每每为老祖宗造词之妙而叹服，譬如二十四节气中的第三个节气“惊蛰”。“蛰，静也”，是《尔雅》的说法。“蛰，藏也”，是《说文》的解释。而“惊”，却是“动”的，是“显”的。惊与蛰，一动一静，一显一藏，看似相悖，却在惊蛰这一节气中，构成了对立的统一。

“惊”从何来？其源在雷。《月令七十二候集解》有载：“惊蛰，二月节。《夏小正》曰：正月启蛰，言发蛰也。万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。”春雷滚滚，携春雨潇潇席卷大地，唤醒蛰伏的生机。陶渊明诗曰：“仲春遘时雨，始雷发东隅。”韦应物亦曰：“微雨众卉新，一雷惊蛰始。”向我们展示的，正是这般天地惊动、草木初萌的动人气象。

在杭州等地的春山上，惊，还从喊山祭茶声中来。民谚道：“惊蛰过，茶脱壳。”此时天气回暖，茶树萌动，孕育和保护越冬茶芽的鳞片渐渐张开，蛰伏一冬的春茶便脱壳吐绿。惊蛰，因此成为茶季的开端。

最懂仪式感的古人，以“喊山”迎茶。此俗由来已久，史料载：“每岁惊蛰日，有司为文致祭，祭毕鸣金击鼓，台上扬声同喊曰‘茶发芽’。”北宋欧阳修曾记其盛：“年穷腊尽春欲动，蛰雷未起驱龙蛇。夜闻击鼓满山谷，千人助叫声喊呀。”

“惊蛰喊醒龙井茶”，杭州龙井茶产区亦承此古风。2022年以来，西湖龙井茶核心产区翁家山村将一度中断的喊山传统重新拾起。“茶发芽”“茶发芽”，层层叠叠的绿垄间，一声声呼唤响彻云霄。喊茶，喊醒茶，喊醒春天，喊醒人对天地时序的虔敬之心。

其实，地气行至惊蛰，早已悄然苏醒。即便没有雷声雨声喊山声，万物也已蓄势待发。天地间似绷紧一根无形的弦，只待惊蛰的信号一响，草木花鸟便如离弦之箭，按捺不住地萌动起来。苏醒是浩浩荡荡的。春天的草木，开始绿了。春天的花朵，开始开了。春天的鸟兽，开始唱了。

“草木纵横舒。”它们从地皮底下拱上来了，纵也好，横也罢，舒展着筋骨，自由得很，畅快得很。“鳞鳞江色涨石黛，嫋嫋柳丝摇麴尘。”柳树袅娜，也来报春了。“田家几日闲，耕种从此起。”“过了惊蛰节，春耕不停歇。”农时不等人，浸种、犁田、插秧……融融翠野里，开始活跃着农人们忙碌的身影。

一候桃始华。桃花是个急性子，仿佛一夜间，田间地头都红了脸。“桃之夭夭，灼灼其华。”这哪是开，分明是炸啊！“烟雨湿阑干，杏花惊蛰寒。”就算乍暖还寒，也挡不住杏花的缤纷。它们涂了胭脂般，将墙里墙外都染得醉了。街头巷尾的玉兰，也悄悄松开了紧握的拳头，肥白的花盏在枝头密密地举着，憨然可掬。

二候仓庚（黄鹂）鸣，三候鹰化为鸠（即杜鹃，亦称布谷），说的都是鸟。“两个黄鹂鸣翠柳”，清音婉转，唱响春之序曲。布谷声声，“布谷——布谷——”啼醒一片又一片原野。青蛙也加入了这场盛大的春喧，在田头水畔敲响此起彼伏的鼓乐，一波接一波地翻涌。

惊蛰，是觉醒，是爆发，是行动。因其象征意义如此饱满，小说家、戏剧家、导演们纷纷倾心于此，将它化为故事的容器。海飞的谍战小说《惊蛰》，写的是一段暗影里的忠诚。革命者的“惊蛰”，是灵魂在信仰面前的轰然苏醒，是长夜将尽时刺破黑暗的微光。现代粤剧《惊蛰》，讲述了东莞人民在改革开放大潮中的抉择。改革本身，不正是这个民族行至淤塞处的一场“惊蛰”、一次破冰？而张艺谋导演的电影《惊蛰无声》里，那些无声的较量与暗战，压着的力，比惊雷更骇人。

每每为老祖宗造词之妙而叹服，譬如二十四节气中的第三个节气“惊蛰”。“蛰，静也”，是《尔雅》的说法。“蛰，藏也”，是《说文》的解释。而“惊”，却是“动”的，是“显”的。惊与蛰，一动一静，一显一藏，看似相悖，却在惊蛰这一节气中，构成了对立的统一。

“惊”从何来？其源在雷。《月令七十二候集解》有载：“惊蛰，二月节。《夏小正》曰：正月启蛰，言发蛰也。万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。”春雷滚滚，携春雨潇潇席卷大地，唤醒蛰伏的生机。陶渊明诗曰：“仲春遘时雨，始雷发东隅。”韦应物亦曰：“微雨众卉新，一雷惊蛰始。”向我们展示的，正是这般天地惊动、草木初萌的动人气象。

在杭州等地的春山上，惊，还从喊山祭茶声中来。民谚道：“惊蛰过，茶脱壳。”此时天气回暖，茶树萌动，孕育和保护越冬茶芽的鳞片渐渐张开，蛰伏一冬的春茶便脱壳吐绿。惊蛰，因此成为茶季的开端。

最懂仪式感的古人，以“喊山”迎茶。此俗由来已久，史料载：“每岁惊蛰日，有司为文致祭，祭毕鸣金击鼓，台上扬声同喊曰‘茶发芽’。”北宋欧阳修曾记其盛：“年穷腊尽春欲动，蛰雷未起驱龙蛇。夜闻击鼓满山谷，千人助叫声喊呀。”

“惊蛰喊醒龙井茶”，杭州龙井茶产区亦承此古风。2022年以来，西湖龙井茶核心产区翁家山村将一度中断的喊山传统重新拾起。“茶发芽”“茶发芽”，层层叠叠的绿垄间，一声声呼唤响彻云霄。喊茶，喊醒茶，喊醒春天，喊醒人对天地时序的虔敬之心。

其实，地气行至惊蛰，早已悄然苏醒。即便没有雷声雨声喊山声，万物也已蓄势待发。天地间似绷紧一根无形的弦，只待惊蛰的信号一响，草木花鸟便如离弦之箭，按捺不住地萌动起来。苏醒是浩浩荡荡的。春天的草木，开始绿了。春天的花朵，开始开了。春天的鸟兽，开始唱了。

“草木纵横舒。”它们从地皮底下拱上来了，纵也好，横也罢，舒展着筋骨，自由得很，畅快得很。“鳞鳞江色涨石黛，嫋嫋柳丝摇麴尘。”柳树袅娜，也来报春了。“田家几日闲，耕种从此起。”“过了惊蛰节，春耕不停歇。”农时不等人，浸种、犁田、插秧……融融翠野里，开始活跃着农人们忙碌的身影。

一候桃始华。桃花是个急性子，仿佛一夜间，田间地头都红了脸。“桃之夭夭，灼灼其华。”这哪是开，分明是炸啊！“烟雨湿阑干，杏花惊蛰寒。”就算乍暖还寒，也挡不住杏花的缤纷。它们涂了胭脂般，将墙里墙外都染得醉了。街头巷尾的玉兰，也悄悄松开了紧握的拳头，肥白的花盏在枝头密密地举着，憨然可掬。

二候仓庚（黄鹂）鸣，三候鹰化为鸠（即杜鹃，亦称布谷），说的都是鸟。“两个黄鹂鸣翠柳”，清音婉转，唱响春之序曲。布谷声声，“布谷——布谷——”啼醒一片又一片原野。青蛙也加入了这场盛大的春喧，在田头水畔敲响此起彼伏的鼓乐，一波接一波地翻涌。

惊蛰，是觉醒，是爆发，是行动。因其象征意义如此饱满，小说家、戏剧家、导演们纷纷倾心于此，将它化为故事的容器。海飞的谍战小说《惊蛰》，写的是一段暗影里的忠诚。革命者的“惊蛰”，是灵魂在信仰面前的轰然苏醒，是长夜将尽时刺破黑暗的微光。现代粤剧《惊蛰》，讲述了东莞人民在改革开放大潮中的抉择。改革本身，不正是这个民族行至淤塞处的一场“惊蛰”、一次破冰？而张艺谋导演的电影《惊蛰无声》里，那些无声的较量与暗战，压着的力，比惊雷更骇人。

每每为老祖宗造词之妙而叹服，譬如二十四节气中的第三个节气“惊蛰”。“蛰，静也”，是《尔雅》的说法。“蛰，藏也”，是《说文》的解释。而“惊”，却是“动”的，是“显”的。惊与蛰，一动一静，一显一藏，看似相悖，却在惊蛰这一节气中，构成了对立的统一。

“惊”从何来？其源在雷。《月令七十二候集解》有载：“惊蛰，二月节。《夏小正》曰：正月启蛰，言发蛰也。万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。”春雷滚滚，携春雨潇潇席卷大地，唤醒蛰伏的生机。陶渊明诗曰：“仲春遘时雨，始雷发东隅。”韦应物亦曰：“微雨众卉新，一雷惊蛰始。”向我们展示的，正是这般天地惊动、草木初萌的动人气象。

在杭州等地的春山上，惊，还从喊山祭茶声中来。民谚道：“惊蛰过，茶脱壳。”此时天气回暖，茶树萌动，孕育和保护越冬茶芽的鳞片渐渐张开，蛰伏一冬的春茶便脱壳吐绿。惊蛰，因此成为茶季的开端。

最懂仪式感的古人，以“喊山”迎茶。此俗由来已久，史料载：“每岁惊蛰日，有司为文致祭，祭毕鸣金击鼓，台上扬声同喊曰‘茶发芽’。”北宋欧阳修曾记其盛：“年穷腊尽春欲动，蛰雷未起驱龙蛇。夜闻击鼓满山谷，千人助叫声喊呀。”

“惊蛰喊醒龙井茶”，杭州龙井茶产区亦承此古风。2022年以来，西湖龙井茶核心产区翁家山村将一度中断的喊山传统重新拾起。“茶发芽”“茶发芽”，层层叠叠的绿垄间，一声声呼唤响彻云霄。喊茶，喊醒茶，喊醒春天，喊醒人对天地时序的虔敬之心。

其实，地气行至惊蛰，早已悄然苏醒。即便没有雷声雨声喊山声，万物也已蓄势待发。天地间似绷紧一根无形的弦，只待惊蛰的信号一响，草木花鸟便如离弦之箭，按捺不住地萌动起来。苏醒是浩浩荡荡的。春天的草木，开始绿了。春天的花朵，开始开了。春天的鸟兽，开始唱了。

“草木纵横舒。”它们从地皮底下拱上来了，纵也好，横也罢，舒展着筋骨，自由得很，畅快得很。“鳞鳞江色涨石黛，嫋嫋柳丝摇麴尘。”柳树袅娜，也来报春了。“田家几日闲，耕种从此起。”“过了惊蛰节，春耕不停歇。”农时不等人，浸种、犁田、插秧……融融翠野里，开始活跃着农人们忙碌的身影。

一候桃始华。桃花是个急性子，仿佛一夜间，田间地头都红了脸。“桃之夭夭，灼灼其华。”这哪是开，分明是炸啊！“烟雨湿阑干，杏花惊蛰寒。”就算乍暖还寒，也挡不住杏花的缤纷。它们涂了胭脂般，将墙里墙外都染得醉了。街头巷尾的玉兰，也悄悄松开了紧握的拳头，肥白的花盏在枝头密密地举着，憨然可掬。

二候仓庚（黄鹂）鸣，三候鹰化为鸠（即杜鹃，亦称布谷），说的都是鸟。“两个黄鹂鸣翠柳”，清音婉转，唱响春之序曲。布谷声声，“布谷——布谷——”啼醒一片又一片原野。青蛙也加入了这场盛大的春喧，在田头水畔敲响此起彼伏的鼓乐，一波接一波地翻涌。

惊蛰，是觉醒，是爆发，是行动。因其象征意义如此饱满，小说家、戏剧家、导演们纷纷倾心于此，将它化为故事的容器。海飞的谍战小说《惊蛰》，写的是一段暗影里的忠诚。革命者的“惊蛰”，是灵魂在信仰面前的轰然苏醒，是长夜将尽时刺破黑暗的微光。现代粤剧《惊蛰》，讲述了东莞人民在改革开放大潮中的抉择。改革本身，不正是这个民族行至淤塞处的一场“惊蛰”、一次破冰？而张艺谋导演的电影《惊蛰无声》里，那些无声的较量与暗战，压着的力，比惊雷更骇人。

每每为老祖宗造词之妙而叹服，譬如二十四节气中的第三个节气“惊蛰”。“蛰，静也”，是《尔雅》的说法。“蛰，藏也”，是《说文》的解释。而“惊”，却是“动”的，是“显”的。惊与蛰，一动一静，一显一藏，看似相悖，却在惊蛰这一节气中，构成了对立的统一。

“惊”从何来？其源在雷。《月令七十二候集解》有载：“惊蛰，二月节。《夏小正》曰：正月启蛰，言发蛰也。万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。”春雷滚滚，携春雨潇潇席卷大地，唤醒蛰伏的生机。陶渊明诗曰：“仲春遘时雨，始雷发东隅。”韦应物亦曰：“微雨众卉新，一雷惊蛰始。”向我们展示的，正是这般天地惊动、草木初萌的动人气象。

在杭州等地的春山上，惊，还从喊山祭茶声中来。民谚道：“惊蛰过，茶脱壳。”此时天气回暖，茶树萌动，孕育和保护越冬茶芽的鳞片渐渐张开，蛰伏一冬的春茶便脱壳吐绿。惊蛰，因此成为茶季的开端。

最懂仪式感的古人，以“喊山”迎茶。此俗由来已久，史料载：“每岁惊蛰日，有司为文致祭，祭毕鸣金击鼓，台上扬声同喊曰‘茶发芽’。”北宋欧阳修曾记其盛：“年穷腊尽春欲动，蛰雷未起驱龙蛇。夜闻击鼓满山谷，千人助叫声喊呀。”

“惊蛰喊醒龙井茶”，杭州龙井茶产区亦承此古风。2022年以来，西湖龙井茶核心产区翁家山村将一度中断的喊山传统重新拾起。“茶发芽”“茶发芽”，层层叠叠的绿垄间，一声声呼唤响彻云霄。喊茶，喊醒茶，喊醒春天，喊醒人对天地时序的虔敬之心。

其实，地气行至惊蛰，早已悄然苏醒。即便没有雷声雨声喊山声，万物也已蓄势待发。天地间似绷紧一根无形的弦，只待惊蛰的信号一响，草木花鸟便如离弦之箭，按捺不住地萌动起来。苏醒是浩浩荡荡的。春天的草木，开始绿了。春天的花朵，开始开了。春天的鸟兽，开始唱了。

“草木纵横舒。”它们从地皮底下拱上来了，纵也好，横也罢，舒展着筋骨，自由得很，畅快得很。“鳞鳞江色涨石黛，嫋嫋柳丝摇麴尘。”柳树袅娜，也来报春了。“田家几日闲，耕种从此起。”“过了惊蛰节，春耕不停歇。”农时不等人，浸种、犁田、插秧……融融翠野里，开始活跃着农人们忙碌的身影。

一候桃始华。桃花是个急性子，仿佛一夜间，田间地头都红了脸。“桃之夭夭，灼灼其华。”这哪是开，分明是炸啊！“烟雨湿阑干，杏花惊蛰寒。”就算乍暖还寒，也挡不住杏花的缤纷。它们涂了胭脂般，将墙里墙外都染得醉了。街头巷尾的玉兰，也悄悄松开了紧握的拳头，肥白的花盏在枝头密密地举着，憨然可掬。

二候仓庚（黄鹂）鸣，三候鹰化为鸠（即杜鹃，亦称布谷），说的都是鸟。“两个黄鹂鸣翠柳”，清音婉转，唱响春之序曲。布谷声声，“布谷——布谷——”啼醒一片又一片原野。青蛙也加入了这场盛大的春喧，在田头水畔敲响此起彼伏的鼓乐，一波接一波地翻涌。

惊蛰，是觉醒，是爆发，是行动。因其象征意义如此饱满，小说家、戏剧家、导演们纷纷倾心于此，将它化为故事的容器。海飞的谍战小说《惊蛰》，写的是一段暗影里的忠诚。革命者的“惊蛰”，是灵魂在信仰面前的轰然苏醒，是长夜将尽时刺破黑暗的微光。现代粤剧《惊蛰》，讲述了东莞人民在改革开放大潮中的抉择。改革本身，不正是这个民族行至淤塞处的一场“惊蛰”、一次破冰？而张艺谋导演的电影《惊蛰无声》里，那些无声的较量与暗战，压着的力，比惊雷更骇人。

每每为老祖宗造词之妙而叹服，譬如二十四节气中的第三个节气“惊蛰”。“蛰，静也”，是《尔雅》的说法。“蛰，藏也”，是《说文》的解释。而“惊”，却是“动”的，是“显”的。惊与蛰，一动一静，一显一藏，看似相悖，却在惊蛰这一节气中，构成了对立的统一。

“惊”从何来？其源在雷。《月令七十二候集解》有载：“惊蛰，二月节。《夏小正》曰：正月启蛰，言发蛰也。万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。”春雷滚滚，携春雨潇潇席卷大地，唤醒蛰伏的生机。陶渊明诗曰：“仲春遘时雨，始雷发东隅。”韦应物亦曰：“微雨众卉新，一雷惊蛰始。”向我们展示的，正是这般天地惊动、草木初萌的动人气象。

在杭州等地的春山上，惊，还从喊山祭茶声中来。民谚道：“惊蛰过，茶脱壳。”此时天气回暖，茶树萌动，孕育和保护越冬茶芽的鳞片渐渐张开，蛰伏一冬的春茶便脱壳吐绿。惊蛰，因此成为茶季的开端。

最懂仪式感的古人，以“喊山”迎茶。此俗由来已久，史料载：“每岁惊蛰日，有司为文致祭，祭毕鸣金击鼓，台上扬声同喊曰‘茶发芽’。”北宋欧阳修曾记其盛：“年穷腊尽春欲动，蛰雷未起驱龙蛇。夜闻击鼓满山谷，千人助叫声喊呀。”

“惊蛰喊醒龙井茶”，杭州龙井茶产区亦承此古风。2022年以来，西湖龙井茶核心产区翁家山村将一度中断的喊山传统重新拾起。“茶发芽”“茶发芽”，层层叠叠的绿垄间，一声声呼唤响彻云霄。喊茶，喊醒茶，喊醒春天，喊醒人对天地时序的虔敬之心。

其实，地气行至惊蛰，早已悄然苏醒。即便没有雷声雨声喊山声，万物也已蓄势待发。天地间似绷紧一根无形的弦，只待惊蛰的信号一响，草木花鸟便如离弦之箭，按捺不住地萌动起来。苏醒是浩浩荡荡的。春天的草木，开始绿了。春天的花朵，开始开了。春天的鸟兽，开始唱了。

“草木纵横舒。”它们从地皮底下拱上来了，纵也好，横也罢，舒展着筋骨，自由得很，畅快得很。“鳞鳞江色涨石黛，嫋嫋柳丝摇麴尘。”柳树袅娜，也来报春了。“田家几日闲，耕种从此起。”“过了惊蛰节，春耕不停歇。”农时不等人，浸种、犁田、插秧……融融翠野里，开始活跃着农人们忙碌的身影。

一候桃始华。桃花是个急性子，仿佛一夜间，田间地头都红了脸。“桃之夭夭，灼灼其华。”这哪是开，分明是炸啊！“烟雨湿阑干，杏花惊蛰寒。”就算乍暖还寒，也挡不住杏花的缤纷。它们涂了胭脂般，将墙里墙外都染得醉了。街头巷尾的玉兰，也悄悄松开了紧握的拳头，肥白的花盏在枝头密密地举着，憨然可掬。

二候仓庚（黄鹂）鸣，三候鹰化为鸠（即杜鹃，亦称布谷），说的都是鸟。“两个黄鹂鸣翠柳”，清音婉转，唱响春之序曲。布谷声声，“布谷——布谷——”啼醒一片又一片原野。青蛙也加入了这场盛大的春喧，在田头水畔敲响此起彼伏的鼓乐，一波接一波地翻涌。

惊蛰，是觉醒，是爆发，是行动。因其象征意义如此饱满，小说家、戏剧家、导演们纷纷倾心于此，将它化为故事的容器。海飞的谍战小说《惊蛰》，写的是一段暗影里的忠诚。革命者的“惊蛰”，是灵魂在信仰面前的轰然苏醒，是长夜将尽时刺破黑暗的微光。现代粤剧《惊蛰》，讲述了东莞人民在改革开放大潮中的抉择。改革本身，不正是这个民族行至淤塞处的一场“惊蛰”、一次破冰？而张艺谋导演的电影《惊蛰无声》里，那些无声的较量与暗战，压着的力，比惊雷更骇人。