《看见》内页图。

收青稞的女人。

千两茶工。

蒋祖烜

老历新年前夕，收到曾丽霞老师新书《看见》。反复拜读，深以为妙。这是继《发酵的时光》出版后，又一部主题鲜明的非遗题材摄影专集，是摄影家艺术探索的新的进阶。

时代变迁、技术进步、场景异化、消费换代，许许多多传统民间工艺生产与体验方式，比如烟花鞭炮、春联剪纸、耍龙舞狮等等，不知不觉从我们身边流失、走散、遗忘，且速度越来越快、范围越来越广。我们曾经记忆深刻的那些好玩意、巧手工、老场面，难得一见了，而下一代几乎从来没有见过体验过。这是多么遗憾、多么忧虑、多么让人感慨的忘却啊！长此以往，我们民族独特的文化符号身份标识都渐渐模糊不清了，未来的人们将要怪罪我们失职。《看见》之价值，就是通过形象的手段，看见这些独特的存在，记录那些苦苦坚守的人们，追踪隐隐约约延绵不断的中华文脉。

看似寻常实奇崛，成如容易真艰辛。《看见》里的人与事，物与景，艺与技，命与运，大多隐匿在看不见的地方，偏远之地，人迹罕至，需要慧眼，更要耐心，考验着摄影家的脚力、眼力、脑力和功力。完成其中一个专题就很不容易了，她一鼓作气完成干塘捕鱼、砍芦苇、制黑茶、弹棉花、收青稞等十多个专题，其费时、费力、费心的付出，难以想象，值得点赞，应当为之起立致敬！大声喝彩！

从《看见》中，我还看见摄影家孜孜不倦之艺术追求，不仅仅是深耕民俗的园地，积小胜为大胜。更可贵的是，不重复既往，不重复自己。许多佳作，不仅可以走进大雅之堂，更可以记得住、传得开、用得上，成为传世之作。给我印象最深的是镜头前面的人们，那些朴实村民、普通工匠的表情、状态，或者含蓄或者奔放的情感，那么自然而逼真，好像他们就站在你的面前，一呼一吸，一颦一笑，在这近距离对视之中，你还能不被感动，能不心生向往，能不想即刻丢下手头的一切俗务，快步奔向那遥远的香格里拉、那已经远去而永难忘怀的故土与乡愁？

《看见》就这样让人看见——看见大千世界、看见芸芸众生，看见时光流动，看见自我蜕变。从这一角度理解，这部作品的价值似乎不仅仅在艺术的范畴，更是哲学的，引起的不仅仅是视觉的审美活动，可能是思想情感之顿悟。在民族复兴道路上，我们不能忘了根与魂，在物质全面富足的同时，不能轻视了精神的全面滋养。

我于摄影艺术纯属外行，讲的是一些外行话。但也是真心话，没有哗众取宠之意。斗胆说点建议。如果把《发酵的时光》比作“山”的雕像，《看见》可理解为“湖”的散曲，前后呼应，各有光彩，形成了一个内在的联系。以这样的自觉继续下去，就可能集合为更为深远的意义。另外，“造船工人”这一章，略微有点违和，它与其他专题都聚焦田野乡村的手艺不一样，镜头前的造船已属于工业文明，第二产业。不收录这一部分，可能更纯粹些。

山河壮丽，人民智慧，中华文化正迎来伟大复兴并阔步走向世界。期待曾老师的摄影作品不断出新、出彩、出圈，走向世界！

责编：欧小雷

《看见》内页图。

收青稞的女人。

千两茶工。

蒋祖烜

老历新年前夕，收到曾丽霞老师新书《看见》。反复拜读，深以为妙。这是继《发酵的时光》出版后，又一部主题鲜明的非遗题材摄影专集，是摄影家艺术探索的新的进阶。

时代变迁、技术进步、场景异化、消费换代，许许多多传统民间工艺生产与体验方式，比如烟花鞭炮、春联剪纸、耍龙舞狮等等，不知不觉从我们身边流失、走散、遗忘，且速度越来越快、范围越来越广。我们曾经记忆深刻的那些好玩意、巧手工、老场面，难得一见了，而下一代几乎从来没有见过体验过。这是多么遗憾、多么忧虑、多么让人感慨的忘却啊！长此以往，我们民族独特的文化符号身份标识都渐渐模糊不清了，未来的人们将要怪罪我们失职。《看见》之价值，就是通过形象的手段，看见这些独特的存在，记录那些苦苦坚守的人们，追踪隐隐约约延绵不断的中华文脉。

看似寻常实奇崛，成如容易真艰辛。《看见》里的人与事，物与景，艺与技，命与运，大多隐匿在看不见的地方，偏远之地，人迹罕至，需要慧眼，更要耐心，考验着摄影家的脚力、眼力、脑力和功力。完成其中一个专题就很不容易了，她一鼓作气完成干塘捕鱼、砍芦苇、制黑茶、弹棉花、收青稞等十多个专题，其费时、费力、费心的付出，难以想象，值得点赞，应当为之起立致敬！大声喝彩！

从《看见》中，我还看见摄影家孜孜不倦之艺术追求，不仅仅是深耕民俗的园地，积小胜为大胜。更可贵的是，不重复既往，不重复自己。许多佳作，不仅可以走进大雅之堂，更可以记得住、传得开、用得上，成为传世之作。给我印象最深的是镜头前面的人们，那些朴实村民、普通工匠的表情、状态，或者含蓄或者奔放的情感，那么自然而逼真，好像他们就站在你的面前，一呼一吸，一颦一笑，在这近距离对视之中，你还能不被感动，能不心生向往，能不想即刻丢下手头的一切俗务，快步奔向那遥远的香格里拉、那已经远去而永难忘怀的故土与乡愁？

《看见》就这样让人看见——看见大千世界、看见芸芸众生，看见时光流动，看见自我蜕变。从这一角度理解，这部作品的价值似乎不仅仅在艺术的范畴，更是哲学的，引起的不仅仅是视觉的审美活动，可能是思想情感之顿悟。在民族复兴道路上，我们不能忘了根与魂，在物质全面富足的同时，不能轻视了精神的全面滋养。

我于摄影艺术纯属外行，讲的是一些外行话。但也是真心话，没有哗众取宠之意。斗胆说点建议。如果把《发酵的时光》比作“山”的雕像，《看见》可理解为“湖”的散曲，前后呼应，各有光彩，形成了一个内在的联系。以这样的自觉继续下去，就可能集合为更为深远的意义。另外，“造船工人”这一章，略微有点违和，它与其他专题都聚焦田野乡村的手艺不一样，镜头前的造船已属于工业文明，第二产业。不收录这一部分，可能更纯粹些。

山河壮丽，人民智慧，中华文化正迎来伟大复兴并阔步走向世界。期待曾老师的摄影作品不断出新、出彩、出圈，走向世界！

责编：欧小雷

《看见》内页图。

收青稞的女人。

千两茶工。

蒋祖烜

老历新年前夕，收到曾丽霞老师新书《看见》。反复拜读，深以为妙。这是继《发酵的时光》出版后，又一部主题鲜明的非遗题材摄影专集，是摄影家艺术探索的新的进阶。

时代变迁、技术进步、场景异化、消费换代，许许多多传统民间工艺生产与体验方式，比如烟花鞭炮、春联剪纸、耍龙舞狮等等，不知不觉从我们身边流失、走散、遗忘，且速度越来越快、范围越来越广。我们曾经记忆深刻的那些好玩意、巧手工、老场面，难得一见了，而下一代几乎从来没有见过体验过。这是多么遗憾、多么忧虑、多么让人感慨的忘却啊！长此以往，我们民族独特的文化符号身份标识都渐渐模糊不清了，未来的人们将要怪罪我们失职。《看见》之价值，就是通过形象的手段，看见这些独特的存在，记录那些苦苦坚守的人们，追踪隐隐约约延绵不断的中华文脉。

看似寻常实奇崛，成如容易真艰辛。《看见》里的人与事，物与景，艺与技，命与运，大多隐匿在看不见的地方，偏远之地，人迹罕至，需要慧眼，更要耐心，考验着摄影家的脚力、眼力、脑力和功力。完成其中一个专题就很不容易了，她一鼓作气完成干塘捕鱼、砍芦苇、制黑茶、弹棉花、收青稞等十多个专题，其费时、费力、费心的付出，难以想象，值得点赞，应当为之起立致敬！大声喝彩！

从《看见》中，我还看见摄影家孜孜不倦之艺术追求，不仅仅是深耕民俗的园地，积小胜为大胜。更可贵的是，不重复既往，不重复自己。许多佳作，不仅可以走进大雅之堂，更可以记得住、传得开、用得上，成为传世之作。给我印象最深的是镜头前面的人们，那些朴实村民、普通工匠的表情、状态，或者含蓄或者奔放的情感，那么自然而逼真，好像他们就站在你的面前，一呼一吸，一颦一笑，在这近距离对视之中，你还能不被感动，能不心生向往，能不想即刻丢下手头的一切俗务，快步奔向那遥远的香格里拉、那已经远去而永难忘怀的故土与乡愁？

《看见》就这样让人看见——看见大千世界、看见芸芸众生，看见时光流动，看见自我蜕变。从这一角度理解，这部作品的价值似乎不仅仅在艺术的范畴，更是哲学的，引起的不仅仅是视觉的审美活动，可能是思想情感之顿悟。在民族复兴道路上，我们不能忘了根与魂，在物质全面富足的同时，不能轻视了精神的全面滋养。

我于摄影艺术纯属外行，讲的是一些外行话。但也是真心话，没有哗众取宠之意。斗胆说点建议。如果把《发酵的时光》比作“山”的雕像，《看见》可理解为“湖”的散曲，前后呼应，各有光彩，形成了一个内在的联系。以这样的自觉继续下去，就可能集合为更为深远的意义。另外，“造船工人”这一章，略微有点违和，它与其他专题都聚焦田野乡村的手艺不一样，镜头前的造船已属于工业文明，第二产业。不收录这一部分，可能更纯粹些。

山河壮丽，人民智慧，中华文化正迎来伟大复兴并阔步走向世界。期待曾老师的摄影作品不断出新、出彩、出圈，走向世界！

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蒋祖烜

老历新年前夕，收到曾丽霞老师新书《看见》。反复拜读，深以为妙。这是继《发酵的时光》出版后，又一部主题鲜明的非遗题材摄影专集，是摄影家艺术探索的新的进阶。

时代变迁、技术进步、场景异化、消费换代，许许多多传统民间工艺生产与体验方式，比如烟花鞭炮、春联剪纸、耍龙舞狮等等，不知不觉从我们身边流失、走散、遗忘，且速度越来越快、范围越来越广。我们曾经记忆深刻的那些好玩意、巧手工、老场面，难得一见了，而下一代几乎从来没有见过体验过。这是多么遗憾、多么忧虑、多么让人感慨的忘却啊！长此以往，我们民族独特的文化符号身份标识都渐渐模糊不清了，未来的人们将要怪罪我们失职。《看见》之价值，就是通过形象的手段，看见这些独特的存在，记录那些苦苦坚守的人们，追踪隐隐约约延绵不断的中华文脉。

看似寻常实奇崛，成如容易真艰辛。《看见》里的人与事，物与景，艺与技，命与运，大多隐匿在看不见的地方，偏远之地，人迹罕至，需要慧眼，更要耐心，考验着摄影家的脚力、眼力、脑力和功力。完成其中一个专题就很不容易了，她一鼓作气完成干塘捕鱼、砍芦苇、制黑茶、弹棉花、收青稞等十多个专题，其费时、费力、费心的付出，难以想象，值得点赞，应当为之起立致敬！大声喝彩！

从《看见》中，我还看见摄影家孜孜不倦之艺术追求，不仅仅是深耕民俗的园地，积小胜为大胜。更可贵的是，不重复既往，不重复自己。许多佳作，不仅可以走进大雅之堂，更可以记得住、传得开、用得上，成为传世之作。给我印象最深的是镜头前面的人们，那些朴实村民、普通工匠的表情、状态，或者含蓄或者奔放的情感，那么自然而逼真，好像他们就站在你的面前，一呼一吸，一颦一笑，在这近距离对视之中，你还能不被感动，能不心生向往，能不想即刻丢下手头的一切俗务，快步奔向那遥远的香格里拉、那已经远去而永难忘怀的故土与乡愁？

《看见》就这样让人看见——看见大千世界、看见芸芸众生，看见时光流动，看见自我蜕变。从这一角度理解，这部作品的价值似乎不仅仅在艺术的范畴，更是哲学的，引起的不仅仅是视觉的审美活动，可能是思想情感之顿悟。在民族复兴道路上，我们不能忘了根与魂，在物质全面富足的同时，不能轻视了精神的全面滋养。

我于摄影艺术纯属外行，讲的是一些外行话。但也是真心话，没有哗众取宠之意。斗胆说点建议。如果把《发酵的时光》比作“山”的雕像，《看见》可理解为“湖”的散曲，前后呼应，各有光彩，形成了一个内在的联系。以这样的自觉继续下去，就可能集合为更为深远的意义。另外，“造船工人”这一章，略微有点违和，它与其他专题都聚焦田野乡村的手艺不一样，镜头前的造船已属于工业文明，第二产业。不收录这一部分，可能更纯粹些。

山河壮丽，人民智慧，中华文化正迎来伟大复兴并阔步走向世界。期待曾老师的摄影作品不断出新、出彩、出圈，走向世界！

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时代变迁、技术进步、场景异化、消费换代，许许多多传统民间工艺生产与体验方式，比如烟花鞭炮、春联剪纸、耍龙舞狮等等，不知不觉从我们身边流失、走散、遗忘，且速度越来越快、范围越来越广。我们曾经记忆深刻的那些好玩意、巧手工、老场面，难得一见了，而下一代几乎从来没有见过体验过。这是多么遗憾、多么忧虑、多么让人感慨的忘却啊！长此以往，我们民族独特的文化符号身份标识都渐渐模糊不清了，未来的人们将要怪罪我们失职。《看见》之价值，就是通过形象的手段，看见这些独特的存在，记录那些苦苦坚守的人们，追踪隐隐约约延绵不断的中华文脉。

看似寻常实奇崛，成如容易真艰辛。《看见》里的人与事，物与景，艺与技，命与运，大多隐匿在看不见的地方，偏远之地，人迹罕至，需要慧眼，更要耐心，考验着摄影家的脚力、眼力、脑力和功力。完成其中一个专题就很不容易了，她一鼓作气完成干塘捕鱼、砍芦苇、制黑茶、弹棉花、收青稞等十多个专题，其费时、费力、费心的付出，难以想象，值得点赞，应当为之起立致敬！大声喝彩！

从《看见》中，我还看见摄影家孜孜不倦之艺术追求，不仅仅是深耕民俗的园地，积小胜为大胜。更可贵的是，不重复既往，不重复自己。许多佳作，不仅可以走进大雅之堂，更可以记得住、传得开、用得上，成为传世之作。给我印象最深的是镜头前面的人们，那些朴实村民、普通工匠的表情、状态，或者含蓄或者奔放的情感，那么自然而逼真，好像他们就站在你的面前，一呼一吸，一颦一笑，在这近距离对视之中，你还能不被感动，能不心生向往，能不想即刻丢下手头的一切俗务，快步奔向那遥远的香格里拉、那已经远去而永难忘怀的故土与乡愁？

《看见》就这样让人看见——看见大千世界、看见芸芸众生，看见时光流动，看见自我蜕变。从这一角度理解，这部作品的价值似乎不仅仅在艺术的范畴，更是哲学的，引起的不仅仅是视觉的审美活动，可能是思想情感之顿悟。在民族复兴道路上，我们不能忘了根与魂，在物质全面富足的同时，不能轻视了精神的全面滋养。

我于摄影艺术纯属外行，讲的是一些外行话。但也是真心话，没有哗众取宠之意。斗胆说点建议。如果把《发酵的时光》比作“山”的雕像，《看见》可理解为“湖”的散曲，前后呼应，各有光彩，形成了一个内在的联系。以这样的自觉继续下去，就可能集合为更为深远的意义。另外，“造船工人”这一章，略微有点违和，它与其他专题都聚焦田野乡村的手艺不一样，镜头前的造船已属于工业文明，第二产业。不收录这一部分，可能更纯粹些。

山河壮丽，人民智慧，中华文化正迎来伟大复兴并阔步走向世界。期待曾老师的摄影作品不断出新、出彩、出圈，走向世界！

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