“破五鞭炮声声响，财神门前喜气扬。”正月初五，旧称“破五节”，是传统习俗中迎财神、破五穷的日子，也意味着年味渐收，生活重启。

这“破五”究竟有何讲究，又该怎样“破”出个新气象？今天河大卫带您一探究竟。

破五的含义：破而后立，万象更新

“破”字当头，既是打破，也是突破。正月初五，以“破”为名，意即在“破除”中开启新程。这一天也被传统习俗中称为“送年”或“赶五穷”——五穷即智穷、学穷、文穷、命穷、交穷。旧时自正月初一起，民间便禁忌颇多：不动针线、不泼污水、不说不吉之言、不碎器皿……这些规矩，皆于初五之后悉数解除，故谓之“破五”。

1. 破除禁忌，重启日常

俗话说：“腊月忌尾，正月忌头。”过年期间的种种禁忌，虽为祈福纳祥，却也令人拘束。初五一到，禁忌解除，生活回归常态，正是收心归位、重整旗鼓之时。

2. 破除贫穷，迎富送穷

从腊月到正月，除旧布新始终是年俗主题。初五更是“送穷”的高潮。人们以清扫、燃炮、填饱肚子等方式，将穷气晦气一并“破”去，祈愿新年丰衣足食、家道兴旺。

3. 破除不顺，纳吉迎祥

所谓除旧迎新，不止于扫尘去垢，更在于破除霉运、病痛与阻障。破五诸俗，皆蕴藏着人们趋吉避凶、祈愿顺遂的朴素心愿。

破五的来历：传说与礼俗交织

1. 送穷神：逢破即归

据《封神榜》载，姜太公封妻马氏为“穷神”，并令其“逢破即归”。百姓为将穷神送走，便于正月初五大举“破除”——扫屋泼污、燃鞭崩穷，以此驱穷神、迎新岁。

2. 财神诞辰：抢路头，迎利市

正月初五又传为财神诞辰。清代顾禄《清嘉录》云：“正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。”路头即五路神，主掌东西南北中，接之则五方之财皆入家门。正月初四子夜，人们争相“抢路头”，以先接为吉。此俗使初五成为“破旧迎新、启门纳财”的关键节点。

破五的习俗：热闹烟火里的祈愿

1. 拜财神：五路通达，财运亨通

正月初五，传统习俗中是五路财神下界巡游之日。是日凌晨，家家户户开窗启门，燃香点烛，爆竹齐鸣，以迎财神。供桌上陈设牲醴糕果，烛火通明，香烟缭绕。人们饮路头酒、食元宝菜，愿财神护佑，生意兴隆，财源滚滚。

2. 开市：借利启业，大吉大利

自除夕起休市的大小商户，多在初五择吉开张。是日，店堂张灯结彩，悬挂“开市大吉”红绸，燃放长鞭，祭拜财神，谓之“借利”。南方一些地方还会在梁上悬“元宝鱼”，取“金玉满堂”之兆；第一道菜必用发菜，谐音“发财”，以求四季亨通、日进斗金。

3. 扔穷：扫除晦气，崩走困顿

初五又俗称“泼污”，意为可倾除除夕以来积存的污水垃圾。家家户户洒扫庭除，将尘垢聚作一堆，谓之“穷土”，须远掷之。而后燃放鞭炮，自屋外绕至内室，再从院里一路响出，名曰“崩穷”。是日还讲究吃饱饭，称“填穷坑”。此举一在驱贫，一在填虚，寓意腹实仓丰，不愁饥馑。

4. 吃饺子：捏住小人嘴，包住一年财

破五食饺，南北皆同。一说为破禁而庆；一说为捏住“小人嘴”，免其搬弄是非。剁馅要响，谓“剁小人”；包边要严，谓“捏小人嘴”。煮时更有意煮破几只，与“破五”二字相映成趣，亦寓“破财免灾”。饺子形如元宝，更喻招财进宝、吉祥平安。

5. 忌生米为炊：和顺之家不生分

旧俗初五“不得以生米为炊”。清代《燕京岁时记》载：“初五日谓之破五，破五之内不得以生米为炊，妇女不得出门。”以熟食入馔，取其“熟”“和”之意，祈家人不生嫌隙、和睦无争。

古诗词中的破五：年俗入诗，韵味悠长

“破五”虽为民间节俗，少见专咏之诗，但其送穷、迎财、开市等习俗，却屡屡见于古人笔端。或写爆竹迎神之景，或诉驱贫寄愿之情，读来犹见旧时年景。

【送穷诗】

唐代诗人姚合《晦日送穷三首》其一：

年年到此日，沥酒拜街中。

万户千门看，无人不送穷。

虽为正月晦日所作，然“送穷”之俗与破五相通，诗中以酒祭穷、万人同送之景，正合破五“赶五穷”之旨。

【迎财诗】

清代蔡云《竹枝词》

五日财源五日求，一年心愿一时酬。

提防别处迎神早，隔夜匆匆抢路头。

诗中“五日”即指正月初五，描绘了当时百姓为争接财神，连夜“抢路头”的热闹场景，恰与今日破五迎财之俗遥相呼应。

【开市诗】

宋代范成大《爆竹行》节选：

岁朝爆竹传自昔，吴侬政用前五日。

食残豆粥扫罢尘，截筒五尺煨以薪。

虽非专写初五，然“扫尘”“爆竹”皆为破五开市之先声，可见古人以爆竹崩穷、启市纳吉之风。

【年俗总咏】

清代《都门杂咏·破五》：

新正已过破五晨，送穷接富一时新。

从此春风吹世路，且将心事付财神。

此诗直接以“破五”为题，道尽送穷迎富、寄望财神之意，正是破五精神的最好注脚。

破五，破的是旧俗禁忌，立的是新年期许。一送一迎之间，是中国人千百年来对美好生活的不变向往。鞭炮声中，穷神远去；财门开处，福气自来。愿这一年，破而后立，万象更新。

“破五鞭炮声声响，财神门前喜气扬。”正月初五，旧称“破五节”，是传统习俗中迎财神、破五穷的日子，也意味着年味渐收，生活重启。

这“破五”究竟有何讲究，又该怎样“破”出个新气象？今天河大卫带您一探究竟。

破五的含义：破而后立，万象更新

“破”字当头，既是打破，也是突破。正月初五，以“破”为名，意即在“破除”中开启新程。这一天也被传统习俗中称为“送年”或“赶五穷”——五穷即智穷、学穷、文穷、命穷、交穷。旧时自正月初一起，民间便禁忌颇多：不动针线、不泼污水、不说不吉之言、不碎器皿……这些规矩，皆于初五之后悉数解除，故谓之“破五”。

1. 破除禁忌，重启日常

俗话说：“腊月忌尾，正月忌头。”过年期间的种种禁忌，虽为祈福纳祥，却也令人拘束。初五一到，禁忌解除，生活回归常态，正是收心归位、重整旗鼓之时。

2. 破除贫穷，迎富送穷

从腊月到正月，除旧布新始终是年俗主题。初五更是“送穷”的高潮。人们以清扫、燃炮、填饱肚子等方式，将穷气晦气一并“破”去，祈愿新年丰衣足食、家道兴旺。

3. 破除不顺，纳吉迎祥

所谓除旧迎新，不止于扫尘去垢，更在于破除霉运、病痛与阻障。破五诸俗，皆蕴藏着人们趋吉避凶、祈愿顺遂的朴素心愿。

破五的来历：传说与礼俗交织

1. 送穷神：逢破即归

据《封神榜》载，姜太公封妻马氏为“穷神”，并令其“逢破即归”。百姓为将穷神送走，便于正月初五大举“破除”——扫屋泼污、燃鞭崩穷，以此驱穷神、迎新岁。

2. 财神诞辰：抢路头，迎利市

正月初五又传为财神诞辰。清代顾禄《清嘉录》云：“正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。”路头即五路神，主掌东西南北中，接之则五方之财皆入家门。正月初四子夜，人们争相“抢路头”，以先接为吉。此俗使初五成为“破旧迎新、启门纳财”的关键节点。

破五的习俗：热闹烟火里的祈愿

1. 拜财神：五路通达，财运亨通

正月初五，传统习俗中是五路财神下界巡游之日。是日凌晨，家家户户开窗启门，燃香点烛，爆竹齐鸣，以迎财神。供桌上陈设牲醴糕果，烛火通明，香烟缭绕。人们饮路头酒、食元宝菜，愿财神护佑，生意兴隆，财源滚滚。

2. 开市：借利启业，大吉大利

自除夕起休市的大小商户，多在初五择吉开张。是日，店堂张灯结彩，悬挂“开市大吉”红绸，燃放长鞭，祭拜财神，谓之“借利”。南方一些地方还会在梁上悬“元宝鱼”，取“金玉满堂”之兆；第一道菜必用发菜，谐音“发财”，以求四季亨通、日进斗金。

3. 扔穷：扫除晦气，崩走困顿

初五又俗称“泼污”，意为可倾除除夕以来积存的污水垃圾。家家户户洒扫庭除，将尘垢聚作一堆，谓之“穷土”，须远掷之。而后燃放鞭炮，自屋外绕至内室，再从院里一路响出，名曰“崩穷”。是日还讲究吃饱饭，称“填穷坑”。此举一在驱贫，一在填虚，寓意腹实仓丰，不愁饥馑。

4. 吃饺子：捏住小人嘴，包住一年财

破五食饺，南北皆同。一说为破禁而庆；一说为捏住“小人嘴”，免其搬弄是非。剁馅要响，谓“剁小人”；包边要严，谓“捏小人嘴”。煮时更有意煮破几只，与“破五”二字相映成趣，亦寓“破财免灾”。饺子形如元宝，更喻招财进宝、吉祥平安。

5. 忌生米为炊：和顺之家不生分

旧俗初五“不得以生米为炊”。清代《燕京岁时记》载：“初五日谓之破五，破五之内不得以生米为炊，妇女不得出门。”以熟食入馔，取其“熟”“和”之意，祈家人不生嫌隙、和睦无争。

古诗词中的破五：年俗入诗，韵味悠长

“破五”虽为民间节俗，少见专咏之诗，但其送穷、迎财、开市等习俗，却屡屡见于古人笔端。或写爆竹迎神之景，或诉驱贫寄愿之情，读来犹见旧时年景。

【送穷诗】

唐代诗人姚合《晦日送穷三首》其一：

年年到此日，沥酒拜街中。

万户千门看，无人不送穷。

虽为正月晦日所作，然“送穷”之俗与破五相通，诗中以酒祭穷、万人同送之景，正合破五“赶五穷”之旨。

【迎财诗】

清代蔡云《竹枝词》

五日财源五日求，一年心愿一时酬。

提防别处迎神早，隔夜匆匆抢路头。

诗中“五日”即指正月初五，描绘了当时百姓为争接财神，连夜“抢路头”的热闹场景，恰与今日破五迎财之俗遥相呼应。

【开市诗】

宋代范成大《爆竹行》节选：

岁朝爆竹传自昔，吴侬政用前五日。

食残豆粥扫罢尘，截筒五尺煨以薪。

虽非专写初五，然“扫尘”“爆竹”皆为破五开市之先声，可见古人以爆竹崩穷、启市纳吉之风。

【年俗总咏】

清代《都门杂咏·破五》：

新正已过破五晨，送穷接富一时新。

从此春风吹世路，且将心事付财神。

此诗直接以“破五”为题，道尽送穷迎富、寄望财神之意，正是破五精神的最好注脚。

破五，破的是旧俗禁忌，立的是新年期许。一送一迎之间，是中国人千百年来对美好生活的不变向往。鞭炮声中，穷神远去；财门开处，福气自来。愿这一年，破而后立，万象更新。

“破五鞭炮声声响，财神门前喜气扬。”正月初五，旧称“破五节”，是传统习俗中迎财神、破五穷的日子，也意味着年味渐收，生活重启。

这“破五”究竟有何讲究，又该怎样“破”出个新气象？今天河大卫带您一探究竟。

破五的含义：破而后立，万象更新

“破”字当头，既是打破，也是突破。正月初五，以“破”为名，意即在“破除”中开启新程。这一天也被传统习俗中称为“送年”或“赶五穷”——五穷即智穷、学穷、文穷、命穷、交穷。旧时自正月初一起，民间便禁忌颇多：不动针线、不泼污水、不说不吉之言、不碎器皿……这些规矩，皆于初五之后悉数解除，故谓之“破五”。

1. 破除禁忌，重启日常

俗话说：“腊月忌尾，正月忌头。”过年期间的种种禁忌，虽为祈福纳祥，却也令人拘束。初五一到，禁忌解除，生活回归常态，正是收心归位、重整旗鼓之时。

2. 破除贫穷，迎富送穷

从腊月到正月，除旧布新始终是年俗主题。初五更是“送穷”的高潮。人们以清扫、燃炮、填饱肚子等方式，将穷气晦气一并“破”去，祈愿新年丰衣足食、家道兴旺。

3. 破除不顺，纳吉迎祥

所谓除旧迎新，不止于扫尘去垢，更在于破除霉运、病痛与阻障。破五诸俗，皆蕴藏着人们趋吉避凶、祈愿顺遂的朴素心愿。

破五的来历：传说与礼俗交织

1. 送穷神：逢破即归

据《封神榜》载，姜太公封妻马氏为“穷神”，并令其“逢破即归”。百姓为将穷神送走，便于正月初五大举“破除”——扫屋泼污、燃鞭崩穷，以此驱穷神、迎新岁。

2. 财神诞辰：抢路头，迎利市

正月初五又传为财神诞辰。清代顾禄《清嘉录》云：“正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。”路头即五路神，主掌东西南北中，接之则五方之财皆入家门。正月初四子夜，人们争相“抢路头”，以先接为吉。此俗使初五成为“破旧迎新、启门纳财”的关键节点。

破五的习俗：热闹烟火里的祈愿

1. 拜财神：五路通达，财运亨通

正月初五，传统习俗中是五路财神下界巡游之日。是日凌晨，家家户户开窗启门，燃香点烛，爆竹齐鸣，以迎财神。供桌上陈设牲醴糕果，烛火通明，香烟缭绕。人们饮路头酒、食元宝菜，愿财神护佑，生意兴隆，财源滚滚。

2. 开市：借利启业，大吉大利

自除夕起休市的大小商户，多在初五择吉开张。是日，店堂张灯结彩，悬挂“开市大吉”红绸，燃放长鞭，祭拜财神，谓之“借利”。南方一些地方还会在梁上悬“元宝鱼”，取“金玉满堂”之兆；第一道菜必用发菜，谐音“发财”，以求四季亨通、日进斗金。

3. 扔穷：扫除晦气，崩走困顿

初五又俗称“泼污”，意为可倾除除夕以来积存的污水垃圾。家家户户洒扫庭除，将尘垢聚作一堆，谓之“穷土”，须远掷之。而后燃放鞭炮，自屋外绕至内室，再从院里一路响出，名曰“崩穷”。是日还讲究吃饱饭，称“填穷坑”。此举一在驱贫，一在填虚，寓意腹实仓丰，不愁饥馑。

4. 吃饺子：捏住小人嘴，包住一年财

破五食饺，南北皆同。一说为破禁而庆；一说为捏住“小人嘴”，免其搬弄是非。剁馅要响，谓“剁小人”；包边要严，谓“捏小人嘴”。煮时更有意煮破几只，与“破五”二字相映成趣，亦寓“破财免灾”。饺子形如元宝，更喻招财进宝、吉祥平安。

5. 忌生米为炊：和顺之家不生分

旧俗初五“不得以生米为炊”。清代《燕京岁时记》载：“初五日谓之破五，破五之内不得以生米为炊，妇女不得出门。”以熟食入馔，取其“熟”“和”之意，祈家人不生嫌隙、和睦无争。

古诗词中的破五：年俗入诗，韵味悠长

“破五”虽为民间节俗，少见专咏之诗，但其送穷、迎财、开市等习俗，却屡屡见于古人笔端。或写爆竹迎神之景，或诉驱贫寄愿之情，读来犹见旧时年景。

【送穷诗】

唐代诗人姚合《晦日送穷三首》其一：

年年到此日，沥酒拜街中。

万户千门看，无人不送穷。

虽为正月晦日所作，然“送穷”之俗与破五相通，诗中以酒祭穷、万人同送之景，正合破五“赶五穷”之旨。

【迎财诗】

清代蔡云《竹枝词》

五日财源五日求，一年心愿一时酬。

提防别处迎神早，隔夜匆匆抢路头。

诗中“五日”即指正月初五，描绘了当时百姓为争接财神，连夜“抢路头”的热闹场景，恰与今日破五迎财之俗遥相呼应。

【开市诗】

宋代范成大《爆竹行》节选：

岁朝爆竹传自昔，吴侬政用前五日。

食残豆粥扫罢尘，截筒五尺煨以薪。

虽非专写初五，然“扫尘”“爆竹”皆为破五开市之先声，可见古人以爆竹崩穷、启市纳吉之风。

【年俗总咏】

清代《都门杂咏·破五》：

新正已过破五晨，送穷接富一时新。

从此春风吹世路，且将心事付财神。

此诗直接以“破五”为题，道尽送穷迎富、寄望财神之意，正是破五精神的最好注脚。

破五，破的是旧俗禁忌，立的是新年期许。一送一迎之间，是中国人千百年来对美好生活的不变向往。鞭炮声中，穷神远去；财门开处，福气自来。愿这一年，破而后立，万象更新。

“破五鞭炮声声响，财神门前喜气扬。”正月初五，旧称“破五节”，是传统习俗中迎财神、破五穷的日子，也意味着年味渐收，生活重启。

这“破五”究竟有何讲究，又该怎样“破”出个新气象？今天河大卫带您一探究竟。

破五的含义：破而后立，万象更新

“破”字当头，既是打破，也是突破。正月初五，以“破”为名，意即在“破除”中开启新程。这一天也被传统习俗中称为“送年”或“赶五穷”——五穷即智穷、学穷、文穷、命穷、交穷。旧时自正月初一起，民间便禁忌颇多：不动针线、不泼污水、不说不吉之言、不碎器皿……这些规矩，皆于初五之后悉数解除，故谓之“破五”。

1. 破除禁忌，重启日常

俗话说：“腊月忌尾，正月忌头。”过年期间的种种禁忌，虽为祈福纳祥，却也令人拘束。初五一到，禁忌解除，生活回归常态，正是收心归位、重整旗鼓之时。

2. 破除贫穷，迎富送穷

从腊月到正月，除旧布新始终是年俗主题。初五更是“送穷”的高潮。人们以清扫、燃炮、填饱肚子等方式，将穷气晦气一并“破”去，祈愿新年丰衣足食、家道兴旺。

3. 破除不顺，纳吉迎祥

所谓除旧迎新，不止于扫尘去垢，更在于破除霉运、病痛与阻障。破五诸俗，皆蕴藏着人们趋吉避凶、祈愿顺遂的朴素心愿。

破五的来历：传说与礼俗交织

1. 送穷神：逢破即归

据《封神榜》载，姜太公封妻马氏为“穷神”，并令其“逢破即归”。百姓为将穷神送走，便于正月初五大举“破除”——扫屋泼污、燃鞭崩穷，以此驱穷神、迎新岁。

2. 财神诞辰：抢路头，迎利市

正月初五又传为财神诞辰。清代顾禄《清嘉录》云：“正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。”路头即五路神，主掌东西南北中，接之则五方之财皆入家门。正月初四子夜，人们争相“抢路头”，以先接为吉。此俗使初五成为“破旧迎新、启门纳财”的关键节点。

破五的习俗：热闹烟火里的祈愿

1. 拜财神：五路通达，财运亨通

正月初五，传统习俗中是五路财神下界巡游之日。是日凌晨，家家户户开窗启门，燃香点烛，爆竹齐鸣，以迎财神。供桌上陈设牲醴糕果，烛火通明，香烟缭绕。人们饮路头酒、食元宝菜，愿财神护佑，生意兴隆，财源滚滚。

2. 开市：借利启业，大吉大利

自除夕起休市的大小商户，多在初五择吉开张。是日，店堂张灯结彩，悬挂“开市大吉”红绸，燃放长鞭，祭拜财神，谓之“借利”。南方一些地方还会在梁上悬“元宝鱼”，取“金玉满堂”之兆；第一道菜必用发菜，谐音“发财”，以求四季亨通、日进斗金。

3. 扔穷：扫除晦气，崩走困顿

初五又俗称“泼污”，意为可倾除除夕以来积存的污水垃圾。家家户户洒扫庭除，将尘垢聚作一堆，谓之“穷土”，须远掷之。而后燃放鞭炮，自屋外绕至内室，再从院里一路响出，名曰“崩穷”。是日还讲究吃饱饭，称“填穷坑”。此举一在驱贫，一在填虚，寓意腹实仓丰，不愁饥馑。

4. 吃饺子：捏住小人嘴，包住一年财

破五食饺，南北皆同。一说为破禁而庆；一说为捏住“小人嘴”，免其搬弄是非。剁馅要响，谓“剁小人”；包边要严，谓“捏小人嘴”。煮时更有意煮破几只，与“破五”二字相映成趣，亦寓“破财免灾”。饺子形如元宝，更喻招财进宝、吉祥平安。

5. 忌生米为炊：和顺之家不生分

旧俗初五“不得以生米为炊”。清代《燕京岁时记》载：“初五日谓之破五，破五之内不得以生米为炊，妇女不得出门。”以熟食入馔，取其“熟”“和”之意，祈家人不生嫌隙、和睦无争。

古诗词中的破五：年俗入诗，韵味悠长

“破五”虽为民间节俗，少见专咏之诗，但其送穷、迎财、开市等习俗，却屡屡见于古人笔端。或写爆竹迎神之景，或诉驱贫寄愿之情，读来犹见旧时年景。

【送穷诗】

唐代诗人姚合《晦日送穷三首》其一：

年年到此日，沥酒拜街中。

万户千门看，无人不送穷。

虽为正月晦日所作，然“送穷”之俗与破五相通，诗中以酒祭穷、万人同送之景，正合破五“赶五穷”之旨。

【迎财诗】

清代蔡云《竹枝词》

五日财源五日求，一年心愿一时酬。

提防别处迎神早，隔夜匆匆抢路头。

诗中“五日”即指正月初五，描绘了当时百姓为争接财神，连夜“抢路头”的热闹场景，恰与今日破五迎财之俗遥相呼应。

【开市诗】

宋代范成大《爆竹行》节选：

岁朝爆竹传自昔，吴侬政用前五日。

食残豆粥扫罢尘，截筒五尺煨以薪。

虽非专写初五，然“扫尘”“爆竹”皆为破五开市之先声，可见古人以爆竹崩穷、启市纳吉之风。

【年俗总咏】

清代《都门杂咏·破五》：

新正已过破五晨，送穷接富一时新。

从此春风吹世路，且将心事付财神。

此诗直接以“破五”为题，道尽送穷迎富、寄望财神之意，正是破五精神的最好注脚。

破五，破的是旧俗禁忌，立的是新年期许。一送一迎之间，是中国人千百年来对美好生活的不变向往。鞭炮声中，穷神远去；财门开处，福气自来。愿这一年，破而后立，万象更新。

“破五鞭炮声声响，财神门前喜气扬。”正月初五，旧称“破五节”，是传统习俗中迎财神、破五穷的日子，也意味着年味渐收，生活重启。

这“破五”究竟有何讲究，又该怎样“破”出个新气象？今天河大卫带您一探究竟。

破五的含义：破而后立，万象更新

“破”字当头，既是打破，也是突破。正月初五，以“破”为名，意即在“破除”中开启新程。这一天也被传统习俗中称为“送年”或“赶五穷”——五穷即智穷、学穷、文穷、命穷、交穷。旧时自正月初一起，民间便禁忌颇多：不动针线、不泼污水、不说不吉之言、不碎器皿……这些规矩，皆于初五之后悉数解除，故谓之“破五”。

1. 破除禁忌，重启日常

俗话说：“腊月忌尾，正月忌头。”过年期间的种种禁忌，虽为祈福纳祥，却也令人拘束。初五一到，禁忌解除，生活回归常态，正是收心归位、重整旗鼓之时。

2. 破除贫穷，迎富送穷

从腊月到正月，除旧布新始终是年俗主题。初五更是“送穷”的高潮。人们以清扫、燃炮、填饱肚子等方式，将穷气晦气一并“破”去，祈愿新年丰衣足食、家道兴旺。

3. 破除不顺，纳吉迎祥

所谓除旧迎新，不止于扫尘去垢，更在于破除霉运、病痛与阻障。破五诸俗，皆蕴藏着人们趋吉避凶、祈愿顺遂的朴素心愿。

破五的来历：传说与礼俗交织

1. 送穷神：逢破即归

据《封神榜》载，姜太公封妻马氏为“穷神”，并令其“逢破即归”。百姓为将穷神送走，便于正月初五大举“破除”——扫屋泼污、燃鞭崩穷，以此驱穷神、迎新岁。

2. 财神诞辰：抢路头，迎利市

正月初五又传为财神诞辰。清代顾禄《清嘉录》云：“正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。”路头即五路神，主掌东西南北中，接之则五方之财皆入家门。正月初四子夜，人们争相“抢路头”，以先接为吉。此俗使初五成为“破旧迎新、启门纳财”的关键节点。

破五的习俗：热闹烟火里的祈愿

1. 拜财神：五路通达，财运亨通

正月初五，传统习俗中是五路财神下界巡游之日。是日凌晨，家家户户开窗启门，燃香点烛，爆竹齐鸣，以迎财神。供桌上陈设牲醴糕果，烛火通明，香烟缭绕。人们饮路头酒、食元宝菜，愿财神护佑，生意兴隆，财源滚滚。

2. 开市：借利启业，大吉大利

自除夕起休市的大小商户，多在初五择吉开张。是日，店堂张灯结彩，悬挂“开市大吉”红绸，燃放长鞭，祭拜财神，谓之“借利”。南方一些地方还会在梁上悬“元宝鱼”，取“金玉满堂”之兆；第一道菜必用发菜，谐音“发财”，以求四季亨通、日进斗金。

3. 扔穷：扫除晦气，崩走困顿

初五又俗称“泼污”，意为可倾除除夕以来积存的污水垃圾。家家户户洒扫庭除，将尘垢聚作一堆，谓之“穷土”，须远掷之。而后燃放鞭炮，自屋外绕至内室，再从院里一路响出，名曰“崩穷”。是日还讲究吃饱饭，称“填穷坑”。此举一在驱贫，一在填虚，寓意腹实仓丰，不愁饥馑。

4. 吃饺子：捏住小人嘴，包住一年财

破五食饺，南北皆同。一说为破禁而庆；一说为捏住“小人嘴”，免其搬弄是非。剁馅要响，谓“剁小人”；包边要严，谓“捏小人嘴”。煮时更有意煮破几只，与“破五”二字相映成趣，亦寓“破财免灾”。饺子形如元宝，更喻招财进宝、吉祥平安。

5. 忌生米为炊：和顺之家不生分

旧俗初五“不得以生米为炊”。清代《燕京岁时记》载：“初五日谓之破五，破五之内不得以生米为炊，妇女不得出门。”以熟食入馔，取其“熟”“和”之意，祈家人不生嫌隙、和睦无争。

古诗词中的破五：年俗入诗，韵味悠长

“破五”虽为民间节俗，少见专咏之诗，但其送穷、迎财、开市等习俗，却屡屡见于古人笔端。或写爆竹迎神之景，或诉驱贫寄愿之情，读来犹见旧时年景。

【送穷诗】

唐代诗人姚合《晦日送穷三首》其一：

年年到此日，沥酒拜街中。

万户千门看，无人不送穷。

虽为正月晦日所作，然“送穷”之俗与破五相通，诗中以酒祭穷、万人同送之景，正合破五“赶五穷”之旨。

【迎财诗】

清代蔡云《竹枝词》

五日财源五日求，一年心愿一时酬。

提防别处迎神早，隔夜匆匆抢路头。

诗中“五日”即指正月初五，描绘了当时百姓为争接财神，连夜“抢路头”的热闹场景，恰与今日破五迎财之俗遥相呼应。

【开市诗】

宋代范成大《爆竹行》节选：

岁朝爆竹传自昔，吴侬政用前五日。

食残豆粥扫罢尘，截筒五尺煨以薪。

虽非专写初五，然“扫尘”“爆竹”皆为破五开市之先声，可见古人以爆竹崩穷、启市纳吉之风。

【年俗总咏】

清代《都门杂咏·破五》：

新正已过破五晨，送穷接富一时新。

从此春风吹世路，且将心事付财神。

此诗直接以“破五”为题，道尽送穷迎富、寄望财神之意，正是破五精神的最好注脚。

破五，破的是旧俗禁忌，立的是新年期许。一送一迎之间，是中国人千百年来对美好生活的不变向往。鞭炮声中，穷神远去；财门开处，福气自来。愿这一年，破而后立，万象更新。