□张书功

山东青州偶园内有一方名石，唤作“狮石”，此石因镌刻明代衡王府新乐王朱载玺的手书铭文而得名，也是全国知名的一方古代刻铭赏石。然因铭文晦涩，至今尚有诸多待解之谜。今天我们便爬梳文献、细析铭文，一同解锁这方古石的特殊身份和传奇故事。

铭文解读

狮石为青州石，高约1.9米、宽约0.9米，整体造型酷似一只蹲狮，昂首挺胸，张口突目、头大身小、古怪凛凛，其头部一侧镌有铭文，文曰：

惟石名狮，明师负荷。介我广居，棹楔之左。与尔定盟，似无不可。百千万祀，永怀不堕。我籍名师，名狮自我。珍重珍重，安妥安妥。万历九年辛巳八月望日，新诚信玺铭。

解读此铭文的关键，在于厘清文中交错混用的“狮”与“师”二字，古代的“狮”字，最初写作“师”。之所以会这样，是因为狮子并非中原原产，它产自西亚、印度等地，约在汉代沿丝绸之路传入中原，彼时人们根据其梵语或波斯语发音，将其音译为“师”。同时，“师”在古汉语中除表师长外，还兼具军队、统领之意，而狮子作为“百兽之王”，勇猛善战的特质与“王者之师”的意象高度契合，因此以“师”记之，既贴合发音，又契合其象征意义。

后随着狮子在中原的形象愈发具体，为避免与“师”的其他字义混淆，人们在“师”字基础上加反犬旁，便形成了如今的“狮”字。正因如此，古文中“狮”与“师”一直同音通假，这一特点也广泛体现在传统民俗中：比如传统装饰纹样里的一大一小双狮组合，因古代“大”与“太”通义、“狮”与“师”谐音，便成为“太师少师”（官职名称）的象征。

结合这一字源背景，可知这段铭文的大意是：此石定名狮石，它既像大明石狮、又喻大明王师（藩王势力），身负镇守护佑的重任，它静立在大宅门前绰楔左侧，守护着我的居所。我与这方狮石缔结盟约，愿这份盟誓跨越千秋万代，永远铭记、永不磨灭。我的立身依托于藩王的权势荫庇，也借为狮石刻铭的举动，让自身声名随奇石长存；而狮石这一名字，正是由我所定。最后祈愿彼此珍重相守，愿居所安宁、诸事顺遂。

刻铭者谁？

明代开国皇帝朱元璋为巩固统治，实施藩国制，规定天子之众子，必封为王，子孙世世传藩屏室。

成化二十三年（1487年），明宪宗朱见深册封第七子朱祐楎为衡王。弘治十二年（1499年），朱祐楎正式就藩青州，开启了衡王府在当地的统治历程，嘉靖十七年（1538年）去世，谥号“恭”，为青州衡王家族第一代藩王。依据明代祖制，天子之子封亲王，亲王之子封郡王，爵位世代递传，血脉相承。

嘉靖八年（1529年）十月，明世宗册封朱祐楎第三子朱厚燫为新乐王，此为新乐郡王爵位的开端。嘉靖三十二年（1553年）朱厚燫去世，嘉靖三十六年（1557年），其嫡长子朱载玺承袭新乐王爵位，万历二十一年（1593年）薨逝，谥号“康宪”，他正是偶园狮石的刻铭者。

朱载玺，字“信父”，号“诚轩”。狮石铭文落款为“新诚信玺铭”，巧妙从其封号“新乐王”、号“诚轩”、字“信父”、名“载玺”中各取一字组合而成，既清晰标示了自身身份，又尽显文人雅士的精巧构思。

朱载玺，聪颖好学，博雅善文辞，是诸郡王中颇具文名的一位。他喜交游，四方骚人墨客闻风造访，与士大夫时常诗书唱和；善书大字，雄奇健劲，自成一家；好著述，刻印发行《风雅广逸》《文心雕龙》等数种。因其“敦伦好学”，万历元年（1573）四月，明神宗特下诏褒奖，赞其为“衡藩诸郡王中最好学者。”

朱载玺一生行事活跃，多有兴作，在青州及周边地区留下了诸多文化印记。如曾镌刻孔子像碑、主持创建禖氏庙，在泰山题书“登高必自”刻石，为偶园狮石题刻铭文等。这些遗存不仅是他个人才情的彰显，更成为当地珍贵的历史文化遗产。

明代中期，朝廷为缓解财政压力，推行宗藩俸禄裁减政策，各地郡王大多因此日渐拮据。但据清康熙安致远《青社遗闻》卷二记载，青郡除衡王宫殿外，唯新乐王府最为壮丽，大概是因为新乐王妃许氏为盐商之女，尝“以数万为婿治第”的原因。即便如此，新乐王府相较于衡王府，仍“特具体而微耳”—即内容、形制全部具备，但是规模、体量很小。此狮石就应是新乐王府的一部分，它的作用就如同真正的石狮子一样，镇宅僻邪、彰显威仪。

衡王家族在青州共传六世七王，最终一代衡王朱由棷贪吝懦弱、腐败无能，在明末战乱中投降清廷。清顺治二年（1645年），清廷以衡王子弟叛乱抗清为借口，将朱由棷召入京城软禁。次年，清廷以叛乱罪将其杀害，随即查抄衡王府，衡王家族四散奔逃，来不及逃走的族人被变卖为奴，府中家产最终“半归禅刹，半入侯门”。曾为新乐王府藏品的狮石，也在这场变故中不知所终。

重见天日

衡王家族败亡后，时光流转近二百年。清道光五年（1825年）三月，青州郡城一个杨姓居民在掘地时，意外挖出一块奇石，状如狮子，身上隐约可见题铭。清代益都县（今青州）金岭镇（今属淄博市临淄区）人、诸生毕元亮听闻此事，特地与友人一同前往观看，后题诗并序，以记其事。诗序云：“道光五年三月，郡城居民杨姓掘地得石，状类狮，背有题铭，仿佛可读，盖衡府故物也。偕友人往观，各题长句。”诗云：“突目昂头一兽蹲，泥涂未没旧题痕。因沉绿野今犹在，曾置名园独受恩。玉马铜驼应共恨，西陵北寺向谁论。殷勤欲问当时事，惜尔无凭不解言。”

另一位益都（今青州）人，康熙朝刑部尚书、文华殿大学士冯溥玄孙冯钤，在其《蕉砚录》中也记载了此事，且情节更为传奇。青州城里有一个叫杨玉的人，住在西营之后，距衡王府的后宰门不过数十步。有一天，他的母亲梦见一女子，穿着宫里的衣服，打扮得很漂亮，对她说：“我和你相伴多年，现在就要出嫁了。”母亲觉得这女子很美，迷迷糊糊地答应了，然后就醒了。没过多久，杨玉砍伐院子里的一棵老槐树，在土里挖出一块石头，六七尺高，样子很奇特，气势也很不一般。仔细一看，侧面还有铭文。

冯钤据铭文判断，此石应是衡王府旧物。他感慨道：此石出土之前，先托梦给杨玉的母亲，这说明它是一件特别的东西，将来一定会有懂得它的人来安置。可是现在已经过了好几年，它仍然被随意放在茅草屋檐下，无人珍视。冯钤不禁揣测：莫非是时机未到，知己难寻？就像一个还没出嫁的贞女，在等待合适的姻缘？

此石后来移至偶园，至于何时，由何人移入，未见记载。偶园前身为明衡王府花园，清朝康熙年间由文华殿大学士兼刑部尚书冯溥购得，康熙二十一年（1682年）重建并定名“偶园”，取“无独有偶”意。园中素以“福、寿、康、宁”等名石著称，狮石能入藏其中，可谓得其所哉！

□张书功

山东青州偶园内有一方名石，唤作“狮石”，此石因镌刻明代衡王府新乐王朱载玺的手书铭文而得名，也是全国知名的一方古代刻铭赏石。然因铭文晦涩，至今尚有诸多待解之谜。今天我们便爬梳文献、细析铭文，一同解锁这方古石的特殊身份和传奇故事。

铭文解读

狮石为青州石，高约1.9米、宽约0.9米，整体造型酷似一只蹲狮，昂首挺胸，张口突目、头大身小、古怪凛凛，其头部一侧镌有铭文，文曰：

惟石名狮，明师负荷。介我广居，棹楔之左。与尔定盟，似无不可。百千万祀，永怀不堕。我籍名师，名狮自我。珍重珍重，安妥安妥。万历九年辛巳八月望日，新诚信玺铭。

解读此铭文的关键，在于厘清文中交错混用的“狮”与“师”二字，古代的“狮”字，最初写作“师”。之所以会这样，是因为狮子并非中原原产，它产自西亚、印度等地，约在汉代沿丝绸之路传入中原，彼时人们根据其梵语或波斯语发音，将其音译为“师”。同时，“师”在古汉语中除表师长外，还兼具军队、统领之意，而狮子作为“百兽之王”，勇猛善战的特质与“王者之师”的意象高度契合，因此以“师”记之，既贴合发音，又契合其象征意义。

后随着狮子在中原的形象愈发具体，为避免与“师”的其他字义混淆，人们在“师”字基础上加反犬旁，便形成了如今的“狮”字。正因如此，古文中“狮”与“师”一直同音通假，这一特点也广泛体现在传统民俗中：比如传统装饰纹样里的一大一小双狮组合，因古代“大”与“太”通义、“狮”与“师”谐音，便成为“太师少师”（官职名称）的象征。

结合这一字源背景，可知这段铭文的大意是：此石定名狮石，它既像大明石狮、又喻大明王师（藩王势力），身负镇守护佑的重任，它静立在大宅门前绰楔左侧，守护着我的居所。我与这方狮石缔结盟约，愿这份盟誓跨越千秋万代，永远铭记、永不磨灭。我的立身依托于藩王的权势荫庇，也借为狮石刻铭的举动，让自身声名随奇石长存；而狮石这一名字，正是由我所定。最后祈愿彼此珍重相守，愿居所安宁、诸事顺遂。

刻铭者谁？

明代开国皇帝朱元璋为巩固统治，实施藩国制，规定天子之众子，必封为王，子孙世世传藩屏室。

成化二十三年（1487年），明宪宗朱见深册封第七子朱祐楎为衡王。弘治十二年（1499年），朱祐楎正式就藩青州，开启了衡王府在当地的统治历程，嘉靖十七年（1538年）去世，谥号“恭”，为青州衡王家族第一代藩王。依据明代祖制，天子之子封亲王，亲王之子封郡王，爵位世代递传，血脉相承。

嘉靖八年（1529年）十月，明世宗册封朱祐楎第三子朱厚燫为新乐王，此为新乐郡王爵位的开端。嘉靖三十二年（1553年）朱厚燫去世，嘉靖三十六年（1557年），其嫡长子朱载玺承袭新乐王爵位，万历二十一年（1593年）薨逝，谥号“康宪”，他正是偶园狮石的刻铭者。

朱载玺，字“信父”，号“诚轩”。狮石铭文落款为“新诚信玺铭”，巧妙从其封号“新乐王”、号“诚轩”、字“信父”、名“载玺”中各取一字组合而成，既清晰标示了自身身份，又尽显文人雅士的精巧构思。

朱载玺，聪颖好学，博雅善文辞，是诸郡王中颇具文名的一位。他喜交游，四方骚人墨客闻风造访，与士大夫时常诗书唱和；善书大字，雄奇健劲，自成一家；好著述，刻印发行《风雅广逸》《文心雕龙》等数种。因其“敦伦好学”，万历元年（1573）四月，明神宗特下诏褒奖，赞其为“衡藩诸郡王中最好学者。”

朱载玺一生行事活跃，多有兴作，在青州及周边地区留下了诸多文化印记。如曾镌刻孔子像碑、主持创建禖氏庙，在泰山题书“登高必自”刻石，为偶园狮石题刻铭文等。这些遗存不仅是他个人才情的彰显，更成为当地珍贵的历史文化遗产。

明代中期，朝廷为缓解财政压力，推行宗藩俸禄裁减政策，各地郡王大多因此日渐拮据。但据清康熙安致远《青社遗闻》卷二记载，青郡除衡王宫殿外，唯新乐王府最为壮丽，大概是因为新乐王妃许氏为盐商之女，尝“以数万为婿治第”的原因。即便如此，新乐王府相较于衡王府，仍“特具体而微耳”—即内容、形制全部具备，但是规模、体量很小。此狮石就应是新乐王府的一部分，它的作用就如同真正的石狮子一样，镇宅僻邪、彰显威仪。

衡王家族在青州共传六世七王，最终一代衡王朱由棷贪吝懦弱、腐败无能，在明末战乱中投降清廷。清顺治二年（1645年），清廷以衡王子弟叛乱抗清为借口，将朱由棷召入京城软禁。次年，清廷以叛乱罪将其杀害，随即查抄衡王府，衡王家族四散奔逃，来不及逃走的族人被变卖为奴，府中家产最终“半归禅刹，半入侯门”。曾为新乐王府藏品的狮石，也在这场变故中不知所终。

重见天日

衡王家族败亡后，时光流转近二百年。清道光五年（1825年）三月，青州郡城一个杨姓居民在掘地时，意外挖出一块奇石，状如狮子，身上隐约可见题铭。清代益都县（今青州）金岭镇（今属淄博市临淄区）人、诸生毕元亮听闻此事，特地与友人一同前往观看，后题诗并序，以记其事。诗序云：“道光五年三月，郡城居民杨姓掘地得石，状类狮，背有题铭，仿佛可读，盖衡府故物也。偕友人往观，各题长句。”诗云：“突目昂头一兽蹲，泥涂未没旧题痕。因沉绿野今犹在，曾置名园独受恩。玉马铜驼应共恨，西陵北寺向谁论。殷勤欲问当时事，惜尔无凭不解言。”

另一位益都（今青州）人，康熙朝刑部尚书、文华殿大学士冯溥玄孙冯钤，在其《蕉砚录》中也记载了此事，且情节更为传奇。青州城里有一个叫杨玉的人，住在西营之后，距衡王府的后宰门不过数十步。有一天，他的母亲梦见一女子，穿着宫里的衣服，打扮得很漂亮，对她说：“我和你相伴多年，现在就要出嫁了。”母亲觉得这女子很美，迷迷糊糊地答应了，然后就醒了。没过多久，杨玉砍伐院子里的一棵老槐树，在土里挖出一块石头，六七尺高，样子很奇特，气势也很不一般。仔细一看，侧面还有铭文。

冯钤据铭文判断，此石应是衡王府旧物。他感慨道：此石出土之前，先托梦给杨玉的母亲，这说明它是一件特别的东西，将来一定会有懂得它的人来安置。可是现在已经过了好几年，它仍然被随意放在茅草屋檐下，无人珍视。冯钤不禁揣测：莫非是时机未到，知己难寻？就像一个还没出嫁的贞女，在等待合适的姻缘？

此石后来移至偶园，至于何时，由何人移入，未见记载。偶园前身为明衡王府花园，清朝康熙年间由文华殿大学士兼刑部尚书冯溥购得，康熙二十一年（1682年）重建并定名“偶园”，取“无独有偶”意。园中素以“福、寿、康、宁”等名石著称，狮石能入藏其中，可谓得其所哉！

□张书功

山东青州偶园内有一方名石，唤作“狮石”，此石因镌刻明代衡王府新乐王朱载玺的手书铭文而得名，也是全国知名的一方古代刻铭赏石。然因铭文晦涩，至今尚有诸多待解之谜。今天我们便爬梳文献、细析铭文，一同解锁这方古石的特殊身份和传奇故事。

铭文解读

狮石为青州石，高约1.9米、宽约0.9米，整体造型酷似一只蹲狮，昂首挺胸，张口突目、头大身小、古怪凛凛，其头部一侧镌有铭文，文曰：

惟石名狮，明师负荷。介我广居，棹楔之左。与尔定盟，似无不可。百千万祀，永怀不堕。我籍名师，名狮自我。珍重珍重，安妥安妥。万历九年辛巳八月望日，新诚信玺铭。

解读此铭文的关键，在于厘清文中交错混用的“狮”与“师”二字，古代的“狮”字，最初写作“师”。之所以会这样，是因为狮子并非中原原产，它产自西亚、印度等地，约在汉代沿丝绸之路传入中原，彼时人们根据其梵语或波斯语发音，将其音译为“师”。同时，“师”在古汉语中除表师长外，还兼具军队、统领之意，而狮子作为“百兽之王”，勇猛善战的特质与“王者之师”的意象高度契合，因此以“师”记之，既贴合发音，又契合其象征意义。

后随着狮子在中原的形象愈发具体，为避免与“师”的其他字义混淆，人们在“师”字基础上加反犬旁，便形成了如今的“狮”字。正因如此，古文中“狮”与“师”一直同音通假，这一特点也广泛体现在传统民俗中：比如传统装饰纹样里的一大一小双狮组合，因古代“大”与“太”通义、“狮”与“师”谐音，便成为“太师少师”（官职名称）的象征。

结合这一字源背景，可知这段铭文的大意是：此石定名狮石，它既像大明石狮、又喻大明王师（藩王势力），身负镇守护佑的重任，它静立在大宅门前绰楔左侧，守护着我的居所。我与这方狮石缔结盟约，愿这份盟誓跨越千秋万代，永远铭记、永不磨灭。我的立身依托于藩王的权势荫庇，也借为狮石刻铭的举动，让自身声名随奇石长存；而狮石这一名字，正是由我所定。最后祈愿彼此珍重相守，愿居所安宁、诸事顺遂。

刻铭者谁？

明代开国皇帝朱元璋为巩固统治，实施藩国制，规定天子之众子，必封为王，子孙世世传藩屏室。

成化二十三年（1487年），明宪宗朱见深册封第七子朱祐楎为衡王。弘治十二年（1499年），朱祐楎正式就藩青州，开启了衡王府在当地的统治历程，嘉靖十七年（1538年）去世，谥号“恭”，为青州衡王家族第一代藩王。依据明代祖制，天子之子封亲王，亲王之子封郡王，爵位世代递传，血脉相承。

嘉靖八年（1529年）十月，明世宗册封朱祐楎第三子朱厚燫为新乐王，此为新乐郡王爵位的开端。嘉靖三十二年（1553年）朱厚燫去世，嘉靖三十六年（1557年），其嫡长子朱载玺承袭新乐王爵位，万历二十一年（1593年）薨逝，谥号“康宪”，他正是偶园狮石的刻铭者。

朱载玺，字“信父”，号“诚轩”。狮石铭文落款为“新诚信玺铭”，巧妙从其封号“新乐王”、号“诚轩”、字“信父”、名“载玺”中各取一字组合而成，既清晰标示了自身身份，又尽显文人雅士的精巧构思。

朱载玺，聪颖好学，博雅善文辞，是诸郡王中颇具文名的一位。他喜交游，四方骚人墨客闻风造访，与士大夫时常诗书唱和；善书大字，雄奇健劲，自成一家；好著述，刻印发行《风雅广逸》《文心雕龙》等数种。因其“敦伦好学”，万历元年（1573）四月，明神宗特下诏褒奖，赞其为“衡藩诸郡王中最好学者。”

朱载玺一生行事活跃，多有兴作，在青州及周边地区留下了诸多文化印记。如曾镌刻孔子像碑、主持创建禖氏庙，在泰山题书“登高必自”刻石，为偶园狮石题刻铭文等。这些遗存不仅是他个人才情的彰显，更成为当地珍贵的历史文化遗产。

明代中期，朝廷为缓解财政压力，推行宗藩俸禄裁减政策，各地郡王大多因此日渐拮据。但据清康熙安致远《青社遗闻》卷二记载，青郡除衡王宫殿外，唯新乐王府最为壮丽，大概是因为新乐王妃许氏为盐商之女，尝“以数万为婿治第”的原因。即便如此，新乐王府相较于衡王府，仍“特具体而微耳”—即内容、形制全部具备，但是规模、体量很小。此狮石就应是新乐王府的一部分，它的作用就如同真正的石狮子一样，镇宅僻邪、彰显威仪。

衡王家族在青州共传六世七王，最终一代衡王朱由棷贪吝懦弱、腐败无能，在明末战乱中投降清廷。清顺治二年（1645年），清廷以衡王子弟叛乱抗清为借口，将朱由棷召入京城软禁。次年，清廷以叛乱罪将其杀害，随即查抄衡王府，衡王家族四散奔逃，来不及逃走的族人被变卖为奴，府中家产最终“半归禅刹，半入侯门”。曾为新乐王府藏品的狮石，也在这场变故中不知所终。

重见天日

衡王家族败亡后，时光流转近二百年。清道光五年（1825年）三月，青州郡城一个杨姓居民在掘地时，意外挖出一块奇石，状如狮子，身上隐约可见题铭。清代益都县（今青州）金岭镇（今属淄博市临淄区）人、诸生毕元亮听闻此事，特地与友人一同前往观看，后题诗并序，以记其事。诗序云：“道光五年三月，郡城居民杨姓掘地得石，状类狮，背有题铭，仿佛可读，盖衡府故物也。偕友人往观，各题长句。”诗云：“突目昂头一兽蹲，泥涂未没旧题痕。因沉绿野今犹在，曾置名园独受恩。玉马铜驼应共恨，西陵北寺向谁论。殷勤欲问当时事，惜尔无凭不解言。”

另一位益都（今青州）人，康熙朝刑部尚书、文华殿大学士冯溥玄孙冯钤，在其《蕉砚录》中也记载了此事，且情节更为传奇。青州城里有一个叫杨玉的人，住在西营之后，距衡王府的后宰门不过数十步。有一天，他的母亲梦见一女子，穿着宫里的衣服，打扮得很漂亮，对她说：“我和你相伴多年，现在就要出嫁了。”母亲觉得这女子很美，迷迷糊糊地答应了，然后就醒了。没过多久，杨玉砍伐院子里的一棵老槐树，在土里挖出一块石头，六七尺高，样子很奇特，气势也很不一般。仔细一看，侧面还有铭文。

冯钤据铭文判断，此石应是衡王府旧物。他感慨道：此石出土之前，先托梦给杨玉的母亲，这说明它是一件特别的东西，将来一定会有懂得它的人来安置。可是现在已经过了好几年，它仍然被随意放在茅草屋檐下，无人珍视。冯钤不禁揣测：莫非是时机未到，知己难寻？就像一个还没出嫁的贞女，在等待合适的姻缘？

此石后来移至偶园，至于何时，由何人移入，未见记载。偶园前身为明衡王府花园，清朝康熙年间由文华殿大学士兼刑部尚书冯溥购得，康熙二十一年（1682年）重建并定名“偶园”，取“无独有偶”意。园中素以“福、寿、康、宁”等名石著称，狮石能入藏其中，可谓得其所哉！

□张书功

山东青州偶园内有一方名石，唤作“狮石”，此石因镌刻明代衡王府新乐王朱载玺的手书铭文而得名，也是全国知名的一方古代刻铭赏石。然因铭文晦涩，至今尚有诸多待解之谜。今天我们便爬梳文献、细析铭文，一同解锁这方古石的特殊身份和传奇故事。

铭文解读

狮石为青州石，高约1.9米、宽约0.9米，整体造型酷似一只蹲狮，昂首挺胸，张口突目、头大身小、古怪凛凛，其头部一侧镌有铭文，文曰：

惟石名狮，明师负荷。介我广居，棹楔之左。与尔定盟，似无不可。百千万祀，永怀不堕。我籍名师，名狮自我。珍重珍重，安妥安妥。万历九年辛巳八月望日，新诚信玺铭。

解读此铭文的关键，在于厘清文中交错混用的“狮”与“师”二字，古代的“狮”字，最初写作“师”。之所以会这样，是因为狮子并非中原原产，它产自西亚、印度等地，约在汉代沿丝绸之路传入中原，彼时人们根据其梵语或波斯语发音，将其音译为“师”。同时，“师”在古汉语中除表师长外，还兼具军队、统领之意，而狮子作为“百兽之王”，勇猛善战的特质与“王者之师”的意象高度契合，因此以“师”记之，既贴合发音，又契合其象征意义。

后随着狮子在中原的形象愈发具体，为避免与“师”的其他字义混淆，人们在“师”字基础上加反犬旁，便形成了如今的“狮”字。正因如此，古文中“狮”与“师”一直同音通假，这一特点也广泛体现在传统民俗中：比如传统装饰纹样里的一大一小双狮组合，因古代“大”与“太”通义、“狮”与“师”谐音，便成为“太师少师”（官职名称）的象征。

结合这一字源背景，可知这段铭文的大意是：此石定名狮石，它既像大明石狮、又喻大明王师（藩王势力），身负镇守护佑的重任，它静立在大宅门前绰楔左侧，守护着我的居所。我与这方狮石缔结盟约，愿这份盟誓跨越千秋万代，永远铭记、永不磨灭。我的立身依托于藩王的权势荫庇，也借为狮石刻铭的举动，让自身声名随奇石长存；而狮石这一名字，正是由我所定。最后祈愿彼此珍重相守，愿居所安宁、诸事顺遂。

刻铭者谁？

明代开国皇帝朱元璋为巩固统治，实施藩国制，规定天子之众子，必封为王，子孙世世传藩屏室。

成化二十三年（1487年），明宪宗朱见深册封第七子朱祐楎为衡王。弘治十二年（1499年），朱祐楎正式就藩青州，开启了衡王府在当地的统治历程，嘉靖十七年（1538年）去世，谥号“恭”，为青州衡王家族第一代藩王。依据明代祖制，天子之子封亲王，亲王之子封郡王，爵位世代递传，血脉相承。

嘉靖八年（1529年）十月，明世宗册封朱祐楎第三子朱厚燫为新乐王，此为新乐郡王爵位的开端。嘉靖三十二年（1553年）朱厚燫去世，嘉靖三十六年（1557年），其嫡长子朱载玺承袭新乐王爵位，万历二十一年（1593年）薨逝，谥号“康宪”，他正是偶园狮石的刻铭者。

朱载玺，字“信父”，号“诚轩”。狮石铭文落款为“新诚信玺铭”，巧妙从其封号“新乐王”、号“诚轩”、字“信父”、名“载玺”中各取一字组合而成，既清晰标示了自身身份，又尽显文人雅士的精巧构思。

朱载玺，聪颖好学，博雅善文辞，是诸郡王中颇具文名的一位。他喜交游，四方骚人墨客闻风造访，与士大夫时常诗书唱和；善书大字，雄奇健劲，自成一家；好著述，刻印发行《风雅广逸》《文心雕龙》等数种。因其“敦伦好学”，万历元年（1573）四月，明神宗特下诏褒奖，赞其为“衡藩诸郡王中最好学者。”

朱载玺一生行事活跃，多有兴作，在青州及周边地区留下了诸多文化印记。如曾镌刻孔子像碑、主持创建禖氏庙，在泰山题书“登高必自”刻石，为偶园狮石题刻铭文等。这些遗存不仅是他个人才情的彰显，更成为当地珍贵的历史文化遗产。

明代中期，朝廷为缓解财政压力，推行宗藩俸禄裁减政策，各地郡王大多因此日渐拮据。但据清康熙安致远《青社遗闻》卷二记载，青郡除衡王宫殿外，唯新乐王府最为壮丽，大概是因为新乐王妃许氏为盐商之女，尝“以数万为婿治第”的原因。即便如此，新乐王府相较于衡王府，仍“特具体而微耳”—即内容、形制全部具备，但是规模、体量很小。此狮石就应是新乐王府的一部分，它的作用就如同真正的石狮子一样，镇宅僻邪、彰显威仪。

衡王家族在青州共传六世七王，最终一代衡王朱由棷贪吝懦弱、腐败无能，在明末战乱中投降清廷。清顺治二年（1645年），清廷以衡王子弟叛乱抗清为借口，将朱由棷召入京城软禁。次年，清廷以叛乱罪将其杀害，随即查抄衡王府，衡王家族四散奔逃，来不及逃走的族人被变卖为奴，府中家产最终“半归禅刹，半入侯门”。曾为新乐王府藏品的狮石，也在这场变故中不知所终。

重见天日

衡王家族败亡后，时光流转近二百年。清道光五年（1825年）三月，青州郡城一个杨姓居民在掘地时，意外挖出一块奇石，状如狮子，身上隐约可见题铭。清代益都县（今青州）金岭镇（今属淄博市临淄区）人、诸生毕元亮听闻此事，特地与友人一同前往观看，后题诗并序，以记其事。诗序云：“道光五年三月，郡城居民杨姓掘地得石，状类狮，背有题铭，仿佛可读，盖衡府故物也。偕友人往观，各题长句。”诗云：“突目昂头一兽蹲，泥涂未没旧题痕。因沉绿野今犹在，曾置名园独受恩。玉马铜驼应共恨，西陵北寺向谁论。殷勤欲问当时事，惜尔无凭不解言。”

另一位益都（今青州）人，康熙朝刑部尚书、文华殿大学士冯溥玄孙冯钤，在其《蕉砚录》中也记载了此事，且情节更为传奇。青州城里有一个叫杨玉的人，住在西营之后，距衡王府的后宰门不过数十步。有一天，他的母亲梦见一女子，穿着宫里的衣服，打扮得很漂亮，对她说：“我和你相伴多年，现在就要出嫁了。”母亲觉得这女子很美，迷迷糊糊地答应了，然后就醒了。没过多久，杨玉砍伐院子里的一棵老槐树，在土里挖出一块石头，六七尺高，样子很奇特，气势也很不一般。仔细一看，侧面还有铭文。

冯钤据铭文判断，此石应是衡王府旧物。他感慨道：此石出土之前，先托梦给杨玉的母亲，这说明它是一件特别的东西，将来一定会有懂得它的人来安置。可是现在已经过了好几年，它仍然被随意放在茅草屋檐下，无人珍视。冯钤不禁揣测：莫非是时机未到，知己难寻？就像一个还没出嫁的贞女，在等待合适的姻缘？

此石后来移至偶园，至于何时，由何人移入，未见记载。偶园前身为明衡王府花园，清朝康熙年间由文华殿大学士兼刑部尚书冯溥购得，康熙二十一年（1682年）重建并定名“偶园”，取“无独有偶”意。园中素以“福、寿、康、宁”等名石著称，狮石能入藏其中，可谓得其所哉！

□张书功

山东青州偶园内有一方名石，唤作“狮石”，此石因镌刻明代衡王府新乐王朱载玺的手书铭文而得名，也是全国知名的一方古代刻铭赏石。然因铭文晦涩，至今尚有诸多待解之谜。今天我们便爬梳文献、细析铭文，一同解锁这方古石的特殊身份和传奇故事。

铭文解读

狮石为青州石，高约1.9米、宽约0.9米，整体造型酷似一只蹲狮，昂首挺胸，张口突目、头大身小、古怪凛凛，其头部一侧镌有铭文，文曰：

惟石名狮，明师负荷。介我广居，棹楔之左。与尔定盟，似无不可。百千万祀，永怀不堕。我籍名师，名狮自我。珍重珍重，安妥安妥。万历九年辛巳八月望日，新诚信玺铭。

解读此铭文的关键，在于厘清文中交错混用的“狮”与“师”二字，古代的“狮”字，最初写作“师”。之所以会这样，是因为狮子并非中原原产，它产自西亚、印度等地，约在汉代沿丝绸之路传入中原，彼时人们根据其梵语或波斯语发音，将其音译为“师”。同时，“师”在古汉语中除表师长外，还兼具军队、统领之意，而狮子作为“百兽之王”，勇猛善战的特质与“王者之师”的意象高度契合，因此以“师”记之，既贴合发音，又契合其象征意义。

后随着狮子在中原的形象愈发具体，为避免与“师”的其他字义混淆，人们在“师”字基础上加反犬旁，便形成了如今的“狮”字。正因如此，古文中“狮”与“师”一直同音通假，这一特点也广泛体现在传统民俗中：比如传统装饰纹样里的一大一小双狮组合，因古代“大”与“太”通义、“狮”与“师”谐音，便成为“太师少师”（官职名称）的象征。

结合这一字源背景，可知这段铭文的大意是：此石定名狮石，它既像大明石狮、又喻大明王师（藩王势力），身负镇守护佑的重任，它静立在大宅门前绰楔左侧，守护着我的居所。我与这方狮石缔结盟约，愿这份盟誓跨越千秋万代，永远铭记、永不磨灭。我的立身依托于藩王的权势荫庇，也借为狮石刻铭的举动，让自身声名随奇石长存；而狮石这一名字，正是由我所定。最后祈愿彼此珍重相守，愿居所安宁、诸事顺遂。

刻铭者谁？

明代开国皇帝朱元璋为巩固统治，实施藩国制，规定天子之众子，必封为王，子孙世世传藩屏室。

成化二十三年（1487年），明宪宗朱见深册封第七子朱祐楎为衡王。弘治十二年（1499年），朱祐楎正式就藩青州，开启了衡王府在当地的统治历程，嘉靖十七年（1538年）去世，谥号“恭”，为青州衡王家族第一代藩王。依据明代祖制，天子之子封亲王，亲王之子封郡王，爵位世代递传，血脉相承。

嘉靖八年（1529年）十月，明世宗册封朱祐楎第三子朱厚燫为新乐王，此为新乐郡王爵位的开端。嘉靖三十二年（1553年）朱厚燫去世，嘉靖三十六年（1557年），其嫡长子朱载玺承袭新乐王爵位，万历二十一年（1593年）薨逝，谥号“康宪”，他正是偶园狮石的刻铭者。

朱载玺，字“信父”，号“诚轩”。狮石铭文落款为“新诚信玺铭”，巧妙从其封号“新乐王”、号“诚轩”、字“信父”、名“载玺”中各取一字组合而成，既清晰标示了自身身份，又尽显文人雅士的精巧构思。

朱载玺，聪颖好学，博雅善文辞，是诸郡王中颇具文名的一位。他喜交游，四方骚人墨客闻风造访，与士大夫时常诗书唱和；善书大字，雄奇健劲，自成一家；好著述，刻印发行《风雅广逸》《文心雕龙》等数种。因其“敦伦好学”，万历元年（1573）四月，明神宗特下诏褒奖，赞其为“衡藩诸郡王中最好学者。”

朱载玺一生行事活跃，多有兴作，在青州及周边地区留下了诸多文化印记。如曾镌刻孔子像碑、主持创建禖氏庙，在泰山题书“登高必自”刻石，为偶园狮石题刻铭文等。这些遗存不仅是他个人才情的彰显，更成为当地珍贵的历史文化遗产。

明代中期，朝廷为缓解财政压力，推行宗藩俸禄裁减政策，各地郡王大多因此日渐拮据。但据清康熙安致远《青社遗闻》卷二记载，青郡除衡王宫殿外，唯新乐王府最为壮丽，大概是因为新乐王妃许氏为盐商之女，尝“以数万为婿治第”的原因。即便如此，新乐王府相较于衡王府，仍“特具体而微耳”—即内容、形制全部具备，但是规模、体量很小。此狮石就应是新乐王府的一部分，它的作用就如同真正的石狮子一样，镇宅僻邪、彰显威仪。

衡王家族在青州共传六世七王，最终一代衡王朱由棷贪吝懦弱、腐败无能，在明末战乱中投降清廷。清顺治二年（1645年），清廷以衡王子弟叛乱抗清为借口，将朱由棷召入京城软禁。次年，清廷以叛乱罪将其杀害，随即查抄衡王府，衡王家族四散奔逃，来不及逃走的族人被变卖为奴，府中家产最终“半归禅刹，半入侯门”。曾为新乐王府藏品的狮石，也在这场变故中不知所终。

重见天日

衡王家族败亡后，时光流转近二百年。清道光五年（1825年）三月，青州郡城一个杨姓居民在掘地时，意外挖出一块奇石，状如狮子，身上隐约可见题铭。清代益都县（今青州）金岭镇（今属淄博市临淄区）人、诸生毕元亮听闻此事，特地与友人一同前往观看，后题诗并序，以记其事。诗序云：“道光五年三月，郡城居民杨姓掘地得石，状类狮，背有题铭，仿佛可读，盖衡府故物也。偕友人往观，各题长句。”诗云：“突目昂头一兽蹲，泥涂未没旧题痕。因沉绿野今犹在，曾置名园独受恩。玉马铜驼应共恨，西陵北寺向谁论。殷勤欲问当时事，惜尔无凭不解言。”

另一位益都（今青州）人，康熙朝刑部尚书、文华殿大学士冯溥玄孙冯钤，在其《蕉砚录》中也记载了此事，且情节更为传奇。青州城里有一个叫杨玉的人，住在西营之后，距衡王府的后宰门不过数十步。有一天，他的母亲梦见一女子，穿着宫里的衣服，打扮得很漂亮，对她说：“我和你相伴多年，现在就要出嫁了。”母亲觉得这女子很美，迷迷糊糊地答应了，然后就醒了。没过多久，杨玉砍伐院子里的一棵老槐树，在土里挖出一块石头，六七尺高，样子很奇特，气势也很不一般。仔细一看，侧面还有铭文。

冯钤据铭文判断，此石应是衡王府旧物。他感慨道：此石出土之前，先托梦给杨玉的母亲，这说明它是一件特别的东西，将来一定会有懂得它的人来安置。可是现在已经过了好几年，它仍然被随意放在茅草屋檐下，无人珍视。冯钤不禁揣测：莫非是时机未到，知己难寻？就像一个还没出嫁的贞女，在等待合适的姻缘？

此石后来移至偶园，至于何时，由何人移入，未见记载。偶园前身为明衡王府花园，清朝康熙年间由文华殿大学士兼刑部尚书冯溥购得，康熙二十一年（1682年）重建并定名“偶园”，取“无独有偶”意。园中素以“福、寿、康、宁”等名石著称，狮石能入藏其中，可谓得其所哉！