1月10日，对于临武县水东镇西山村的陈氏族人而言，是一个重要日子。这一天，新建的陈氏宗祠落成。散落四方的外嫁女回来了，在外工作几十年的游子也回来了。为了这一份认同，大家有钱的出钱，有力的出力，半夜还在排练节目，乐此不疲。作为本村一员，笔者因公务缠身没能到场，隔着屏幕刷到现场活动视频，那份震撼依然直抵人心。

震撼之余，更多的是沉思：这种自发凝聚起来的热情，对于我们当下正在大力推进的乡村振兴与农村基层思想政治工作，又有何启示？

一、解构“宗祠热”：我们看到了什么？

西山村的现象并非孤例。近年来，在许多农村地区，修族谱、建宗祠，举办大型宗亲联谊活动的热潮悄然兴起。

首先，这背后是情感的刚需。对于常年漂泊在外的农村人来说，家乡在物理空间上可能已经越来越远，但在心理层面却需要一个锚点。宗祠的建立，恰好提供了一个承载乡愁、维系血脉的物理空间。它让“我从哪里来”这一哲学追问，有了一个实实在在的安放之处。

其次，这是社交的回归。在城市化的浪潮中，个人需要归属感。当大家为了一个共同的祖宗、一个共同的姓氏聚在一起时，身份的认同感瞬间被激活。捐款的多寡，不仅仅是经济实力的展示，更是对这份血缘关系重视程度的表态。

最后，这是民间的“自治”活力。从筹资筹劳到组织排练，再到典礼的举办，整个过程几乎完全由村民自发完成。为了邀请在外漂泊的游子参加庆典，在信息高度发达的当下，村干部不远千里，不管是在长沙还是在广州都亲自送请帖。这展现了农村社会强大的自组织能力，这种能力一旦被引导到正确的方向，将释放出巨大的能量。

二、反思基层思政工作：我们缺失了什么？

对比这场民间活动的热闹，我们不禁要问：为何有些正儿八经的基层理论宣讲、政策宣传，却难以达到这样的效果？

一是话语体系的错位。 我们的基层思政工作，习惯于用“官方语言”去解读政策，却忽略了村民更习惯于用“乡土语言”来理解世界。宗祠里的仪式、族老的讲话，用的都是最朴素、最接地气的方式，讲的是祖辈的艰辛、家族的情谊、做人的道理。如果我们的思政工作不能将党的理论、国家的政策“翻译”成老百姓听得懂、愿意听的“家常话”，就难以入脑入心。

二是切入点的偏差。 传统的思政工作往往侧重于“讲道理”，但在农村熟人社会，更重要的是“讲感情”和“讲利益”。宗祠活动之所以能凝聚人心，是因为它精准地击中了人们内心深处对根脉的眷恋。如果我们的工作只停留在悬挂横幅、发放传单的层面，真正解决村民最迫切的生活难题，比如孩子的教育、老人的赡养、农产品的销路、就业的门路，那么这种工作就只能浮于表面，难以与村民产生情感共鸣。

三是平台的匮乏。 类似西山村这样的活动之所以能短时间内聚拢人心，是因为宗祠这个平台。它为情感的交流、信息的互通、资源的整合提供了载体。反观当下，一些农村除了村委会，缺乏真正属于村民自己的公共文化空间和社交平台。

三、乡村振兴中的民生：农民到底关心什么？

乡村振兴战略提出“产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕”的总要求。但落实到具体工作中，我们必须清醒地认识到，农民关心的民生，首先是与自身利益最直接相关的那些事。

第一，他们关心“钱袋子”。 人均月收入不足千元，这是一个残酷的现实。对于大多数村民来说，修宗祠的热情背后，是他们对美好生活的向往。他们愿意捐钱，是希望光宗耀祖，但他们更希望的，是能在家门口找到一份稳定的工作，能让地里的农产品卖出好价钱。乡村振兴如果不能让农民的收入实实在在地增加，再热闹的文化活动也难以持续。

第二，他们关心“面子”与“里子”的统一。 宗祠是“面子”，它关乎家族的脸面和荣耀。但“里子”是日常生活的便利。他们关心村里的路好不好走，晚上路灯亮不亮，垃圾有没有人清，看病方不方便。这些看似琐碎的小事，恰恰是构成农民幸福感的关键大事。

第三，他们关心“根”的延续。 随着城市化进程加快，农村空心化问题日益严重。那些在外打拼的人愿意为村里捐钱，是因为这里还有他们的牵挂。他们担心的是，若干年后，自己的子孙是否还记得这个故乡？乡村振兴要留得住人，首先要留住人心，要让农民看到，在这片土地上生活，不仅有乡愁，更有希望。

四、融合与创新：新时代农村工作的路径思考

如何将宗祠凝聚起的这股热情，转化为乡村振兴的动力？如何让基层思想政治工作既有高度又有温度？

一是要善于借用民间文化的“壳”，注入时代精神的“核”。基层工作者不应将宗祠文化视为封建残余而加以排斥，而应主动介入、积极引导。可以在宗祠活动中植入新的内涵，比如在典礼上表彰村里的好媳妇、好公婆，弘扬孝道文化；邀请回乡的乡贤为村里的发展建言献策，把单纯的祭祖变成一场乡村振兴的“诸葛亮会”。

二是要把思政工作做到“灶台旁”“田埂上”。真正的思想工作，不是在会议室里的照本宣科，而是在解决实际问题中潜移默化。当干部们帮助村民解决了饮水安全问题，当村干部带领大家找到了致富项目，当村里的孩子考上了好学校得到了奖励，这时候你说的话，老百姓才信，才听。要把“大道理”转化为解决民生问题的“小举措”，让群众在得实惠中受教育。

三是要搭建符合农民需求的公共平台。既然宗祠能凝聚人，那我们是否可以依托宗祠建立“新时代文明实践点”？既然村民愿意深夜排练节目，那我们是否可以组织更丰富多彩的文化体育活动，让健康的、积极的文化占领农村阵地，而不是让麻将和迷信成为唯一的消遣？

四是要重视“新能人”的力量。像笔者这样在外工作的公务人员、企业家、知识分子，是连接城市与乡村的桥梁。如何畅通他们回报家乡的渠道？如何保护好他们这份难得的家乡情结？需要制度上的保障，也需要情感上的沟通。让这些“新能人”成为乡村振兴中的一支重要力量，他们带来的不仅仅是资金，更是视野、资源和理念。

刷着抖音里宗祠落成的视频，我既为家乡的凝聚力感到自豪，也对家乡的前路满怀期待。宗祠的鼓声，敲响的是血脉的唤醒，更是对美好生活的渴望。

乡村振兴，既要塑形，也要铸魂。这个“魂”，不是凭空造出来的，而是要从像西山村这样的宗祠鼓声中，从老百姓对根脉的眷恋中，提炼出向上向善的力量。只有当基层思想政治工作真正接上了地气，只有当乡村振兴的每一步都踩在了农民最关心的民生痛点上，我们的农村才能真正焕发出持久而蓬勃的生命力。(陈道甲)

1月10日，对于临武县水东镇西山村的陈氏族人而言，是一个重要日子。这一天，新建的陈氏宗祠落成。散落四方的外嫁女回来了，在外工作几十年的游子也回来了。为了这一份认同，大家有钱的出钱，有力的出力，半夜还在排练节目，乐此不疲。作为本村一员，笔者因公务缠身没能到场，隔着屏幕刷到现场活动视频，那份震撼依然直抵人心。

震撼之余，更多的是沉思：这种自发凝聚起来的热情，对于我们当下正在大力推进的乡村振兴与农村基层思想政治工作，又有何启示？

一、解构“宗祠热”：我们看到了什么？

西山村的现象并非孤例。近年来，在许多农村地区，修族谱、建宗祠，举办大型宗亲联谊活动的热潮悄然兴起。

首先，这背后是情感的刚需。对于常年漂泊在外的农村人来说，家乡在物理空间上可能已经越来越远，但在心理层面却需要一个锚点。宗祠的建立，恰好提供了一个承载乡愁、维系血脉的物理空间。它让“我从哪里来”这一哲学追问，有了一个实实在在的安放之处。

其次，这是社交的回归。在城市化的浪潮中，个人需要归属感。当大家为了一个共同的祖宗、一个共同的姓氏聚在一起时，身份的认同感瞬间被激活。捐款的多寡，不仅仅是经济实力的展示，更是对这份血缘关系重视程度的表态。

最后，这是民间的“自治”活力。从筹资筹劳到组织排练，再到典礼的举办，整个过程几乎完全由村民自发完成。为了邀请在外漂泊的游子参加庆典，在信息高度发达的当下，村干部不远千里，不管是在长沙还是在广州都亲自送请帖。这展现了农村社会强大的自组织能力，这种能力一旦被引导到正确的方向，将释放出巨大的能量。

二、反思基层思政工作：我们缺失了什么？

对比这场民间活动的热闹，我们不禁要问：为何有些正儿八经的基层理论宣讲、政策宣传，却难以达到这样的效果？

一是话语体系的错位。 我们的基层思政工作，习惯于用“官方语言”去解读政策，却忽略了村民更习惯于用“乡土语言”来理解世界。宗祠里的仪式、族老的讲话，用的都是最朴素、最接地气的方式，讲的是祖辈的艰辛、家族的情谊、做人的道理。如果我们的思政工作不能将党的理论、国家的政策“翻译”成老百姓听得懂、愿意听的“家常话”，就难以入脑入心。

二是切入点的偏差。 传统的思政工作往往侧重于“讲道理”，但在农村熟人社会，更重要的是“讲感情”和“讲利益”。宗祠活动之所以能凝聚人心，是因为它精准地击中了人们内心深处对根脉的眷恋。如果我们的工作只停留在悬挂横幅、发放传单的层面，真正解决村民最迫切的生活难题，比如孩子的教育、老人的赡养、农产品的销路、就业的门路，那么这种工作就只能浮于表面，难以与村民产生情感共鸣。

三是平台的匮乏。 类似西山村这样的活动之所以能短时间内聚拢人心，是因为宗祠这个平台。它为情感的交流、信息的互通、资源的整合提供了载体。反观当下，一些农村除了村委会，缺乏真正属于村民自己的公共文化空间和社交平台。

三、乡村振兴中的民生：农民到底关心什么？

乡村振兴战略提出“产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕”的总要求。但落实到具体工作中，我们必须清醒地认识到，农民关心的民生，首先是与自身利益最直接相关的那些事。

第一，他们关心“钱袋子”。 人均月收入不足千元，这是一个残酷的现实。对于大多数村民来说，修宗祠的热情背后，是他们对美好生活的向往。他们愿意捐钱，是希望光宗耀祖，但他们更希望的，是能在家门口找到一份稳定的工作，能让地里的农产品卖出好价钱。乡村振兴如果不能让农民的收入实实在在地增加，再热闹的文化活动也难以持续。

第二，他们关心“面子”与“里子”的统一。 宗祠是“面子”，它关乎家族的脸面和荣耀。但“里子”是日常生活的便利。他们关心村里的路好不好走，晚上路灯亮不亮，垃圾有没有人清，看病方不方便。这些看似琐碎的小事，恰恰是构成农民幸福感的关键大事。

第三，他们关心“根”的延续。 随着城市化进程加快，农村空心化问题日益严重。那些在外打拼的人愿意为村里捐钱，是因为这里还有他们的牵挂。他们担心的是，若干年后，自己的子孙是否还记得这个故乡？乡村振兴要留得住人，首先要留住人心，要让农民看到，在这片土地上生活，不仅有乡愁，更有希望。

四、融合与创新：新时代农村工作的路径思考

如何将宗祠凝聚起的这股热情，转化为乡村振兴的动力？如何让基层思想政治工作既有高度又有温度？

一是要善于借用民间文化的“壳”，注入时代精神的“核”。基层工作者不应将宗祠文化视为封建残余而加以排斥，而应主动介入、积极引导。可以在宗祠活动中植入新的内涵，比如在典礼上表彰村里的好媳妇、好公婆，弘扬孝道文化；邀请回乡的乡贤为村里的发展建言献策，把单纯的祭祖变成一场乡村振兴的“诸葛亮会”。

二是要把思政工作做到“灶台旁”“田埂上”。真正的思想工作，不是在会议室里的照本宣科，而是在解决实际问题中潜移默化。当干部们帮助村民解决了饮水安全问题，当村干部带领大家找到了致富项目，当村里的孩子考上了好学校得到了奖励，这时候你说的话，老百姓才信，才听。要把“大道理”转化为解决民生问题的“小举措”，让群众在得实惠中受教育。

三是要搭建符合农民需求的公共平台。既然宗祠能凝聚人，那我们是否可以依托宗祠建立“新时代文明实践点”？既然村民愿意深夜排练节目，那我们是否可以组织更丰富多彩的文化体育活动，让健康的、积极的文化占领农村阵地，而不是让麻将和迷信成为唯一的消遣？

四是要重视“新能人”的力量。像笔者这样在外工作的公务人员、企业家、知识分子，是连接城市与乡村的桥梁。如何畅通他们回报家乡的渠道？如何保护好他们这份难得的家乡情结？需要制度上的保障，也需要情感上的沟通。让这些“新能人”成为乡村振兴中的一支重要力量，他们带来的不仅仅是资金，更是视野、资源和理念。

刷着抖音里宗祠落成的视频，我既为家乡的凝聚力感到自豪，也对家乡的前路满怀期待。宗祠的鼓声，敲响的是血脉的唤醒，更是对美好生活的渴望。

乡村振兴，既要塑形，也要铸魂。这个“魂”，不是凭空造出来的，而是要从像西山村这样的宗祠鼓声中，从老百姓对根脉的眷恋中，提炼出向上向善的力量。只有当基层思想政治工作真正接上了地气，只有当乡村振兴的每一步都踩在了农民最关心的民生痛点上，我们的农村才能真正焕发出持久而蓬勃的生命力。(陈道甲)

1月10日，对于临武县水东镇西山村的陈氏族人而言，是一个重要日子。这一天，新建的陈氏宗祠落成。散落四方的外嫁女回来了，在外工作几十年的游子也回来了。为了这一份认同，大家有钱的出钱，有力的出力，半夜还在排练节目，乐此不疲。作为本村一员，笔者因公务缠身没能到场，隔着屏幕刷到现场活动视频，那份震撼依然直抵人心。

震撼之余，更多的是沉思：这种自发凝聚起来的热情，对于我们当下正在大力推进的乡村振兴与农村基层思想政治工作，又有何启示？

一、解构“宗祠热”：我们看到了什么？

西山村的现象并非孤例。近年来，在许多农村地区，修族谱、建宗祠，举办大型宗亲联谊活动的热潮悄然兴起。

首先，这背后是情感的刚需。对于常年漂泊在外的农村人来说，家乡在物理空间上可能已经越来越远，但在心理层面却需要一个锚点。宗祠的建立，恰好提供了一个承载乡愁、维系血脉的物理空间。它让“我从哪里来”这一哲学追问，有了一个实实在在的安放之处。

其次，这是社交的回归。在城市化的浪潮中，个人需要归属感。当大家为了一个共同的祖宗、一个共同的姓氏聚在一起时，身份的认同感瞬间被激活。捐款的多寡，不仅仅是经济实力的展示，更是对这份血缘关系重视程度的表态。

最后，这是民间的“自治”活力。从筹资筹劳到组织排练，再到典礼的举办，整个过程几乎完全由村民自发完成。为了邀请在外漂泊的游子参加庆典，在信息高度发达的当下，村干部不远千里，不管是在长沙还是在广州都亲自送请帖。这展现了农村社会强大的自组织能力，这种能力一旦被引导到正确的方向，将释放出巨大的能量。

二、反思基层思政工作：我们缺失了什么？

对比这场民间活动的热闹，我们不禁要问：为何有些正儿八经的基层理论宣讲、政策宣传，却难以达到这样的效果？

一是话语体系的错位。 我们的基层思政工作，习惯于用“官方语言”去解读政策，却忽略了村民更习惯于用“乡土语言”来理解世界。宗祠里的仪式、族老的讲话，用的都是最朴素、最接地气的方式，讲的是祖辈的艰辛、家族的情谊、做人的道理。如果我们的思政工作不能将党的理论、国家的政策“翻译”成老百姓听得懂、愿意听的“家常话”，就难以入脑入心。

二是切入点的偏差。 传统的思政工作往往侧重于“讲道理”，但在农村熟人社会，更重要的是“讲感情”和“讲利益”。宗祠活动之所以能凝聚人心，是因为它精准地击中了人们内心深处对根脉的眷恋。如果我们的工作只停留在悬挂横幅、发放传单的层面，真正解决村民最迫切的生活难题，比如孩子的教育、老人的赡养、农产品的销路、就业的门路，那么这种工作就只能浮于表面，难以与村民产生情感共鸣。

三是平台的匮乏。 类似西山村这样的活动之所以能短时间内聚拢人心，是因为宗祠这个平台。它为情感的交流、信息的互通、资源的整合提供了载体。反观当下，一些农村除了村委会，缺乏真正属于村民自己的公共文化空间和社交平台。

三、乡村振兴中的民生：农民到底关心什么？

乡村振兴战略提出“产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕”的总要求。但落实到具体工作中，我们必须清醒地认识到，农民关心的民生，首先是与自身利益最直接相关的那些事。

第一，他们关心“钱袋子”。 人均月收入不足千元，这是一个残酷的现实。对于大多数村民来说，修宗祠的热情背后，是他们对美好生活的向往。他们愿意捐钱，是希望光宗耀祖，但他们更希望的，是能在家门口找到一份稳定的工作，能让地里的农产品卖出好价钱。乡村振兴如果不能让农民的收入实实在在地增加，再热闹的文化活动也难以持续。

第二，他们关心“面子”与“里子”的统一。 宗祠是“面子”，它关乎家族的脸面和荣耀。但“里子”是日常生活的便利。他们关心村里的路好不好走，晚上路灯亮不亮，垃圾有没有人清，看病方不方便。这些看似琐碎的小事，恰恰是构成农民幸福感的关键大事。

第三，他们关心“根”的延续。 随着城市化进程加快，农村空心化问题日益严重。那些在外打拼的人愿意为村里捐钱，是因为这里还有他们的牵挂。他们担心的是，若干年后，自己的子孙是否还记得这个故乡？乡村振兴要留得住人，首先要留住人心，要让农民看到，在这片土地上生活，不仅有乡愁，更有希望。

四、融合与创新：新时代农村工作的路径思考

如何将宗祠凝聚起的这股热情，转化为乡村振兴的动力？如何让基层思想政治工作既有高度又有温度？

一是要善于借用民间文化的“壳”，注入时代精神的“核”。基层工作者不应将宗祠文化视为封建残余而加以排斥，而应主动介入、积极引导。可以在宗祠活动中植入新的内涵，比如在典礼上表彰村里的好媳妇、好公婆，弘扬孝道文化；邀请回乡的乡贤为村里的发展建言献策，把单纯的祭祖变成一场乡村振兴的“诸葛亮会”。

二是要把思政工作做到“灶台旁”“田埂上”。真正的思想工作，不是在会议室里的照本宣科，而是在解决实际问题中潜移默化。当干部们帮助村民解决了饮水安全问题，当村干部带领大家找到了致富项目，当村里的孩子考上了好学校得到了奖励，这时候你说的话，老百姓才信，才听。要把“大道理”转化为解决民生问题的“小举措”，让群众在得实惠中受教育。

三是要搭建符合农民需求的公共平台。既然宗祠能凝聚人，那我们是否可以依托宗祠建立“新时代文明实践点”？既然村民愿意深夜排练节目，那我们是否可以组织更丰富多彩的文化体育活动，让健康的、积极的文化占领农村阵地，而不是让麻将和迷信成为唯一的消遣？

四是要重视“新能人”的力量。像笔者这样在外工作的公务人员、企业家、知识分子，是连接城市与乡村的桥梁。如何畅通他们回报家乡的渠道？如何保护好他们这份难得的家乡情结？需要制度上的保障，也需要情感上的沟通。让这些“新能人”成为乡村振兴中的一支重要力量，他们带来的不仅仅是资金，更是视野、资源和理念。

刷着抖音里宗祠落成的视频，我既为家乡的凝聚力感到自豪，也对家乡的前路满怀期待。宗祠的鼓声，敲响的是血脉的唤醒，更是对美好生活的渴望。

乡村振兴，既要塑形，也要铸魂。这个“魂”，不是凭空造出来的，而是要从像西山村这样的宗祠鼓声中，从老百姓对根脉的眷恋中，提炼出向上向善的力量。只有当基层思想政治工作真正接上了地气，只有当乡村振兴的每一步都踩在了农民最关心的民生痛点上，我们的农村才能真正焕发出持久而蓬勃的生命力。(陈道甲)

1月10日，对于临武县水东镇西山村的陈氏族人而言，是一个重要日子。这一天，新建的陈氏宗祠落成。散落四方的外嫁女回来了，在外工作几十年的游子也回来了。为了这一份认同，大家有钱的出钱，有力的出力，半夜还在排练节目，乐此不疲。作为本村一员，笔者因公务缠身没能到场，隔着屏幕刷到现场活动视频，那份震撼依然直抵人心。

震撼之余，更多的是沉思：这种自发凝聚起来的热情，对于我们当下正在大力推进的乡村振兴与农村基层思想政治工作，又有何启示？

一、解构“宗祠热”：我们看到了什么？

西山村的现象并非孤例。近年来，在许多农村地区，修族谱、建宗祠，举办大型宗亲联谊活动的热潮悄然兴起。

首先，这背后是情感的刚需。对于常年漂泊在外的农村人来说，家乡在物理空间上可能已经越来越远，但在心理层面却需要一个锚点。宗祠的建立，恰好提供了一个承载乡愁、维系血脉的物理空间。它让“我从哪里来”这一哲学追问，有了一个实实在在的安放之处。

其次，这是社交的回归。在城市化的浪潮中，个人需要归属感。当大家为了一个共同的祖宗、一个共同的姓氏聚在一起时，身份的认同感瞬间被激活。捐款的多寡，不仅仅是经济实力的展示，更是对这份血缘关系重视程度的表态。

最后，这是民间的“自治”活力。从筹资筹劳到组织排练，再到典礼的举办，整个过程几乎完全由村民自发完成。为了邀请在外漂泊的游子参加庆典，在信息高度发达的当下，村干部不远千里，不管是在长沙还是在广州都亲自送请帖。这展现了农村社会强大的自组织能力，这种能力一旦被引导到正确的方向，将释放出巨大的能量。

二、反思基层思政工作：我们缺失了什么？

对比这场民间活动的热闹，我们不禁要问：为何有些正儿八经的基层理论宣讲、政策宣传，却难以达到这样的效果？

一是话语体系的错位。 我们的基层思政工作，习惯于用“官方语言”去解读政策，却忽略了村民更习惯于用“乡土语言”来理解世界。宗祠里的仪式、族老的讲话，用的都是最朴素、最接地气的方式，讲的是祖辈的艰辛、家族的情谊、做人的道理。如果我们的思政工作不能将党的理论、国家的政策“翻译”成老百姓听得懂、愿意听的“家常话”，就难以入脑入心。

二是切入点的偏差。 传统的思政工作往往侧重于“讲道理”，但在农村熟人社会，更重要的是“讲感情”和“讲利益”。宗祠活动之所以能凝聚人心，是因为它精准地击中了人们内心深处对根脉的眷恋。如果我们的工作只停留在悬挂横幅、发放传单的层面，真正解决村民最迫切的生活难题，比如孩子的教育、老人的赡养、农产品的销路、就业的门路，那么这种工作就只能浮于表面，难以与村民产生情感共鸣。

三是平台的匮乏。 类似西山村这样的活动之所以能短时间内聚拢人心，是因为宗祠这个平台。它为情感的交流、信息的互通、资源的整合提供了载体。反观当下，一些农村除了村委会，缺乏真正属于村民自己的公共文化空间和社交平台。

三、乡村振兴中的民生：农民到底关心什么？

乡村振兴战略提出“产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕”的总要求。但落实到具体工作中，我们必须清醒地认识到，农民关心的民生，首先是与自身利益最直接相关的那些事。

第一，他们关心“钱袋子”。 人均月收入不足千元，这是一个残酷的现实。对于大多数村民来说，修宗祠的热情背后，是他们对美好生活的向往。他们愿意捐钱，是希望光宗耀祖，但他们更希望的，是能在家门口找到一份稳定的工作，能让地里的农产品卖出好价钱。乡村振兴如果不能让农民的收入实实在在地增加，再热闹的文化活动也难以持续。

第二，他们关心“面子”与“里子”的统一。 宗祠是“面子”，它关乎家族的脸面和荣耀。但“里子”是日常生活的便利。他们关心村里的路好不好走，晚上路灯亮不亮，垃圾有没有人清，看病方不方便。这些看似琐碎的小事，恰恰是构成农民幸福感的关键大事。

第三，他们关心“根”的延续。 随着城市化进程加快，农村空心化问题日益严重。那些在外打拼的人愿意为村里捐钱，是因为这里还有他们的牵挂。他们担心的是，若干年后，自己的子孙是否还记得这个故乡？乡村振兴要留得住人，首先要留住人心，要让农民看到，在这片土地上生活，不仅有乡愁，更有希望。

四、融合与创新：新时代农村工作的路径思考

如何将宗祠凝聚起的这股热情，转化为乡村振兴的动力？如何让基层思想政治工作既有高度又有温度？

一是要善于借用民间文化的“壳”，注入时代精神的“核”。基层工作者不应将宗祠文化视为封建残余而加以排斥，而应主动介入、积极引导。可以在宗祠活动中植入新的内涵，比如在典礼上表彰村里的好媳妇、好公婆，弘扬孝道文化；邀请回乡的乡贤为村里的发展建言献策，把单纯的祭祖变成一场乡村振兴的“诸葛亮会”。

二是要把思政工作做到“灶台旁”“田埂上”。真正的思想工作，不是在会议室里的照本宣科，而是在解决实际问题中潜移默化。当干部们帮助村民解决了饮水安全问题，当村干部带领大家找到了致富项目，当村里的孩子考上了好学校得到了奖励，这时候你说的话，老百姓才信，才听。要把“大道理”转化为解决民生问题的“小举措”，让群众在得实惠中受教育。

三是要搭建符合农民需求的公共平台。既然宗祠能凝聚人，那我们是否可以依托宗祠建立“新时代文明实践点”？既然村民愿意深夜排练节目，那我们是否可以组织更丰富多彩的文化体育活动，让健康的、积极的文化占领农村阵地，而不是让麻将和迷信成为唯一的消遣？

四是要重视“新能人”的力量。像笔者这样在外工作的公务人员、企业家、知识分子，是连接城市与乡村的桥梁。如何畅通他们回报家乡的渠道？如何保护好他们这份难得的家乡情结？需要制度上的保障，也需要情感上的沟通。让这些“新能人”成为乡村振兴中的一支重要力量，他们带来的不仅仅是资金，更是视野、资源和理念。

刷着抖音里宗祠落成的视频，我既为家乡的凝聚力感到自豪，也对家乡的前路满怀期待。宗祠的鼓声，敲响的是血脉的唤醒，更是对美好生活的渴望。

乡村振兴，既要塑形，也要铸魂。这个“魂”，不是凭空造出来的，而是要从像西山村这样的宗祠鼓声中，从老百姓对根脉的眷恋中，提炼出向上向善的力量。只有当基层思想政治工作真正接上了地气，只有当乡村振兴的每一步都踩在了农民最关心的民生痛点上，我们的农村才能真正焕发出持久而蓬勃的生命力。(陈道甲)

1月10日，对于临武县水东镇西山村的陈氏族人而言，是一个重要日子。这一天，新建的陈氏宗祠落成。散落四方的外嫁女回来了，在外工作几十年的游子也回来了。为了这一份认同，大家有钱的出钱，有力的出力，半夜还在排练节目，乐此不疲。作为本村一员，笔者因公务缠身没能到场，隔着屏幕刷到现场活动视频，那份震撼依然直抵人心。

震撼之余，更多的是沉思：这种自发凝聚起来的热情，对于我们当下正在大力推进的乡村振兴与农村基层思想政治工作，又有何启示？

一、解构“宗祠热”：我们看到了什么？

西山村的现象并非孤例。近年来，在许多农村地区，修族谱、建宗祠，举办大型宗亲联谊活动的热潮悄然兴起。

首先，这背后是情感的刚需。对于常年漂泊在外的农村人来说，家乡在物理空间上可能已经越来越远，但在心理层面却需要一个锚点。宗祠的建立，恰好提供了一个承载乡愁、维系血脉的物理空间。它让“我从哪里来”这一哲学追问，有了一个实实在在的安放之处。

其次，这是社交的回归。在城市化的浪潮中，个人需要归属感。当大家为了一个共同的祖宗、一个共同的姓氏聚在一起时，身份的认同感瞬间被激活。捐款的多寡，不仅仅是经济实力的展示，更是对这份血缘关系重视程度的表态。

最后，这是民间的“自治”活力。从筹资筹劳到组织排练，再到典礼的举办，整个过程几乎完全由村民自发完成。为了邀请在外漂泊的游子参加庆典，在信息高度发达的当下，村干部不远千里，不管是在长沙还是在广州都亲自送请帖。这展现了农村社会强大的自组织能力，这种能力一旦被引导到正确的方向，将释放出巨大的能量。

二、反思基层思政工作：我们缺失了什么？

对比这场民间活动的热闹，我们不禁要问：为何有些正儿八经的基层理论宣讲、政策宣传，却难以达到这样的效果？

一是话语体系的错位。 我们的基层思政工作，习惯于用“官方语言”去解读政策，却忽略了村民更习惯于用“乡土语言”来理解世界。宗祠里的仪式、族老的讲话，用的都是最朴素、最接地气的方式，讲的是祖辈的艰辛、家族的情谊、做人的道理。如果我们的思政工作不能将党的理论、国家的政策“翻译”成老百姓听得懂、愿意听的“家常话”，就难以入脑入心。

二是切入点的偏差。 传统的思政工作往往侧重于“讲道理”，但在农村熟人社会，更重要的是“讲感情”和“讲利益”。宗祠活动之所以能凝聚人心，是因为它精准地击中了人们内心深处对根脉的眷恋。如果我们的工作只停留在悬挂横幅、发放传单的层面，真正解决村民最迫切的生活难题，比如孩子的教育、老人的赡养、农产品的销路、就业的门路，那么这种工作就只能浮于表面，难以与村民产生情感共鸣。

三是平台的匮乏。 类似西山村这样的活动之所以能短时间内聚拢人心，是因为宗祠这个平台。它为情感的交流、信息的互通、资源的整合提供了载体。反观当下，一些农村除了村委会，缺乏真正属于村民自己的公共文化空间和社交平台。

三、乡村振兴中的民生：农民到底关心什么？

乡村振兴战略提出“产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕”的总要求。但落实到具体工作中，我们必须清醒地认识到，农民关心的民生，首先是与自身利益最直接相关的那些事。

第一，他们关心“钱袋子”。 人均月收入不足千元，这是一个残酷的现实。对于大多数村民来说，修宗祠的热情背后，是他们对美好生活的向往。他们愿意捐钱，是希望光宗耀祖，但他们更希望的，是能在家门口找到一份稳定的工作，能让地里的农产品卖出好价钱。乡村振兴如果不能让农民的收入实实在在地增加，再热闹的文化活动也难以持续。

第二，他们关心“面子”与“里子”的统一。 宗祠是“面子”，它关乎家族的脸面和荣耀。但“里子”是日常生活的便利。他们关心村里的路好不好走，晚上路灯亮不亮，垃圾有没有人清，看病方不方便。这些看似琐碎的小事，恰恰是构成农民幸福感的关键大事。

第三，他们关心“根”的延续。 随着城市化进程加快，农村空心化问题日益严重。那些在外打拼的人愿意为村里捐钱，是因为这里还有他们的牵挂。他们担心的是，若干年后，自己的子孙是否还记得这个故乡？乡村振兴要留得住人，首先要留住人心，要让农民看到，在这片土地上生活，不仅有乡愁，更有希望。

四、融合与创新：新时代农村工作的路径思考

如何将宗祠凝聚起的这股热情，转化为乡村振兴的动力？如何让基层思想政治工作既有高度又有温度？

一是要善于借用民间文化的“壳”，注入时代精神的“核”。基层工作者不应将宗祠文化视为封建残余而加以排斥，而应主动介入、积极引导。可以在宗祠活动中植入新的内涵，比如在典礼上表彰村里的好媳妇、好公婆，弘扬孝道文化；邀请回乡的乡贤为村里的发展建言献策，把单纯的祭祖变成一场乡村振兴的“诸葛亮会”。

二是要把思政工作做到“灶台旁”“田埂上”。真正的思想工作，不是在会议室里的照本宣科，而是在解决实际问题中潜移默化。当干部们帮助村民解决了饮水安全问题，当村干部带领大家找到了致富项目，当村里的孩子考上了好学校得到了奖励，这时候你说的话，老百姓才信，才听。要把“大道理”转化为解决民生问题的“小举措”，让群众在得实惠中受教育。

三是要搭建符合农民需求的公共平台。既然宗祠能凝聚人，那我们是否可以依托宗祠建立“新时代文明实践点”？既然村民愿意深夜排练节目，那我们是否可以组织更丰富多彩的文化体育活动，让健康的、积极的文化占领农村阵地，而不是让麻将和迷信成为唯一的消遣？

四是要重视“新能人”的力量。像笔者这样在外工作的公务人员、企业家、知识分子，是连接城市与乡村的桥梁。如何畅通他们回报家乡的渠道？如何保护好他们这份难得的家乡情结？需要制度上的保障，也需要情感上的沟通。让这些“新能人”成为乡村振兴中的一支重要力量，他们带来的不仅仅是资金，更是视野、资源和理念。

刷着抖音里宗祠落成的视频，我既为家乡的凝聚力感到自豪，也对家乡的前路满怀期待。宗祠的鼓声，敲响的是血脉的唤醒，更是对美好生活的渴望。

乡村振兴，既要塑形，也要铸魂。这个“魂”，不是凭空造出来的，而是要从像西山村这样的宗祠鼓声中，从老百姓对根脉的眷恋中，提炼出向上向善的力量。只有当基层思想政治工作真正接上了地气，只有当乡村振兴的每一步都踩在了农民最关心的民生痛点上，我们的农村才能真正焕发出持久而蓬勃的生命力。(陈道甲)