随着电视剧《太平年》的热播，吴越国纳土归宋的始末以历史正剧方式被还原。其实，很多人不知道，吴越国末代国主钱弘俶与南阳邓州颇有渊源。

“利在一身勿谋也，利在天下必谋之。这是钱弘俶在邓州期间编著《钱氏家训》的核心要义之一，其所追寻的为民大义与家国情怀，超越了一族一姓的局限，至今仍然激励着众多钱氏后人。”2月25日，在南阳钱氏后裔钱明绪家中，翻动着桌面上厚重的今编《南阳钱氏宗谱》，历史一角随着这位75岁老人的讲述被再次掀起，展露出背后的无尽思量。

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”五代十国的动荡序幕，自公元907年朱温篡唐自立，至北宋代周而立，城头变幻大王旗，短短53年间14位皇帝轮番登场。乱世中宫阙万千都做了土，百姓骨肉相食、人口锐减七成，安稳太平成了彼时最大的奢望。

连日来，本报采访组通过南阳钱氏后人追寻的家族记忆，并实地走访邓州古城相关遗迹，勾勒出一份值得细读的历史清单。

古塔下触摸厚重历史的“年轮”

在乱世的权算与厮杀中，吴越政权及钱弘俶犹如一股清流。

据《宋史》《续资治通鉴长编》等官方文献记载，太平兴国三年（公元978年），钱弘俶赴开封献《纳地表》，获宋太宗颁诏表彰和多次嘉奖。同年七月，吴越国钱氏宗室三千余人也前往开封，后由宋王朝予以妥善安置。

归宋后的钱弘俶并未忘记“重民轻土”的立国之训，而不是只做自己的太平王爷。

钱明绪曾担任原邓州史志办公室副主任，他向记者介绍，宋雍熙四年（公元987年）春，宋太宗正式下诏升邓州为南阳国，诏令钱弘俶离京赴任南阳国王。

这个南阳国不是正式行政区划，是宋廷对归降君王的封地封号，其治所设于邓州（含今邓州、宛城、卧龙、内乡、西峡、淅川全域及新野、镇平大部分区域）。

据《乾隆邓州志》、清修《邓州钱氏家谱》和《邓州古代史初探》等记载，钱弘俶于988年在任期间去世，他在邓州执政虽短暂但颇有建树，推行了“整吏治，抑豪强，修渠堰，劝桑织”等一系列治理措施，并留下众多相关遗存。

“邓州有座福胜塔，离天一丈八。”被邓州人口口相传的“福胜塔”，指的是位于今邓州市十字街福胜寺（原名龙兴寺）旧址上的一座宋代古塔。该塔于1988年的考古发掘中，地宫中出土大量珍贵佛教文物和石刻碑《地宫记》，碑上时间落款为“大宋天圣十年（公元1032年）二月二十五日记。”

“根据近年来考证，福胜寺塔应是后人纪念钱弘俶造福邓州的功绩而建。”2月25日，邓州市宋金古街遗址博物馆馆长赵玉晓告诉记者，现今的福胜寺在宋代称为龙兴寺，而龙兴寺始建年代早于古塔。

从现有史料推测，龙兴寺历史规模宏大，曾有大悲院、大慈院等建筑，其兴建历程应先后达数十年，或与钱弘俶在邓州就国阶段有所交集。

钱明绪对此也有研究，他在主持的编撰《南阳钱氏宗谱》中写到，吴越地区自古佛教文化兴盛，钱氏建立吴越国后，主持修造了许多著名佛寺。其中钱弘俶在位期间就曾重修灵隐寺、兴建净慈寺、扩建中天竺寺等，并且杭州六和塔、保俶塔、雷峰塔的建造，均与钱弘俶有关。

古代中国崇敬佛道的历史时期，往往伴随着国力强盛、百姓乐业。从唯物史观角度，宗教既是一种统治手段，但也寄托着百姓对太平富足的朴素情感。

如今，矗立于邓州古城遗址核心位置的福胜寺塔依旧醒目。走近这座七级仿楼阁形制的青砖石塔，古朴之中透露着厚重，塔身上遍布近两千个佛像砖雕，刻画出历史的沧桑变迁。在塔下，不时有市民前来转塔祈福，对美好生活的向往在一代代人中就此流传相继。

乡土间感悟家国情怀的传承

泱泱华夏五千年，无数英雄竞折腰。吴越国与钱弘俶，一个声名并不特别显著的地方政权与“亡国君主”，今天凭什么再次“翻红”，而钱氏宗亲又何以被誉为“千年望族”？

“钱王归宋只是历史的一个瞬间，但善政兴民保一方太平的作为却在邓州留下了丰富遗迹。”钱明绪介绍，2024年的一天，他接到了《太平年》导演组文学编辑的电话，详细咨询了钱弘俶安葬之地、钱惟溍落户邓州及编纂《钱氏家训》等具体问题，体现了这部历史大剧的严谨细致。

2月25日，采访小组来到邓州市刘集镇钱集村中一片田地中，见到此处立有一座追思明代始祖钱成的纪念碑刻。在该村村民钱泽柱的指引下，记者找到了附近倒伏的一块旧碑，碑额题名《昭兹来许》，落款为“大清道光岁次壬寅小阳月公建”，内容为提醒钱氏族人来此祭祖的遵章制度等详细要求。

今年77岁的村民钱长明告诉记者，这些石碑所处地原来是钱集村的宗祠，在上世纪50年代被改为钱集小学，包括他在内的几代人都曾在此入学读书。

据《南阳钱氏宗谱》记载，钱集村是钱弘俶第七子钱惟溍带领族人聚居而来，如今分布于南阳境内邓州、新野等地70多个乡村的两万多名钱氏后人，基本都是从此地繁衍开支。

如今，广为分布的南阳钱氏后人与上海、临安等钱氏宗亲遵循的各种版本家训中，皆有同一条主旨“利在一身勿谋也，利在天下则必谋之；利在一时固谋也，利在万世则更谋之。”钱明绪认为，这是钱氏始祖刻进血脉里的“家国情怀”，也道出了后世钱姓屡出报国志士、栋梁之材的秘辛。

从偏安一隅到主动上表献地，钱氏一族自此主动融入中原王朝的统一进程。一千多年来，吴越钱氏家族开枝散叶却秉持共同家训，也是中华文明生生不息的样本写照。

“历史剧《太平年》让钱弘俶的家国抉择被世人熟知，而南阳的方志与遗存，让这位君王的形象愈发鲜活。”2月25日，在南阳市委党史和地方史志研究室，年编年鉴科负责人王欢表示，我国浩瀚历史能够绵延传承的关键之处在于，历代官修正史与家谱家训共同编织了家国一体的精神纽带。这种宏观视角与姓氏记忆的有机互补，体现的正是人民史观、唯物史观。

一部台词艰深、史实细节密集而并不“通俗”的电视剧，让五代十国、宋初的匆匆历史，从书本上只言片语跃升为现象级公共话题，这本身也体现着社会意识的进步。

“五代著名政治家冯道曾做名句：但知行好事，莫要问前程。钱弘俶用一国王位换来了百万生民的安宁，我认为这是对他做出历史抉择的最好评价。”邓州籍著名历史作家、原南阳市史志办负责人秦俊表示，大宋与吴越国实现和平统一，这场“双向奔赴”在由乱至治的时局尤为难得，也成就了名垂千古的历史佳话，对中国此后的千年进程产生了超越时空的影响。

记者手记：

逝者如斯夫，而历史的书写者不舍昼夜。

从江南吴越到中原南阳，从纳土归宋到治邓惠民，钱弘俶的“保境安民”初心从未改变，荧幕上的太平愿景，在南阳化作了跨越千年的治世图景。

随着电视剧《太平年》的热播，吴越国纳土归宋的始末以历史正剧方式被还原。其实，很多人不知道，吴越国末代国主钱弘俶与南阳邓州颇有渊源。

“利在一身勿谋也，利在天下必谋之。这是钱弘俶在邓州期间编著《钱氏家训》的核心要义之一，其所追寻的为民大义与家国情怀，超越了一族一姓的局限，至今仍然激励着众多钱氏后人。”2月25日，在南阳钱氏后裔钱明绪家中，翻动着桌面上厚重的今编《南阳钱氏宗谱》，历史一角随着这位75岁老人的讲述被再次掀起，展露出背后的无尽思量。

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”五代十国的动荡序幕，自公元907年朱温篡唐自立，至北宋代周而立，城头变幻大王旗，短短53年间14位皇帝轮番登场。乱世中宫阙万千都做了土，百姓骨肉相食、人口锐减七成，安稳太平成了彼时最大的奢望。

连日来，本报采访组通过南阳钱氏后人追寻的家族记忆，并实地走访邓州古城相关遗迹，勾勒出一份值得细读的历史清单。

古塔下触摸厚重历史的“年轮”

在乱世的权算与厮杀中，吴越政权及钱弘俶犹如一股清流。

据《宋史》《续资治通鉴长编》等官方文献记载，太平兴国三年（公元978年），钱弘俶赴开封献《纳地表》，获宋太宗颁诏表彰和多次嘉奖。同年七月，吴越国钱氏宗室三千余人也前往开封，后由宋王朝予以妥善安置。

归宋后的钱弘俶并未忘记“重民轻土”的立国之训，而不是只做自己的太平王爷。

钱明绪曾担任原邓州史志办公室副主任，他向记者介绍，宋雍熙四年（公元987年）春，宋太宗正式下诏升邓州为南阳国，诏令钱弘俶离京赴任南阳国王。

这个南阳国不是正式行政区划，是宋廷对归降君王的封地封号，其治所设于邓州（含今邓州、宛城、卧龙、内乡、西峡、淅川全域及新野、镇平大部分区域）。

据《乾隆邓州志》、清修《邓州钱氏家谱》和《邓州古代史初探》等记载，钱弘俶于988年在任期间去世，他在邓州执政虽短暂但颇有建树，推行了“整吏治，抑豪强，修渠堰，劝桑织”等一系列治理措施，并留下众多相关遗存。

“邓州有座福胜塔，离天一丈八。”被邓州人口口相传的“福胜塔”，指的是位于今邓州市十字街福胜寺（原名龙兴寺）旧址上的一座宋代古塔。该塔于1988年的考古发掘中，地宫中出土大量珍贵佛教文物和石刻碑《地宫记》，碑上时间落款为“大宋天圣十年（公元1032年）二月二十五日记。”

“根据近年来考证，福胜寺塔应是后人纪念钱弘俶造福邓州的功绩而建。”2月25日，邓州市宋金古街遗址博物馆馆长赵玉晓告诉记者，现今的福胜寺在宋代称为龙兴寺，而龙兴寺始建年代早于古塔。

从现有史料推测，龙兴寺历史规模宏大，曾有大悲院、大慈院等建筑，其兴建历程应先后达数十年，或与钱弘俶在邓州就国阶段有所交集。

钱明绪对此也有研究，他在主持的编撰《南阳钱氏宗谱》中写到，吴越地区自古佛教文化兴盛，钱氏建立吴越国后，主持修造了许多著名佛寺。其中钱弘俶在位期间就曾重修灵隐寺、兴建净慈寺、扩建中天竺寺等，并且杭州六和塔、保俶塔、雷峰塔的建造，均与钱弘俶有关。

古代中国崇敬佛道的历史时期，往往伴随着国力强盛、百姓乐业。从唯物史观角度，宗教既是一种统治手段，但也寄托着百姓对太平富足的朴素情感。

如今，矗立于邓州古城遗址核心位置的福胜寺塔依旧醒目。走近这座七级仿楼阁形制的青砖石塔，古朴之中透露着厚重，塔身上遍布近两千个佛像砖雕，刻画出历史的沧桑变迁。在塔下，不时有市民前来转塔祈福，对美好生活的向往在一代代人中就此流传相继。

乡土间感悟家国情怀的传承

泱泱华夏五千年，无数英雄竞折腰。吴越国与钱弘俶，一个声名并不特别显著的地方政权与“亡国君主”，今天凭什么再次“翻红”，而钱氏宗亲又何以被誉为“千年望族”？

“钱王归宋只是历史的一个瞬间，但善政兴民保一方太平的作为却在邓州留下了丰富遗迹。”钱明绪介绍，2024年的一天，他接到了《太平年》导演组文学编辑的电话，详细咨询了钱弘俶安葬之地、钱惟溍落户邓州及编纂《钱氏家训》等具体问题，体现了这部历史大剧的严谨细致。

2月25日，采访小组来到邓州市刘集镇钱集村中一片田地中，见到此处立有一座追思明代始祖钱成的纪念碑刻。在该村村民钱泽柱的指引下，记者找到了附近倒伏的一块旧碑，碑额题名《昭兹来许》，落款为“大清道光岁次壬寅小阳月公建”，内容为提醒钱氏族人来此祭祖的遵章制度等详细要求。

今年77岁的村民钱长明告诉记者，这些石碑所处地原来是钱集村的宗祠，在上世纪50年代被改为钱集小学，包括他在内的几代人都曾在此入学读书。

据《南阳钱氏宗谱》记载，钱集村是钱弘俶第七子钱惟溍带领族人聚居而来，如今分布于南阳境内邓州、新野等地70多个乡村的两万多名钱氏后人，基本都是从此地繁衍开支。

如今，广为分布的南阳钱氏后人与上海、临安等钱氏宗亲遵循的各种版本家训中，皆有同一条主旨“利在一身勿谋也，利在天下则必谋之；利在一时固谋也，利在万世则更谋之。”钱明绪认为，这是钱氏始祖刻进血脉里的“家国情怀”，也道出了后世钱姓屡出报国志士、栋梁之材的秘辛。

从偏安一隅到主动上表献地，钱氏一族自此主动融入中原王朝的统一进程。一千多年来，吴越钱氏家族开枝散叶却秉持共同家训，也是中华文明生生不息的样本写照。

“历史剧《太平年》让钱弘俶的家国抉择被世人熟知，而南阳的方志与遗存，让这位君王的形象愈发鲜活。”2月25日，在南阳市委党史和地方史志研究室，年编年鉴科负责人王欢表示，我国浩瀚历史能够绵延传承的关键之处在于，历代官修正史与家谱家训共同编织了家国一体的精神纽带。这种宏观视角与姓氏记忆的有机互补，体现的正是人民史观、唯物史观。

一部台词艰深、史实细节密集而并不“通俗”的电视剧，让五代十国、宋初的匆匆历史，从书本上只言片语跃升为现象级公共话题，这本身也体现着社会意识的进步。

“五代著名政治家冯道曾做名句：但知行好事，莫要问前程。钱弘俶用一国王位换来了百万生民的安宁，我认为这是对他做出历史抉择的最好评价。”邓州籍著名历史作家、原南阳市史志办负责人秦俊表示，大宋与吴越国实现和平统一，这场“双向奔赴”在由乱至治的时局尤为难得，也成就了名垂千古的历史佳话，对中国此后的千年进程产生了超越时空的影响。

记者手记：

逝者如斯夫，而历史的书写者不舍昼夜。

从江南吴越到中原南阳，从纳土归宋到治邓惠民，钱弘俶的“保境安民”初心从未改变，荧幕上的太平愿景，在南阳化作了跨越千年的治世图景。

随着电视剧《太平年》的热播，吴越国纳土归宋的始末以历史正剧方式被还原。其实，很多人不知道，吴越国末代国主钱弘俶与南阳邓州颇有渊源。

“利在一身勿谋也，利在天下必谋之。这是钱弘俶在邓州期间编著《钱氏家训》的核心要义之一，其所追寻的为民大义与家国情怀，超越了一族一姓的局限，至今仍然激励着众多钱氏后人。”2月25日，在南阳钱氏后裔钱明绪家中，翻动着桌面上厚重的今编《南阳钱氏宗谱》，历史一角随着这位75岁老人的讲述被再次掀起，展露出背后的无尽思量。

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”五代十国的动荡序幕，自公元907年朱温篡唐自立，至北宋代周而立，城头变幻大王旗，短短53年间14位皇帝轮番登场。乱世中宫阙万千都做了土，百姓骨肉相食、人口锐减七成，安稳太平成了彼时最大的奢望。

连日来，本报采访组通过南阳钱氏后人追寻的家族记忆，并实地走访邓州古城相关遗迹，勾勒出一份值得细读的历史清单。

古塔下触摸厚重历史的“年轮”

在乱世的权算与厮杀中，吴越政权及钱弘俶犹如一股清流。

据《宋史》《续资治通鉴长编》等官方文献记载，太平兴国三年（公元978年），钱弘俶赴开封献《纳地表》，获宋太宗颁诏表彰和多次嘉奖。同年七月，吴越国钱氏宗室三千余人也前往开封，后由宋王朝予以妥善安置。

归宋后的钱弘俶并未忘记“重民轻土”的立国之训，而不是只做自己的太平王爷。

钱明绪曾担任原邓州史志办公室副主任，他向记者介绍，宋雍熙四年（公元987年）春，宋太宗正式下诏升邓州为南阳国，诏令钱弘俶离京赴任南阳国王。

这个南阳国不是正式行政区划，是宋廷对归降君王的封地封号，其治所设于邓州（含今邓州、宛城、卧龙、内乡、西峡、淅川全域及新野、镇平大部分区域）。

据《乾隆邓州志》、清修《邓州钱氏家谱》和《邓州古代史初探》等记载，钱弘俶于988年在任期间去世，他在邓州执政虽短暂但颇有建树，推行了“整吏治，抑豪强，修渠堰，劝桑织”等一系列治理措施，并留下众多相关遗存。

“邓州有座福胜塔，离天一丈八。”被邓州人口口相传的“福胜塔”，指的是位于今邓州市十字街福胜寺（原名龙兴寺）旧址上的一座宋代古塔。该塔于1988年的考古发掘中，地宫中出土大量珍贵佛教文物和石刻碑《地宫记》，碑上时间落款为“大宋天圣十年（公元1032年）二月二十五日记。”

“根据近年来考证，福胜寺塔应是后人纪念钱弘俶造福邓州的功绩而建。”2月25日，邓州市宋金古街遗址博物馆馆长赵玉晓告诉记者，现今的福胜寺在宋代称为龙兴寺，而龙兴寺始建年代早于古塔。

从现有史料推测，龙兴寺历史规模宏大，曾有大悲院、大慈院等建筑，其兴建历程应先后达数十年，或与钱弘俶在邓州就国阶段有所交集。

钱明绪对此也有研究，他在主持的编撰《南阳钱氏宗谱》中写到，吴越地区自古佛教文化兴盛，钱氏建立吴越国后，主持修造了许多著名佛寺。其中钱弘俶在位期间就曾重修灵隐寺、兴建净慈寺、扩建中天竺寺等，并且杭州六和塔、保俶塔、雷峰塔的建造，均与钱弘俶有关。

古代中国崇敬佛道的历史时期，往往伴随着国力强盛、百姓乐业。从唯物史观角度，宗教既是一种统治手段，但也寄托着百姓对太平富足的朴素情感。

如今，矗立于邓州古城遗址核心位置的福胜寺塔依旧醒目。走近这座七级仿楼阁形制的青砖石塔，古朴之中透露着厚重，塔身上遍布近两千个佛像砖雕，刻画出历史的沧桑变迁。在塔下，不时有市民前来转塔祈福，对美好生活的向往在一代代人中就此流传相继。

乡土间感悟家国情怀的传承

泱泱华夏五千年，无数英雄竞折腰。吴越国与钱弘俶，一个声名并不特别显著的地方政权与“亡国君主”，今天凭什么再次“翻红”，而钱氏宗亲又何以被誉为“千年望族”？

“钱王归宋只是历史的一个瞬间，但善政兴民保一方太平的作为却在邓州留下了丰富遗迹。”钱明绪介绍，2024年的一天，他接到了《太平年》导演组文学编辑的电话，详细咨询了钱弘俶安葬之地、钱惟溍落户邓州及编纂《钱氏家训》等具体问题，体现了这部历史大剧的严谨细致。

2月25日，采访小组来到邓州市刘集镇钱集村中一片田地中，见到此处立有一座追思明代始祖钱成的纪念碑刻。在该村村民钱泽柱的指引下，记者找到了附近倒伏的一块旧碑，碑额题名《昭兹来许》，落款为“大清道光岁次壬寅小阳月公建”，内容为提醒钱氏族人来此祭祖的遵章制度等详细要求。

今年77岁的村民钱长明告诉记者，这些石碑所处地原来是钱集村的宗祠，在上世纪50年代被改为钱集小学，包括他在内的几代人都曾在此入学读书。

据《南阳钱氏宗谱》记载，钱集村是钱弘俶第七子钱惟溍带领族人聚居而来，如今分布于南阳境内邓州、新野等地70多个乡村的两万多名钱氏后人，基本都是从此地繁衍开支。

如今，广为分布的南阳钱氏后人与上海、临安等钱氏宗亲遵循的各种版本家训中，皆有同一条主旨“利在一身勿谋也，利在天下则必谋之；利在一时固谋也，利在万世则更谋之。”钱明绪认为，这是钱氏始祖刻进血脉里的“家国情怀”，也道出了后世钱姓屡出报国志士、栋梁之材的秘辛。

从偏安一隅到主动上表献地，钱氏一族自此主动融入中原王朝的统一进程。一千多年来，吴越钱氏家族开枝散叶却秉持共同家训，也是中华文明生生不息的样本写照。

“历史剧《太平年》让钱弘俶的家国抉择被世人熟知，而南阳的方志与遗存，让这位君王的形象愈发鲜活。”2月25日，在南阳市委党史和地方史志研究室，年编年鉴科负责人王欢表示，我国浩瀚历史能够绵延传承的关键之处在于，历代官修正史与家谱家训共同编织了家国一体的精神纽带。这种宏观视角与姓氏记忆的有机互补，体现的正是人民史观、唯物史观。

一部台词艰深、史实细节密集而并不“通俗”的电视剧，让五代十国、宋初的匆匆历史，从书本上只言片语跃升为现象级公共话题，这本身也体现着社会意识的进步。

“五代著名政治家冯道曾做名句：但知行好事，莫要问前程。钱弘俶用一国王位换来了百万生民的安宁，我认为这是对他做出历史抉择的最好评价。”邓州籍著名历史作家、原南阳市史志办负责人秦俊表示，大宋与吴越国实现和平统一，这场“双向奔赴”在由乱至治的时局尤为难得，也成就了名垂千古的历史佳话，对中国此后的千年进程产生了超越时空的影响。

记者手记：

逝者如斯夫，而历史的书写者不舍昼夜。

从江南吴越到中原南阳，从纳土归宋到治邓惠民，钱弘俶的“保境安民”初心从未改变，荧幕上的太平愿景，在南阳化作了跨越千年的治世图景。

随着电视剧《太平年》的热播，吴越国纳土归宋的始末以历史正剧方式被还原。其实，很多人不知道，吴越国末代国主钱弘俶与南阳邓州颇有渊源。

“利在一身勿谋也，利在天下必谋之。这是钱弘俶在邓州期间编著《钱氏家训》的核心要义之一，其所追寻的为民大义与家国情怀，超越了一族一姓的局限，至今仍然激励着众多钱氏后人。”2月25日，在南阳钱氏后裔钱明绪家中，翻动着桌面上厚重的今编《南阳钱氏宗谱》，历史一角随着这位75岁老人的讲述被再次掀起，展露出背后的无尽思量。

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”五代十国的动荡序幕，自公元907年朱温篡唐自立，至北宋代周而立，城头变幻大王旗，短短53年间14位皇帝轮番登场。乱世中宫阙万千都做了土，百姓骨肉相食、人口锐减七成，安稳太平成了彼时最大的奢望。

连日来，本报采访组通过南阳钱氏后人追寻的家族记忆，并实地走访邓州古城相关遗迹，勾勒出一份值得细读的历史清单。

古塔下触摸厚重历史的“年轮”

在乱世的权算与厮杀中，吴越政权及钱弘俶犹如一股清流。

据《宋史》《续资治通鉴长编》等官方文献记载，太平兴国三年（公元978年），钱弘俶赴开封献《纳地表》，获宋太宗颁诏表彰和多次嘉奖。同年七月，吴越国钱氏宗室三千余人也前往开封，后由宋王朝予以妥善安置。

归宋后的钱弘俶并未忘记“重民轻土”的立国之训，而不是只做自己的太平王爷。

钱明绪曾担任原邓州史志办公室副主任，他向记者介绍，宋雍熙四年（公元987年）春，宋太宗正式下诏升邓州为南阳国，诏令钱弘俶离京赴任南阳国王。

这个南阳国不是正式行政区划，是宋廷对归降君王的封地封号，其治所设于邓州（含今邓州、宛城、卧龙、内乡、西峡、淅川全域及新野、镇平大部分区域）。

据《乾隆邓州志》、清修《邓州钱氏家谱》和《邓州古代史初探》等记载，钱弘俶于988年在任期间去世，他在邓州执政虽短暂但颇有建树，推行了“整吏治，抑豪强，修渠堰，劝桑织”等一系列治理措施，并留下众多相关遗存。

“邓州有座福胜塔，离天一丈八。”被邓州人口口相传的“福胜塔”，指的是位于今邓州市十字街福胜寺（原名龙兴寺）旧址上的一座宋代古塔。该塔于1988年的考古发掘中，地宫中出土大量珍贵佛教文物和石刻碑《地宫记》，碑上时间落款为“大宋天圣十年（公元1032年）二月二十五日记。”

“根据近年来考证，福胜寺塔应是后人纪念钱弘俶造福邓州的功绩而建。”2月25日，邓州市宋金古街遗址博物馆馆长赵玉晓告诉记者，现今的福胜寺在宋代称为龙兴寺，而龙兴寺始建年代早于古塔。

从现有史料推测，龙兴寺历史规模宏大，曾有大悲院、大慈院等建筑，其兴建历程应先后达数十年，或与钱弘俶在邓州就国阶段有所交集。

钱明绪对此也有研究，他在主持的编撰《南阳钱氏宗谱》中写到，吴越地区自古佛教文化兴盛，钱氏建立吴越国后，主持修造了许多著名佛寺。其中钱弘俶在位期间就曾重修灵隐寺、兴建净慈寺、扩建中天竺寺等，并且杭州六和塔、保俶塔、雷峰塔的建造，均与钱弘俶有关。

古代中国崇敬佛道的历史时期，往往伴随着国力强盛、百姓乐业。从唯物史观角度，宗教既是一种统治手段，但也寄托着百姓对太平富足的朴素情感。

如今，矗立于邓州古城遗址核心位置的福胜寺塔依旧醒目。走近这座七级仿楼阁形制的青砖石塔，古朴之中透露着厚重，塔身上遍布近两千个佛像砖雕，刻画出历史的沧桑变迁。在塔下，不时有市民前来转塔祈福，对美好生活的向往在一代代人中就此流传相继。

乡土间感悟家国情怀的传承

泱泱华夏五千年，无数英雄竞折腰。吴越国与钱弘俶，一个声名并不特别显著的地方政权与“亡国君主”，今天凭什么再次“翻红”，而钱氏宗亲又何以被誉为“千年望族”？

“钱王归宋只是历史的一个瞬间，但善政兴民保一方太平的作为却在邓州留下了丰富遗迹。”钱明绪介绍，2024年的一天，他接到了《太平年》导演组文学编辑的电话，详细咨询了钱弘俶安葬之地、钱惟溍落户邓州及编纂《钱氏家训》等具体问题，体现了这部历史大剧的严谨细致。

2月25日，采访小组来到邓州市刘集镇钱集村中一片田地中，见到此处立有一座追思明代始祖钱成的纪念碑刻。在该村村民钱泽柱的指引下，记者找到了附近倒伏的一块旧碑，碑额题名《昭兹来许》，落款为“大清道光岁次壬寅小阳月公建”，内容为提醒钱氏族人来此祭祖的遵章制度等详细要求。

今年77岁的村民钱长明告诉记者，这些石碑所处地原来是钱集村的宗祠，在上世纪50年代被改为钱集小学，包括他在内的几代人都曾在此入学读书。

据《南阳钱氏宗谱》记载，钱集村是钱弘俶第七子钱惟溍带领族人聚居而来，如今分布于南阳境内邓州、新野等地70多个乡村的两万多名钱氏后人，基本都是从此地繁衍开支。

如今，广为分布的南阳钱氏后人与上海、临安等钱氏宗亲遵循的各种版本家训中，皆有同一条主旨“利在一身勿谋也，利在天下则必谋之；利在一时固谋也，利在万世则更谋之。”钱明绪认为，这是钱氏始祖刻进血脉里的“家国情怀”，也道出了后世钱姓屡出报国志士、栋梁之材的秘辛。

从偏安一隅到主动上表献地，钱氏一族自此主动融入中原王朝的统一进程。一千多年来，吴越钱氏家族开枝散叶却秉持共同家训，也是中华文明生生不息的样本写照。

“历史剧《太平年》让钱弘俶的家国抉择被世人熟知，而南阳的方志与遗存，让这位君王的形象愈发鲜活。”2月25日，在南阳市委党史和地方史志研究室，年编年鉴科负责人王欢表示，我国浩瀚历史能够绵延传承的关键之处在于，历代官修正史与家谱家训共同编织了家国一体的精神纽带。这种宏观视角与姓氏记忆的有机互补，体现的正是人民史观、唯物史观。

一部台词艰深、史实细节密集而并不“通俗”的电视剧，让五代十国、宋初的匆匆历史，从书本上只言片语跃升为现象级公共话题，这本身也体现着社会意识的进步。

“五代著名政治家冯道曾做名句：但知行好事，莫要问前程。钱弘俶用一国王位换来了百万生民的安宁，我认为这是对他做出历史抉择的最好评价。”邓州籍著名历史作家、原南阳市史志办负责人秦俊表示，大宋与吴越国实现和平统一，这场“双向奔赴”在由乱至治的时局尤为难得，也成就了名垂千古的历史佳话，对中国此后的千年进程产生了超越时空的影响。

记者手记：

逝者如斯夫，而历史的书写者不舍昼夜。

从江南吴越到中原南阳，从纳土归宋到治邓惠民，钱弘俶的“保境安民”初心从未改变，荧幕上的太平愿景，在南阳化作了跨越千年的治世图景。

随着电视剧《太平年》的热播，吴越国纳土归宋的始末以历史正剧方式被还原。其实，很多人不知道，吴越国末代国主钱弘俶与南阳邓州颇有渊源。

“利在一身勿谋也，利在天下必谋之。这是钱弘俶在邓州期间编著《钱氏家训》的核心要义之一，其所追寻的为民大义与家国情怀，超越了一族一姓的局限，至今仍然激励着众多钱氏后人。”2月25日，在南阳钱氏后裔钱明绪家中，翻动着桌面上厚重的今编《南阳钱氏宗谱》，历史一角随着这位75岁老人的讲述被再次掀起，展露出背后的无尽思量。

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”五代十国的动荡序幕，自公元907年朱温篡唐自立，至北宋代周而立，城头变幻大王旗，短短53年间14位皇帝轮番登场。乱世中宫阙万千都做了土，百姓骨肉相食、人口锐减七成，安稳太平成了彼时最大的奢望。

连日来，本报采访组通过南阳钱氏后人追寻的家族记忆，并实地走访邓州古城相关遗迹，勾勒出一份值得细读的历史清单。

古塔下触摸厚重历史的“年轮”

在乱世的权算与厮杀中，吴越政权及钱弘俶犹如一股清流。

据《宋史》《续资治通鉴长编》等官方文献记载，太平兴国三年（公元978年），钱弘俶赴开封献《纳地表》，获宋太宗颁诏表彰和多次嘉奖。同年七月，吴越国钱氏宗室三千余人也前往开封，后由宋王朝予以妥善安置。

归宋后的钱弘俶并未忘记“重民轻土”的立国之训，而不是只做自己的太平王爷。

钱明绪曾担任原邓州史志办公室副主任，他向记者介绍，宋雍熙四年（公元987年）春，宋太宗正式下诏升邓州为南阳国，诏令钱弘俶离京赴任南阳国王。

这个南阳国不是正式行政区划，是宋廷对归降君王的封地封号，其治所设于邓州（含今邓州、宛城、卧龙、内乡、西峡、淅川全域及新野、镇平大部分区域）。

据《乾隆邓州志》、清修《邓州钱氏家谱》和《邓州古代史初探》等记载，钱弘俶于988年在任期间去世，他在邓州执政虽短暂但颇有建树，推行了“整吏治，抑豪强，修渠堰，劝桑织”等一系列治理措施，并留下众多相关遗存。

“邓州有座福胜塔，离天一丈八。”被邓州人口口相传的“福胜塔”，指的是位于今邓州市十字街福胜寺（原名龙兴寺）旧址上的一座宋代古塔。该塔于1988年的考古发掘中，地宫中出土大量珍贵佛教文物和石刻碑《地宫记》，碑上时间落款为“大宋天圣十年（公元1032年）二月二十五日记。”

“根据近年来考证，福胜寺塔应是后人纪念钱弘俶造福邓州的功绩而建。”2月25日，邓州市宋金古街遗址博物馆馆长赵玉晓告诉记者，现今的福胜寺在宋代称为龙兴寺，而龙兴寺始建年代早于古塔。

从现有史料推测，龙兴寺历史规模宏大，曾有大悲院、大慈院等建筑，其兴建历程应先后达数十年，或与钱弘俶在邓州就国阶段有所交集。

钱明绪对此也有研究，他在主持的编撰《南阳钱氏宗谱》中写到，吴越地区自古佛教文化兴盛，钱氏建立吴越国后，主持修造了许多著名佛寺。其中钱弘俶在位期间就曾重修灵隐寺、兴建净慈寺、扩建中天竺寺等，并且杭州六和塔、保俶塔、雷峰塔的建造，均与钱弘俶有关。

古代中国崇敬佛道的历史时期，往往伴随着国力强盛、百姓乐业。从唯物史观角度，宗教既是一种统治手段，但也寄托着百姓对太平富足的朴素情感。

如今，矗立于邓州古城遗址核心位置的福胜寺塔依旧醒目。走近这座七级仿楼阁形制的青砖石塔，古朴之中透露着厚重，塔身上遍布近两千个佛像砖雕，刻画出历史的沧桑变迁。在塔下，不时有市民前来转塔祈福，对美好生活的向往在一代代人中就此流传相继。

乡土间感悟家国情怀的传承

泱泱华夏五千年，无数英雄竞折腰。吴越国与钱弘俶，一个声名并不特别显著的地方政权与“亡国君主”，今天凭什么再次“翻红”，而钱氏宗亲又何以被誉为“千年望族”？

“钱王归宋只是历史的一个瞬间，但善政兴民保一方太平的作为却在邓州留下了丰富遗迹。”钱明绪介绍，2024年的一天，他接到了《太平年》导演组文学编辑的电话，详细咨询了钱弘俶安葬之地、钱惟溍落户邓州及编纂《钱氏家训》等具体问题，体现了这部历史大剧的严谨细致。

2月25日，采访小组来到邓州市刘集镇钱集村中一片田地中，见到此处立有一座追思明代始祖钱成的纪念碑刻。在该村村民钱泽柱的指引下，记者找到了附近倒伏的一块旧碑，碑额题名《昭兹来许》，落款为“大清道光岁次壬寅小阳月公建”，内容为提醒钱氏族人来此祭祖的遵章制度等详细要求。

今年77岁的村民钱长明告诉记者，这些石碑所处地原来是钱集村的宗祠，在上世纪50年代被改为钱集小学，包括他在内的几代人都曾在此入学读书。

据《南阳钱氏宗谱》记载，钱集村是钱弘俶第七子钱惟溍带领族人聚居而来，如今分布于南阳境内邓州、新野等地70多个乡村的两万多名钱氏后人，基本都是从此地繁衍开支。

如今，广为分布的南阳钱氏后人与上海、临安等钱氏宗亲遵循的各种版本家训中，皆有同一条主旨“利在一身勿谋也，利在天下则必谋之；利在一时固谋也，利在万世则更谋之。”钱明绪认为，这是钱氏始祖刻进血脉里的“家国情怀”，也道出了后世钱姓屡出报国志士、栋梁之材的秘辛。

从偏安一隅到主动上表献地，钱氏一族自此主动融入中原王朝的统一进程。一千多年来，吴越钱氏家族开枝散叶却秉持共同家训，也是中华文明生生不息的样本写照。

“历史剧《太平年》让钱弘俶的家国抉择被世人熟知，而南阳的方志与遗存，让这位君王的形象愈发鲜活。”2月25日，在南阳市委党史和地方史志研究室，年编年鉴科负责人王欢表示，我国浩瀚历史能够绵延传承的关键之处在于，历代官修正史与家谱家训共同编织了家国一体的精神纽带。这种宏观视角与姓氏记忆的有机互补，体现的正是人民史观、唯物史观。

一部台词艰深、史实细节密集而并不“通俗”的电视剧，让五代十国、宋初的匆匆历史，从书本上只言片语跃升为现象级公共话题，这本身也体现着社会意识的进步。

“五代著名政治家冯道曾做名句：但知行好事，莫要问前程。钱弘俶用一国王位换来了百万生民的安宁，我认为这是对他做出历史抉择的最好评价。”邓州籍著名历史作家、原南阳市史志办负责人秦俊表示，大宋与吴越国实现和平统一，这场“双向奔赴”在由乱至治的时局尤为难得，也成就了名垂千古的历史佳话，对中国此后的千年进程产生了超越时空的影响。

记者手记：

逝者如斯夫，而历史的书写者不舍昼夜。

从江南吴越到中原南阳，从纳土归宋到治邓惠民，钱弘俶的“保境安民”初心从未改变，荧幕上的太平愿景，在南阳化作了跨越千年的治世图景。