正月未过，年味未散。今年元宵前后，全市举办灯会、灯光节活动超过30场，流光溢彩的灯火点亮街巷，也点燃了人们对传统节日的热情。其实，京城灯会之盛并非今日独有。早在明清时期，元宵灯会便已达到空前盛况——灯火如昼，人潮如织，既是欢庆的年节习俗，亦是一场文化盛宴。

元宵灯会的起源与流变

灯会源自汉代，盛于唐代，至宋代更是蔚为壮观。从盛唐的三夜灯火璀璨，至北宋的五夜光华流转，再至南宋的六夜辉煌不息，张灯结彩、赛灯争辉、赏灯陶醉，一系列灯事活动交织成一幅幅绚烂的图卷，使得灯会美誉为灯节。

明代灯会的皇家气象与市井繁华

明代，灯会的规模与时间进一步扩展。据《帝京景物略》记载：明太祖朱元璋在建都南京之初，便“盛为彩楼，招天下富商，放灯十日”，将上元灯节延长至十日，使得元宵节的欢庆氛围达到了前所未有的高度。永乐七年（1409），明成祖朱棣下诏自正月十一日起，赐元宵节十日为百官朝参免奏事之期，遇有急事则密封奏本呈报处置，特许军民张灯结彩、把酒言欢，成为历史上最长假期。此制延续至万历年间，历时约二百年。

万历名臣张居正在《元夕行》中以诗画般的笔触描绘了北京城元宵夜女子相约赏月观灯的温馨场景：“今夕何夕春灯明，燕京女儿踏月行。灯摇珠衫张华屋，月散瑶光满禁城。”而《帝京景物略》则记载了明代元宵节的多样风俗：从八日至十八日，东华门外人声鼎沸，灯市如昼；女子身着白绫衫，结伴夜行，谓之“走桥”，以祈无腰腿之疾；至城门，暗中触钉，以求男子祥瑞，谓之“摸钉儿”；昼夜不息击打太平鼓，无论老少跳跃百索，戴面具耍大头和尚，男女老少皆聚而观之……其中，“走桥”之俗尤为盛行，古人深信过桥渡河可禳灾祛病，走过三桥，则一年灾祸远离、百病不生。

市井民间的热闹非凡，与大内皇家的盛况交相辉映。据《皇明资治通纪》记载：“正月，元宵节，赐文武群臣宴，听臣民赴午门外观鳌山三日。”这一天，皇帝在午门上设宴招待高级官员，门前搭建鳌山灯以供显贵功勋及家属民众前往观看。宫内臣眷多穿灯笼纹样的蟒衣，乾清宫增设万寿灯和天灯。宣德八年（1433）上元节，西苑张灯结彩，明宣宗朱瞻基奉皇太后之命亲临视察，皇后、皇太子及文武群臣、外国使节纷纷前往观赏，将灯会的盛况推向了新的巅峰。

《明宪宗元宵行乐图》中所绘制的鳌山灯明代花灯制作工艺亦达到高峰。无论是材质、造型，还是工艺精细程度，皆体现匠人极致追求。鳌山灯为皇家特有，将千百盏彩灯缚扎一体，堆叠成山，形如巨鳌，规模宏大，不逊于殿堂楼宇，明宣宗朱瞻基曾赋诗赞曰：“鳌峰万叠排云起，火树千枝赛月明”。此外，以糯汁烧制的琉璃瓶花灯，既能贮水养鱼，又能在烛光映照下晶莹剔透，此类花灯不仅是艺术瑰宝，更是身份与财富的象征。据《尧山堂外纪》所载，匠人王古直不慎打碎一盏，痛惜不已道：“吾平生家计在此，今荡尽矣”，足见当时花灯之珍贵。

清代灯会的皇家气象与民间遗韵

清朝定鼎中原后，沿袭了明代元宵传统。康熙二十一年（1682）上元节，因平定三藩，康熙帝在乾清宫大宴群臣，“欢忭畅饮，笑语无禁，宴毕，复命近御座前观灯，更赐巵酒，沾醉者，令内官扶掖而行”。张灯设宴、君臣同乐，元宵节成为庆功犒师的琼林盛宴。此后，上元节宫中张灯设宴的定例，一直延续至清末。

故宫博物院藏《雍正十二月行乐图·正月观灯》以圆明园为背景，再现了宫廷元宵观灯的盛况。宫苑之内，楼阁廊庑间悬挂着各式华美宫灯，纱灯、走马灯交相辉映，灯火如昼。画卷远景处，圆明园外隔水相望的民间街市亦是热闹非凡，人流如织，相聚宴饮，有舞龙灯者，有小儿手提花灯嬉戏者，一派繁华升平景象，与皇宫园林的灯火遥相呼应，凸显“与民同乐”之旨。

清代彩灯制作更臻精巧。走马灯剪纸为轮，烛嘘则车驰马骤；米家灯仿名画于绢面，几可乱真；料丝灯纤小玲珑、艳而不俗；工部灯因“物力充盈”，以穷极工巧压倒其它诸部；卵灯以蛋壳制成，别具匠心，价值不菲。北方特有的冰灯，以坚冰镂刻，烛映其中，晶莹剔透，晚清时酒肆常悬以为幌。儿童则喜荷叶灯、蒿子灯、莲花灯，入夜百十为群，提灯嬉戏。

道光以降，国势渐衰，灯会规模日减。咸丰十年（1860）圆明园被毁，“百宝华灯密炬红”的盛景不再。然昔日灯火映照下的京华烟云，天下同乐的祥和愿景，仍通过诗文绘画，感受到灯会背后所蕴含的家国情怀和太平愿景。

正月未过，年味未散。今年元宵前后，全市举办灯会、灯光节活动超过30场，流光溢彩的灯火点亮街巷，也点燃了人们对传统节日的热情。其实，京城灯会之盛并非今日独有。早在明清时期，元宵灯会便已达到空前盛况——灯火如昼，人潮如织，既是欢庆的年节习俗，亦是一场文化盛宴。

元宵灯会的起源与流变

灯会源自汉代，盛于唐代，至宋代更是蔚为壮观。从盛唐的三夜灯火璀璨，至北宋的五夜光华流转，再至南宋的六夜辉煌不息，张灯结彩、赛灯争辉、赏灯陶醉，一系列灯事活动交织成一幅幅绚烂的图卷，使得灯会美誉为灯节。

明代灯会的皇家气象与市井繁华

明代，灯会的规模与时间进一步扩展。据《帝京景物略》记载：明太祖朱元璋在建都南京之初，便“盛为彩楼，招天下富商，放灯十日”，将上元灯节延长至十日，使得元宵节的欢庆氛围达到了前所未有的高度。永乐七年（1409），明成祖朱棣下诏自正月十一日起，赐元宵节十日为百官朝参免奏事之期，遇有急事则密封奏本呈报处置，特许军民张灯结彩、把酒言欢，成为历史上最长假期。此制延续至万历年间，历时约二百年。

万历名臣张居正在《元夕行》中以诗画般的笔触描绘了北京城元宵夜女子相约赏月观灯的温馨场景：“今夕何夕春灯明，燕京女儿踏月行。灯摇珠衫张华屋，月散瑶光满禁城。”而《帝京景物略》则记载了明代元宵节的多样风俗：从八日至十八日，东华门外人声鼎沸，灯市如昼；女子身着白绫衫，结伴夜行，谓之“走桥”，以祈无腰腿之疾；至城门，暗中触钉，以求男子祥瑞，谓之“摸钉儿”；昼夜不息击打太平鼓，无论老少跳跃百索，戴面具耍大头和尚，男女老少皆聚而观之……其中，“走桥”之俗尤为盛行，古人深信过桥渡河可禳灾祛病，走过三桥，则一年灾祸远离、百病不生。

市井民间的热闹非凡，与大内皇家的盛况交相辉映。据《皇明资治通纪》记载：“正月，元宵节，赐文武群臣宴，听臣民赴午门外观鳌山三日。”这一天，皇帝在午门上设宴招待高级官员，门前搭建鳌山灯以供显贵功勋及家属民众前往观看。宫内臣眷多穿灯笼纹样的蟒衣，乾清宫增设万寿灯和天灯。宣德八年（1433）上元节，西苑张灯结彩，明宣宗朱瞻基奉皇太后之命亲临视察，皇后、皇太子及文武群臣、外国使节纷纷前往观赏，将灯会的盛况推向了新的巅峰。

《明宪宗元宵行乐图》中所绘制的鳌山灯明代花灯制作工艺亦达到高峰。无论是材质、造型，还是工艺精细程度，皆体现匠人极致追求。鳌山灯为皇家特有，将千百盏彩灯缚扎一体，堆叠成山，形如巨鳌，规模宏大，不逊于殿堂楼宇，明宣宗朱瞻基曾赋诗赞曰：“鳌峰万叠排云起，火树千枝赛月明”。此外，以糯汁烧制的琉璃瓶花灯，既能贮水养鱼，又能在烛光映照下晶莹剔透，此类花灯不仅是艺术瑰宝，更是身份与财富的象征。据《尧山堂外纪》所载，匠人王古直不慎打碎一盏，痛惜不已道：“吾平生家计在此，今荡尽矣”，足见当时花灯之珍贵。

清代灯会的皇家气象与民间遗韵

清朝定鼎中原后，沿袭了明代元宵传统。康熙二十一年（1682）上元节，因平定三藩，康熙帝在乾清宫大宴群臣，“欢忭畅饮，笑语无禁，宴毕，复命近御座前观灯，更赐巵酒，沾醉者，令内官扶掖而行”。张灯设宴、君臣同乐，元宵节成为庆功犒师的琼林盛宴。此后，上元节宫中张灯设宴的定例，一直延续至清末。

故宫博物院藏《雍正十二月行乐图·正月观灯》以圆明园为背景，再现了宫廷元宵观灯的盛况。宫苑之内，楼阁廊庑间悬挂着各式华美宫灯，纱灯、走马灯交相辉映，灯火如昼。画卷远景处，圆明园外隔水相望的民间街市亦是热闹非凡，人流如织，相聚宴饮，有舞龙灯者，有小儿手提花灯嬉戏者，一派繁华升平景象，与皇宫园林的灯火遥相呼应，凸显“与民同乐”之旨。

清代彩灯制作更臻精巧。走马灯剪纸为轮，烛嘘则车驰马骤；米家灯仿名画于绢面，几可乱真；料丝灯纤小玲珑、艳而不俗；工部灯因“物力充盈”，以穷极工巧压倒其它诸部；卵灯以蛋壳制成，别具匠心，价值不菲。北方特有的冰灯，以坚冰镂刻，烛映其中，晶莹剔透，晚清时酒肆常悬以为幌。儿童则喜荷叶灯、蒿子灯、莲花灯，入夜百十为群，提灯嬉戏。

道光以降，国势渐衰，灯会规模日减。咸丰十年（1860）圆明园被毁，“百宝华灯密炬红”的盛景不再。然昔日灯火映照下的京华烟云，天下同乐的祥和愿景，仍通过诗文绘画，感受到灯会背后所蕴含的家国情怀和太平愿景。

正月未过，年味未散。今年元宵前后，全市举办灯会、灯光节活动超过30场，流光溢彩的灯火点亮街巷，也点燃了人们对传统节日的热情。其实，京城灯会之盛并非今日独有。早在明清时期，元宵灯会便已达到空前盛况——灯火如昼，人潮如织，既是欢庆的年节习俗，亦是一场文化盛宴。

元宵灯会的起源与流变

灯会源自汉代，盛于唐代，至宋代更是蔚为壮观。从盛唐的三夜灯火璀璨，至北宋的五夜光华流转，再至南宋的六夜辉煌不息，张灯结彩、赛灯争辉、赏灯陶醉，一系列灯事活动交织成一幅幅绚烂的图卷，使得灯会美誉为灯节。

明代灯会的皇家气象与市井繁华

明代，灯会的规模与时间进一步扩展。据《帝京景物略》记载：明太祖朱元璋在建都南京之初，便“盛为彩楼，招天下富商，放灯十日”，将上元灯节延长至十日，使得元宵节的欢庆氛围达到了前所未有的高度。永乐七年（1409），明成祖朱棣下诏自正月十一日起，赐元宵节十日为百官朝参免奏事之期，遇有急事则密封奏本呈报处置，特许军民张灯结彩、把酒言欢，成为历史上最长假期。此制延续至万历年间，历时约二百年。

万历名臣张居正在《元夕行》中以诗画般的笔触描绘了北京城元宵夜女子相约赏月观灯的温馨场景：“今夕何夕春灯明，燕京女儿踏月行。灯摇珠衫张华屋，月散瑶光满禁城。”而《帝京景物略》则记载了明代元宵节的多样风俗：从八日至十八日，东华门外人声鼎沸，灯市如昼；女子身着白绫衫，结伴夜行，谓之“走桥”，以祈无腰腿之疾；至城门，暗中触钉，以求男子祥瑞，谓之“摸钉儿”；昼夜不息击打太平鼓，无论老少跳跃百索，戴面具耍大头和尚，男女老少皆聚而观之……其中，“走桥”之俗尤为盛行，古人深信过桥渡河可禳灾祛病，走过三桥，则一年灾祸远离、百病不生。

市井民间的热闹非凡，与大内皇家的盛况交相辉映。据《皇明资治通纪》记载：“正月，元宵节，赐文武群臣宴，听臣民赴午门外观鳌山三日。”这一天，皇帝在午门上设宴招待高级官员，门前搭建鳌山灯以供显贵功勋及家属民众前往观看。宫内臣眷多穿灯笼纹样的蟒衣，乾清宫增设万寿灯和天灯。宣德八年（1433）上元节，西苑张灯结彩，明宣宗朱瞻基奉皇太后之命亲临视察，皇后、皇太子及文武群臣、外国使节纷纷前往观赏，将灯会的盛况推向了新的巅峰。

《明宪宗元宵行乐图》中所绘制的鳌山灯明代花灯制作工艺亦达到高峰。无论是材质、造型，还是工艺精细程度，皆体现匠人极致追求。鳌山灯为皇家特有，将千百盏彩灯缚扎一体，堆叠成山，形如巨鳌，规模宏大，不逊于殿堂楼宇，明宣宗朱瞻基曾赋诗赞曰：“鳌峰万叠排云起，火树千枝赛月明”。此外，以糯汁烧制的琉璃瓶花灯，既能贮水养鱼，又能在烛光映照下晶莹剔透，此类花灯不仅是艺术瑰宝，更是身份与财富的象征。据《尧山堂外纪》所载，匠人王古直不慎打碎一盏，痛惜不已道：“吾平生家计在此，今荡尽矣”，足见当时花灯之珍贵。

清代灯会的皇家气象与民间遗韵

清朝定鼎中原后，沿袭了明代元宵传统。康熙二十一年（1682）上元节，因平定三藩，康熙帝在乾清宫大宴群臣，“欢忭畅饮，笑语无禁，宴毕，复命近御座前观灯，更赐巵酒，沾醉者，令内官扶掖而行”。张灯设宴、君臣同乐，元宵节成为庆功犒师的琼林盛宴。此后，上元节宫中张灯设宴的定例，一直延续至清末。

故宫博物院藏《雍正十二月行乐图·正月观灯》以圆明园为背景，再现了宫廷元宵观灯的盛况。宫苑之内，楼阁廊庑间悬挂着各式华美宫灯，纱灯、走马灯交相辉映，灯火如昼。画卷远景处，圆明园外隔水相望的民间街市亦是热闹非凡，人流如织，相聚宴饮，有舞龙灯者，有小儿手提花灯嬉戏者，一派繁华升平景象，与皇宫园林的灯火遥相呼应，凸显“与民同乐”之旨。

清代彩灯制作更臻精巧。走马灯剪纸为轮，烛嘘则车驰马骤；米家灯仿名画于绢面，几可乱真；料丝灯纤小玲珑、艳而不俗；工部灯因“物力充盈”，以穷极工巧压倒其它诸部；卵灯以蛋壳制成，别具匠心，价值不菲。北方特有的冰灯，以坚冰镂刻，烛映其中，晶莹剔透，晚清时酒肆常悬以为幌。儿童则喜荷叶灯、蒿子灯、莲花灯，入夜百十为群，提灯嬉戏。

道光以降，国势渐衰，灯会规模日减。咸丰十年（1860）圆明园被毁，“百宝华灯密炬红”的盛景不再。然昔日灯火映照下的京华烟云，天下同乐的祥和愿景，仍通过诗文绘画，感受到灯会背后所蕴含的家国情怀和太平愿景。

正月未过，年味未散。今年元宵前后，全市举办灯会、灯光节活动超过30场，流光溢彩的灯火点亮街巷，也点燃了人们对传统节日的热情。其实，京城灯会之盛并非今日独有。早在明清时期，元宵灯会便已达到空前盛况——灯火如昼，人潮如织，既是欢庆的年节习俗，亦是一场文化盛宴。

元宵灯会的起源与流变

灯会源自汉代，盛于唐代，至宋代更是蔚为壮观。从盛唐的三夜灯火璀璨，至北宋的五夜光华流转，再至南宋的六夜辉煌不息，张灯结彩、赛灯争辉、赏灯陶醉，一系列灯事活动交织成一幅幅绚烂的图卷，使得灯会美誉为灯节。

明代灯会的皇家气象与市井繁华

明代，灯会的规模与时间进一步扩展。据《帝京景物略》记载：明太祖朱元璋在建都南京之初，便“盛为彩楼，招天下富商，放灯十日”，将上元灯节延长至十日，使得元宵节的欢庆氛围达到了前所未有的高度。永乐七年（1409），明成祖朱棣下诏自正月十一日起，赐元宵节十日为百官朝参免奏事之期，遇有急事则密封奏本呈报处置，特许军民张灯结彩、把酒言欢，成为历史上最长假期。此制延续至万历年间，历时约二百年。

万历名臣张居正在《元夕行》中以诗画般的笔触描绘了北京城元宵夜女子相约赏月观灯的温馨场景：“今夕何夕春灯明，燕京女儿踏月行。灯摇珠衫张华屋，月散瑶光满禁城。”而《帝京景物略》则记载了明代元宵节的多样风俗：从八日至十八日，东华门外人声鼎沸，灯市如昼；女子身着白绫衫，结伴夜行，谓之“走桥”，以祈无腰腿之疾；至城门，暗中触钉，以求男子祥瑞，谓之“摸钉儿”；昼夜不息击打太平鼓，无论老少跳跃百索，戴面具耍大头和尚，男女老少皆聚而观之……其中，“走桥”之俗尤为盛行，古人深信过桥渡河可禳灾祛病，走过三桥，则一年灾祸远离、百病不生。

市井民间的热闹非凡，与大内皇家的盛况交相辉映。据《皇明资治通纪》记载：“正月，元宵节，赐文武群臣宴，听臣民赴午门外观鳌山三日。”这一天，皇帝在午门上设宴招待高级官员，门前搭建鳌山灯以供显贵功勋及家属民众前往观看。宫内臣眷多穿灯笼纹样的蟒衣，乾清宫增设万寿灯和天灯。宣德八年（1433）上元节，西苑张灯结彩，明宣宗朱瞻基奉皇太后之命亲临视察，皇后、皇太子及文武群臣、外国使节纷纷前往观赏，将灯会的盛况推向了新的巅峰。

《明宪宗元宵行乐图》中所绘制的鳌山灯明代花灯制作工艺亦达到高峰。无论是材质、造型，还是工艺精细程度，皆体现匠人极致追求。鳌山灯为皇家特有，将千百盏彩灯缚扎一体，堆叠成山，形如巨鳌，规模宏大，不逊于殿堂楼宇，明宣宗朱瞻基曾赋诗赞曰：“鳌峰万叠排云起，火树千枝赛月明”。此外，以糯汁烧制的琉璃瓶花灯，既能贮水养鱼，又能在烛光映照下晶莹剔透，此类花灯不仅是艺术瑰宝，更是身份与财富的象征。据《尧山堂外纪》所载，匠人王古直不慎打碎一盏，痛惜不已道：“吾平生家计在此，今荡尽矣”，足见当时花灯之珍贵。

清代灯会的皇家气象与民间遗韵

清朝定鼎中原后，沿袭了明代元宵传统。康熙二十一年（1682）上元节，因平定三藩，康熙帝在乾清宫大宴群臣，“欢忭畅饮，笑语无禁，宴毕，复命近御座前观灯，更赐巵酒，沾醉者，令内官扶掖而行”。张灯设宴、君臣同乐，元宵节成为庆功犒师的琼林盛宴。此后，上元节宫中张灯设宴的定例，一直延续至清末。

故宫博物院藏《雍正十二月行乐图·正月观灯》以圆明园为背景，再现了宫廷元宵观灯的盛况。宫苑之内，楼阁廊庑间悬挂着各式华美宫灯，纱灯、走马灯交相辉映，灯火如昼。画卷远景处，圆明园外隔水相望的民间街市亦是热闹非凡，人流如织，相聚宴饮，有舞龙灯者，有小儿手提花灯嬉戏者，一派繁华升平景象，与皇宫园林的灯火遥相呼应，凸显“与民同乐”之旨。

清代彩灯制作更臻精巧。走马灯剪纸为轮，烛嘘则车驰马骤；米家灯仿名画于绢面，几可乱真；料丝灯纤小玲珑、艳而不俗；工部灯因“物力充盈”，以穷极工巧压倒其它诸部；卵灯以蛋壳制成，别具匠心，价值不菲。北方特有的冰灯，以坚冰镂刻，烛映其中，晶莹剔透，晚清时酒肆常悬以为幌。儿童则喜荷叶灯、蒿子灯、莲花灯，入夜百十为群，提灯嬉戏。

道光以降，国势渐衰，灯会规模日减。咸丰十年（1860）圆明园被毁，“百宝华灯密炬红”的盛景不再。然昔日灯火映照下的京华烟云，天下同乐的祥和愿景，仍通过诗文绘画，感受到灯会背后所蕴含的家国情怀和太平愿景。

正月未过，年味未散。今年元宵前后，全市举办灯会、灯光节活动超过30场，流光溢彩的灯火点亮街巷，也点燃了人们对传统节日的热情。其实，京城灯会之盛并非今日独有。早在明清时期，元宵灯会便已达到空前盛况——灯火如昼，人潮如织，既是欢庆的年节习俗，亦是一场文化盛宴。

元宵灯会的起源与流变

灯会源自汉代，盛于唐代，至宋代更是蔚为壮观。从盛唐的三夜灯火璀璨，至北宋的五夜光华流转，再至南宋的六夜辉煌不息，张灯结彩、赛灯争辉、赏灯陶醉，一系列灯事活动交织成一幅幅绚烂的图卷，使得灯会美誉为灯节。

明代灯会的皇家气象与市井繁华

明代，灯会的规模与时间进一步扩展。据《帝京景物略》记载：明太祖朱元璋在建都南京之初，便“盛为彩楼，招天下富商，放灯十日”，将上元灯节延长至十日，使得元宵节的欢庆氛围达到了前所未有的高度。永乐七年（1409），明成祖朱棣下诏自正月十一日起，赐元宵节十日为百官朝参免奏事之期，遇有急事则密封奏本呈报处置，特许军民张灯结彩、把酒言欢，成为历史上最长假期。此制延续至万历年间，历时约二百年。

万历名臣张居正在《元夕行》中以诗画般的笔触描绘了北京城元宵夜女子相约赏月观灯的温馨场景：“今夕何夕春灯明，燕京女儿踏月行。灯摇珠衫张华屋，月散瑶光满禁城。”而《帝京景物略》则记载了明代元宵节的多样风俗：从八日至十八日，东华门外人声鼎沸，灯市如昼；女子身着白绫衫，结伴夜行，谓之“走桥”，以祈无腰腿之疾；至城门，暗中触钉，以求男子祥瑞，谓之“摸钉儿”；昼夜不息击打太平鼓，无论老少跳跃百索，戴面具耍大头和尚，男女老少皆聚而观之……其中，“走桥”之俗尤为盛行，古人深信过桥渡河可禳灾祛病，走过三桥，则一年灾祸远离、百病不生。

市井民间的热闹非凡，与大内皇家的盛况交相辉映。据《皇明资治通纪》记载：“正月，元宵节，赐文武群臣宴，听臣民赴午门外观鳌山三日。”这一天，皇帝在午门上设宴招待高级官员，门前搭建鳌山灯以供显贵功勋及家属民众前往观看。宫内臣眷多穿灯笼纹样的蟒衣，乾清宫增设万寿灯和天灯。宣德八年（1433）上元节，西苑张灯结彩，明宣宗朱瞻基奉皇太后之命亲临视察，皇后、皇太子及文武群臣、外国使节纷纷前往观赏，将灯会的盛况推向了新的巅峰。

《明宪宗元宵行乐图》中所绘制的鳌山灯明代花灯制作工艺亦达到高峰。无论是材质、造型，还是工艺精细程度，皆体现匠人极致追求。鳌山灯为皇家特有，将千百盏彩灯缚扎一体，堆叠成山，形如巨鳌，规模宏大，不逊于殿堂楼宇，明宣宗朱瞻基曾赋诗赞曰：“鳌峰万叠排云起，火树千枝赛月明”。此外，以糯汁烧制的琉璃瓶花灯，既能贮水养鱼，又能在烛光映照下晶莹剔透，此类花灯不仅是艺术瑰宝，更是身份与财富的象征。据《尧山堂外纪》所载，匠人王古直不慎打碎一盏，痛惜不已道：“吾平生家计在此，今荡尽矣”，足见当时花灯之珍贵。

清代灯会的皇家气象与民间遗韵

清朝定鼎中原后，沿袭了明代元宵传统。康熙二十一年（1682）上元节，因平定三藩，康熙帝在乾清宫大宴群臣，“欢忭畅饮，笑语无禁，宴毕，复命近御座前观灯，更赐巵酒，沾醉者，令内官扶掖而行”。张灯设宴、君臣同乐，元宵节成为庆功犒师的琼林盛宴。此后，上元节宫中张灯设宴的定例，一直延续至清末。

故宫博物院藏《雍正十二月行乐图·正月观灯》以圆明园为背景，再现了宫廷元宵观灯的盛况。宫苑之内，楼阁廊庑间悬挂着各式华美宫灯，纱灯、走马灯交相辉映，灯火如昼。画卷远景处，圆明园外隔水相望的民间街市亦是热闹非凡，人流如织，相聚宴饮，有舞龙灯者，有小儿手提花灯嬉戏者，一派繁华升平景象，与皇宫园林的灯火遥相呼应，凸显“与民同乐”之旨。

清代彩灯制作更臻精巧。走马灯剪纸为轮，烛嘘则车驰马骤；米家灯仿名画于绢面，几可乱真；料丝灯纤小玲珑、艳而不俗；工部灯因“物力充盈”，以穷极工巧压倒其它诸部；卵灯以蛋壳制成，别具匠心，价值不菲。北方特有的冰灯，以坚冰镂刻，烛映其中，晶莹剔透，晚清时酒肆常悬以为幌。儿童则喜荷叶灯、蒿子灯、莲花灯，入夜百十为群，提灯嬉戏。

道光以降，国势渐衰，灯会规模日减。咸丰十年（1860）圆明园被毁，“百宝华灯密炬红”的盛景不再。然昔日灯火映照下的京华烟云，天下同乐的祥和愿景，仍通过诗文绘画，感受到灯会背后所蕴含的家国情怀和太平愿景。