时总会想起他的惠政，总会想起他的诗歌。

《沃土繁花》中写了很多不同行业的人们，这些以前谋生的职业，现在几乎成了非遗手工艺，如石匠、抬阁娘子、拳师、戏剧里的草花丑角等等。这些艺人不但有手艺，更有高尚的品德。《石匠》中的石匠，本是村里造房子打基石的必不可少的匠人，还有石砌岸边也要用到，但后来造房子的地基用钢筋水泥灌注浇实了，石匠手艺成了非遗艺术。文中的石匠喜欢姐姐，但这位村中的美女姐姐却向往城里的生活，贸然嫁给表面条件好而实际有精神健康的人，最后还是离婚结束。回到村里嫁给一个离异男，生活操劳而不被丈夫看重，最后脑梗成了痴呆。相比她的妹妹，喜欢石匠，嫁给了石匠，收获爱情后，石匠的艺术创造能力得到展现，一家人的生活蒸蒸日上。有时看清自身非常重要，知道自己的定位，但这一点又何其困难。

小说集中有两个行业，道士与女巫，可能是浙东特色。我没调查过，不知道别的地方有没有这样的行业。《道士小金》中说的就是现在农村里的一种职业，也叫“道士”。谁家死了人、得了重病或者有祭祀，不是生活特别困难的，都会请一帮“道士”去做道场，驱鬼、辟邪、安慰亡灵。这里道士无关信仰，只是职业中的一种。还有一种《女巫》。微小说中说的女巫是装神弄鬼的，但现实中确实有让人惊讶之处。一般我们不讨论这些行业，但这本小说集却也给了它们一席之地。

小说集中的女性角色鲜明，敢爱敢做，很有乡土气息，很受人尊重。《侯大碗》中的这位女老板，还是蛮有情怀的，创业是很自然而然的事，也因为她的果断，她的事业很精彩，也因此收获了爱情。《翎子》中的白素秋，借着蔡文姬的一生，演了她自己，就像蔡文姬如此多情多才，却在乱世中如此遭遇，历经沧桑，但她却仍然没有屈服，如此人生演绎，怎么能不动人呢!

小说集中的每一篇故事，都能让人深深体会思索，每篇构思奇巧，内涵丰富。故事又有原型，有的点明了，有点又模糊其事，真让人又爱又恨。我想读者肯定也会在心底猜测，这一则又说了哪个人，哪个事呢！

《沃土繁花》是赵淑萍创作的微型小说集，反映的是浙东大地的人世风情。全书共分五辑：乡韵新编，墟里光尘，遗珍焕彩，人海微澜，桑梓轶事。这些小故事，如故乡枝头的繁花，在岁月轮回中越久越芬芳，让人追怀。

家乡的日常成了故事，家乡的人与事，在历史长河中留下印记。在这本集子中，我看到了家乡的一草一木，深深感受到了家乡的日常。在这些日常背后，也看到了变化了的家乡。谁不爱自己的家乡呢？看到家乡的脏乱差会难过，看到家乡变得干净美丽会自豪。故事中的那些人，有的人不那么完美，但那些闪光点足以让我们感动。如《河上的男人》，写了男孩变成男人又有了自己孩子这一段人生故事。小说中插入了河水从清澈到污染又整治干净这个变化，来写城乡环境的变化，用意是明显的，但故事却不生硬，有河的美好，有爱的美好，也有人性的美好。微小说篇幅不大，却能展现这么多个点，作者的叙事能力堪称完美。又如在《青花瓷碗》这个故事中，青花瓷碗现在很常见，但以前物资匮乏，能的一套花色精美的青瓷碗那是“富裕”的象征。这个碗很精美，那时大家都穷，邻居“顺”走了，故事中的母亲虽然很心疼，但也没去追究。她的大度也有回报，后来生病时，邻居也报以善待。其实，有时，一件事情很难说对错，时境不同，人性也很难以一件事来评定。但母亲的善得到善的回报，这就是人性的美。因为每个人都不是那么完美，才显得更合乎实际情况，也让故事有了可看可读性。

小说中多处使用象征意义，用意象给文本留下足够的空间与想象，让人见识其间的人性之美。微小说的题目往往是点睛之笔，又深有含义。如《秋天的梨花》，本身题目就让人深思，梨花不是春天开的吗？怎么会有秋天的梨花？文中的母亲看到秋天的梨花后也好奇。小说中的“梨花”就是种象征。从客观上讲，秋天开花，是因为十月小阳春，天气和暖，梨花以为春天来了，就盛开了，如桃花、海棠、樱花都有在秋天盛开的这种现象，但显然这篇小说讨论的不是植物学上的现象，而是引出母亲曾在春天梨花开时第一个孩子夭折的不幸来，而在秋天看到梨花开后，50多岁的母亲又怀孕了，于是生下这个小女儿，父母对她极尽宠爱。这是梨花与这几个人物之间的联系。而“梨花”这个道具神奇的地方在于，梨花不仅是女儿的象征，也是父亲形象的象征。梨花让故事一波三折。在春天，哭泣的梨花，是伤亡的象征，而在文章最后，这朵洁白的梨花却象征了父亲品德的洁白无瑕。父亲为了救生病的小女儿用了超剂量的“毒”药，结果被治愈了。以毒攻毒，真的可以，人们惊奇的同时，也衬托出了父亲医术的高明。这还没完，从这个成功的医治方案，引出了父亲曾经在对付同样病例时的失败，于是让做编辑的小女儿出版《误诊记》，最后“封面上，夕阳中一枝梨花，洁白无瑕。”文字简洁，却一波三折，让人回味无穷，同样的梨花却有不同的丰富内涵，尽显作者讲故事的高明。

而《谁在卫星上敲榔头》这篇小故事，却像寓言一样。要让小孩子小时的兴趣成就了一番事业，需要宽松的环境。这个成长过程中，离不开父母亲的宽容和呵护，可以让孩子自由发展。文中小孩曾以躲在被窝中的敲榔头，最后成了科学家，发展到卫星上去敲榔头了，这种成功虽不可复制，但却可以借鉴。对孩子多份宽容与爱护，说不定未来就多了一位科学家或别的什么人才。这种的写法有多篇，让我在品读时深思，这个微小说中又埋了什么深意，就像格律诗中的意象，因有了这层含义，而让作品更加丰富生动了。

在这五辑微小说中，我最喜欢看的是“桑梓轶事”这一辑，里面的主角是宁波有关的历史人物，从小小说角度解构，重新诠释，别出心裁。像有点神话色彩的《鄞江先生》。“鄞江先生”周锷，字廉彦，北宋明州鄞县（今浙江宁波）人。其父周师厚，其弟周铢，也是位高洁之士。其曾游学至颍昌拜访舅舅范纯仁（名相范仲淹之子），到洛阳时又与文彦博、司马光等名臣交往。历任濠州户曹，并曾担任提点江、淮、荆、浙、福建等路坑冶铸钱公事，最后官至南雄州知州 。后因议论边事触怒当时的宰相，被列入 “元祐党籍” ，被迫退休回家 。退休后，他隐居在西湖（可能是今月湖）边，专心治学，当时的学者因此尊称他为 “鄞江先生”。故事中的“哑女”有特异之处。人们发现，如果她看见一个人面呈喜色，那个人定有好事。如果她看见一个人面有忧戚之色，那么那个人必定坏事上身。这太神了，而周锷的遭遇哑女早就预告了，最后点出“哑女”其实是个佛。但周锷之前不信，等他信时，人生的一圈已经走下来了。

这个神话让人不可思议。那么再来看一篇《鄞女亭》，这是个真事。现在东钱湖畔还有个鄞女亭，鄞女是王安石的女儿。王安石27岁到鄞县任知县，当时他的夫人怀孕了跟随他到任后诞下一女，起名王堇，异常聪慧。可惜次年因病逝世，年仅一年零两个月。这个爱女的过世给王安石带来无尽伤痛。他在离任时特意去告别，写下一绝：“行年三十已衰翁，满眼忧伤祇自攻。今夜扁舟来诀汝，死生从此各西东。”他以为自己还有机会再来看女儿，而谁知。这一去竟是永别，此后人世沧桑，宦海沉浮。人世间的告别，都是一次性的，你以为有时日，其实都是自我安慰罢了。他官至丞相又两次罢相。有多少赞誉就有多少诋毁。“他再也没来过鄞县。鄞县的老百姓去给他造了生祠。很多堤、塘、岭、阁都以他的名字命名。当祖关山在历史的烟尘中夷为平地，百姓还专门造了鄞女亭。”微小说这样结束了，但我知道人们对王安石的怀念永远不会结束，就像我每次走过“安石路”时总会想起他的惠政，总会想起他的诗歌。

《沃土繁花》中写了很多不同行业的人们，这些以前谋生的职业，现在几乎成了非遗手工艺，如石匠、抬阁娘子、拳师、戏剧里的草花丑角等等。这些艺人不但有手艺，更有高尚的品德。《石匠》中的石匠，本是村里造房子打基石的必不可少的匠人，还有石砌岸边也要用到，但后来造房子的地基用钢筋水泥灌注浇实了，石匠手艺成了非遗艺术。文中的石匠喜欢姐姐，但这位村中的美女姐姐却向往城里的生活，贸然嫁给表面条件好而实际有精神健康的人，最后还是离婚结束。回到村里嫁给一个离异男，生活操劳而不被丈夫看重，最后脑梗成了痴呆。相比她的妹妹，喜欢石匠，嫁给了石匠，收获爱情后，石匠的艺术创造能力得到展现，一家人的生活蒸蒸日上。有时看清自身非常重要，知道自己的定位，但这一点又何其困难。

小说集中有两个行业，道士与女巫，可能是浙东特色。我没调查过，不知道别的地方有没有这样的行业。《道士小金》中说的就是现在农村里的一种职业，也叫“道士”。谁家死了人、得了重病或者有祭祀，不是生活特别困难的，都会请一帮“道士”去做道场，驱鬼、辟邪、安慰亡灵。这里道士无关信仰，只是职业中的一种。还有一种《女巫》。微小说中说的女巫是装神弄鬼的，但现实中确实有让人惊讶之处。一般我们不讨论这些行业，但这本小说集却也给了它们一席之地。

小说集中的女性角色鲜明，敢爱敢做，很有乡土气息，很受人尊重。《侯大碗》中的这位女老板，还是蛮有情怀的，创业是很自然而然的事，也因为她的果断，她的事业很精彩，也因此收获了爱情。《翎子》中的白素秋，借着蔡文姬的一生，演了她自己，就像蔡文姬如此多情多才，却在乱世中如此遭遇，历经沧桑，但她却仍然没有屈服，如此人生演绎，怎么能不动人呢!

小说集中的每一篇故事，都能让人深深体会思索，每篇构思奇巧，内涵丰富。故事又有原型，有的点明了，有点又模糊其事，真让人又爱又恨。我想读者肯定也会在心底猜测，这一则又说了哪个人，哪个事呢！