每当进入农历新年，不少年轻人就会为能不能剪头发而纠结，家中老人也常常用“正月不剃头，剃头死舅舅”的俗语来告诫晚辈。

那么，正月到底能不能剃头？这个说法究竟是怎么来的？今天，我们来一探究竟↓

理发与“舅舅”无关，而是为了“迎新”

中国社会科学院荣誉学部委员、民俗学家刘魁立曾指出，正月不理发与“保护舅舅”的说法并无直接关联。

过年时，人们进行理发、洗澡、换新衣等活动，主要是为了在辞旧迎新之际，将包含“旧”含义的物件舍弃掉，以迎接全新的开始。因此，人们往往选择在腊月理发。这种“过年的仪式感”象征着人们对新生活的期盼，是一种积极正向的迎新之举。

而“保护舅舅”的说法本身并没有科学依据，它和“筷掉一只，有人请吃”“左眼跳财，右眼跳灾”等民间俗语类似，更多是人们对生活的一种观念和联想。

流传最广的“思旧”说，靠谱吗？

网络上广泛流传一种说法，称“死舅舅”是“思旧”的讹传。然而，这种看似合理的解释，其实经不起推敲——如果我们把“死舅”还原回“思旧”，这句话的“原始”版本就应该是“正月不剃头，剃头思旧旧”。

“思旧旧”不仅读起来过于“卖萌”，还把意思给弄反了：遵令剃头明明是“思旧”，得出的结论却是不要剃头。

目前能找到的关于“思旧”说的文字记载只有一条，那就是民国二十四年（1935 年）修的《掖县志》。但在清朝前、中期的《掖县志》中，这项风俗连影子都没有。

△民国二十四年《四续掖县志》书影（右），见成文出版社《中国方志丛书·华北地区·第六十号》（左）。

不剃头的源头可能来自“五月”

那么，这种禁忌究竟起源于何时？在清朝中期，存在着多条关于“剃头伤舅舅”的记载。只不过，它的时间不在正月，而在五月。

清代康熙年间的文人孔尚任在《节序同风录》里记载，五月五日端午节：“不剃头，恐妨舅。”这里的“妨”，就是因触犯禁忌而伤害到什么人。到了乾隆年间，潘荣陛在《帝京岁时纪胜》中描述，整个五月都有不剃头以保护舅舅的风俗。

将剃头禁忌设在五月，可能与古人看待端午节的特殊观念有关。五月五日在古人眼里是个“阳极而阴生”的危险日期。古人最早设立端午节，是为了辟邪消灾，对抗不祥与危险。为了辟邪消灾，这一天衍生出了大量禁忌。

例如，在端午节正式形成的东汉时期，《风俗通》中就有“五月盖屋，令人头秃”的记载。可以推测，清代端午节“不剃头，恐妨舅”，或许是与“五月盖屋，令人头秃”类似的、基于押韵和联想而产生的禁忌之一。

每当进入农历新年，不少年轻人就会为能不能剪头发而纠结，家中老人也常常用“正月不剃头，剃头死舅舅”的俗语来告诫晚辈。

那么，正月到底能不能剃头？这个说法究竟是怎么来的？今天，我们来一探究竟↓

理发与“舅舅”无关，而是为了“迎新”

中国社会科学院荣誉学部委员、民俗学家刘魁立曾指出，正月不理发与“保护舅舅”的说法并无直接关联。

过年时，人们进行理发、洗澡、换新衣等活动，主要是为了在辞旧迎新之际，将包含“旧”含义的物件舍弃掉，以迎接全新的开始。因此，人们往往选择在腊月理发。这种“过年的仪式感”象征着人们对新生活的期盼，是一种积极正向的迎新之举。

而“保护舅舅”的说法本身并没有科学依据，它和“筷掉一只，有人请吃”“左眼跳财，右眼跳灾”等民间俗语类似，更多是人们对生活的一种观念和联想。

流传最广的“思旧”说，靠谱吗？

网络上广泛流传一种说法，称“死舅舅”是“思旧”的讹传。然而，这种看似合理的解释，其实经不起推敲——如果我们把“死舅”还原回“思旧”，这句话的“原始”版本就应该是“正月不剃头，剃头思旧旧”。

“思旧旧”不仅读起来过于“卖萌”，还把意思给弄反了：遵令剃头明明是“思旧”，得出的结论却是不要剃头。

目前能找到的关于“思旧”说的文字记载只有一条，那就是民国二十四年（1935 年）修的《掖县志》。但在清朝前、中期的《掖县志》中，这项风俗连影子都没有。

△民国二十四年《四续掖县志》书影（右），见成文出版社《中国方志丛书·华北地区·第六十号》（左）。

不剃头的源头可能来自“五月”

那么，这种禁忌究竟起源于何时？在清朝中期，存在着多条关于“剃头伤舅舅”的记载。只不过，它的时间不在正月，而在五月。

清代康熙年间的文人孔尚任在《节序同风录》里记载，五月五日端午节：“不剃头，恐妨舅。”这里的“妨”，就是因触犯禁忌而伤害到什么人。到了乾隆年间，潘荣陛在《帝京岁时纪胜》中描述，整个五月都有不剃头以保护舅舅的风俗。

将剃头禁忌设在五月，可能与古人看待端午节的特殊观念有关。五月五日在古人眼里是个“阳极而阴生”的危险日期。古人最早设立端午节，是为了辟邪消灾，对抗不祥与危险。为了辟邪消灾，这一天衍生出了大量禁忌。

例如，在端午节正式形成的东汉时期，《风俗通》中就有“五月盖屋，令人头秃”的记载。可以推测，清代端午节“不剃头，恐妨舅”，或许是与“五月盖屋，令人头秃”类似的、基于押韵和联想而产生的禁忌之一。

每当进入农历新年，不少年轻人就会为能不能剪头发而纠结，家中老人也常常用“正月不剃头，剃头死舅舅”的俗语来告诫晚辈。

那么，正月到底能不能剃头？这个说法究竟是怎么来的？今天，我们来一探究竟↓

理发与“舅舅”无关，而是为了“迎新”

中国社会科学院荣誉学部委员、民俗学家刘魁立曾指出，正月不理发与“保护舅舅”的说法并无直接关联。

过年时，人们进行理发、洗澡、换新衣等活动，主要是为了在辞旧迎新之际，将包含“旧”含义的物件舍弃掉，以迎接全新的开始。因此，人们往往选择在腊月理发。这种“过年的仪式感”象征着人们对新生活的期盼，是一种积极正向的迎新之举。

而“保护舅舅”的说法本身并没有科学依据，它和“筷掉一只，有人请吃”“左眼跳财，右眼跳灾”等民间俗语类似，更多是人们对生活的一种观念和联想。

流传最广的“思旧”说，靠谱吗？

网络上广泛流传一种说法，称“死舅舅”是“思旧”的讹传。然而，这种看似合理的解释，其实经不起推敲——如果我们把“死舅”还原回“思旧”，这句话的“原始”版本就应该是“正月不剃头，剃头思旧旧”。

“思旧旧”不仅读起来过于“卖萌”，还把意思给弄反了：遵令剃头明明是“思旧”，得出的结论却是不要剃头。

目前能找到的关于“思旧”说的文字记载只有一条，那就是民国二十四年（1935 年）修的《掖县志》。但在清朝前、中期的《掖县志》中，这项风俗连影子都没有。

△民国二十四年《四续掖县志》书影（右），见成文出版社《中国方志丛书·华北地区·第六十号》（左）。

不剃头的源头可能来自“五月”

那么，这种禁忌究竟起源于何时？在清朝中期，存在着多条关于“剃头伤舅舅”的记载。只不过，它的时间不在正月，而在五月。

清代康熙年间的文人孔尚任在《节序同风录》里记载，五月五日端午节：“不剃头，恐妨舅。”这里的“妨”，就是因触犯禁忌而伤害到什么人。到了乾隆年间，潘荣陛在《帝京岁时纪胜》中描述，整个五月都有不剃头以保护舅舅的风俗。

将剃头禁忌设在五月，可能与古人看待端午节的特殊观念有关。五月五日在古人眼里是个“阳极而阴生”的危险日期。古人最早设立端午节，是为了辟邪消灾，对抗不祥与危险。为了辟邪消灾，这一天衍生出了大量禁忌。

例如，在端午节正式形成的东汉时期，《风俗通》中就有“五月盖屋，令人头秃”的记载。可以推测，清代端午节“不剃头，恐妨舅”，或许是与“五月盖屋，令人头秃”类似的、基于押韵和联想而产生的禁忌之一。

每当进入农历新年，不少年轻人就会为能不能剪头发而纠结，家中老人也常常用“正月不剃头，剃头死舅舅”的俗语来告诫晚辈。

那么，正月到底能不能剃头？这个说法究竟是怎么来的？今天，我们来一探究竟↓

理发与“舅舅”无关，而是为了“迎新”

中国社会科学院荣誉学部委员、民俗学家刘魁立曾指出，正月不理发与“保护舅舅”的说法并无直接关联。

过年时，人们进行理发、洗澡、换新衣等活动，主要是为了在辞旧迎新之际，将包含“旧”含义的物件舍弃掉，以迎接全新的开始。因此，人们往往选择在腊月理发。这种“过年的仪式感”象征着人们对新生活的期盼，是一种积极正向的迎新之举。

而“保护舅舅”的说法本身并没有科学依据，它和“筷掉一只，有人请吃”“左眼跳财，右眼跳灾”等民间俗语类似，更多是人们对生活的一种观念和联想。

流传最广的“思旧”说，靠谱吗？

网络上广泛流传一种说法，称“死舅舅”是“思旧”的讹传。然而，这种看似合理的解释，其实经不起推敲——如果我们把“死舅”还原回“思旧”，这句话的“原始”版本就应该是“正月不剃头，剃头思旧旧”。

“思旧旧”不仅读起来过于“卖萌”，还把意思给弄反了：遵令剃头明明是“思旧”，得出的结论却是不要剃头。

目前能找到的关于“思旧”说的文字记载只有一条，那就是民国二十四年（1935 年）修的《掖县志》。但在清朝前、中期的《掖县志》中，这项风俗连影子都没有。

△民国二十四年《四续掖县志》书影（右），见成文出版社《中国方志丛书·华北地区·第六十号》（左）。

不剃头的源头可能来自“五月”

那么，这种禁忌究竟起源于何时？在清朝中期，存在着多条关于“剃头伤舅舅”的记载。只不过，它的时间不在正月，而在五月。

清代康熙年间的文人孔尚任在《节序同风录》里记载，五月五日端午节：“不剃头，恐妨舅。”这里的“妨”，就是因触犯禁忌而伤害到什么人。到了乾隆年间，潘荣陛在《帝京岁时纪胜》中描述，整个五月都有不剃头以保护舅舅的风俗。

将剃头禁忌设在五月，可能与古人看待端午节的特殊观念有关。五月五日在古人眼里是个“阳极而阴生”的危险日期。古人最早设立端午节，是为了辟邪消灾，对抗不祥与危险。为了辟邪消灾，这一天衍生出了大量禁忌。

例如，在端午节正式形成的东汉时期，《风俗通》中就有“五月盖屋，令人头秃”的记载。可以推测，清代端午节“不剃头，恐妨舅”，或许是与“五月盖屋，令人头秃”类似的、基于押韵和联想而产生的禁忌之一。

每当进入农历新年，不少年轻人就会为能不能剪头发而纠结，家中老人也常常用“正月不剃头，剃头死舅舅”的俗语来告诫晚辈。

那么，正月到底能不能剃头？这个说法究竟是怎么来的？今天，我们来一探究竟↓

理发与“舅舅”无关，而是为了“迎新”

中国社会科学院荣誉学部委员、民俗学家刘魁立曾指出，正月不理发与“保护舅舅”的说法并无直接关联。

过年时，人们进行理发、洗澡、换新衣等活动，主要是为了在辞旧迎新之际，将包含“旧”含义的物件舍弃掉，以迎接全新的开始。因此，人们往往选择在腊月理发。这种“过年的仪式感”象征着人们对新生活的期盼，是一种积极正向的迎新之举。

而“保护舅舅”的说法本身并没有科学依据，它和“筷掉一只，有人请吃”“左眼跳财，右眼跳灾”等民间俗语类似，更多是人们对生活的一种观念和联想。

流传最广的“思旧”说，靠谱吗？

网络上广泛流传一种说法，称“死舅舅”是“思旧”的讹传。然而，这种看似合理的解释，其实经不起推敲——如果我们把“死舅”还原回“思旧”，这句话的“原始”版本就应该是“正月不剃头，剃头思旧旧”。

“思旧旧”不仅读起来过于“卖萌”，还把意思给弄反了：遵令剃头明明是“思旧”，得出的结论却是不要剃头。

目前能找到的关于“思旧”说的文字记载只有一条，那就是民国二十四年（1935 年）修的《掖县志》。但在清朝前、中期的《掖县志》中，这项风俗连影子都没有。

△民国二十四年《四续掖县志》书影（右），见成文出版社《中国方志丛书·华北地区·第六十号》（左）。

不剃头的源头可能来自“五月”

那么，这种禁忌究竟起源于何时？在清朝中期，存在着多条关于“剃头伤舅舅”的记载。只不过，它的时间不在正月，而在五月。

清代康熙年间的文人孔尚任在《节序同风录》里记载，五月五日端午节：“不剃头，恐妨舅。”这里的“妨”，就是因触犯禁忌而伤害到什么人。到了乾隆年间，潘荣陛在《帝京岁时纪胜》中描述，整个五月都有不剃头以保护舅舅的风俗。

将剃头禁忌设在五月，可能与古人看待端午节的特殊观念有关。五月五日在古人眼里是个“阳极而阴生”的危险日期。古人最早设立端午节，是为了辟邪消灾，对抗不祥与危险。为了辟邪消灾，这一天衍生出了大量禁忌。

例如，在端午节正式形成的东汉时期，《风俗通》中就有“五月盖屋，令人头秃”的记载。可以推测，清代端午节“不剃头，恐妨舅”，或许是与“五月盖屋，令人头秃”类似的、基于押韵和联想而产生的禁忌之一。