金面具 商代 三星堆博物馆藏

青铜神兽 商代 四川省文物考古研究院藏

青铜人头像（辫发） 商代 三星堆博物馆藏

喇叭座顶尊跪坐青铜人像 商代 三星堆博物馆藏

青铜人头像（笄发） 商代 四川省文物考古研究院藏

青铜大立人（复制品） 商代 三星堆博物馆藏

青铜跪坐人像 商代 四川省文物考古研究院藏

1号青铜神树（复制品） 商代 三星堆博物馆藏

青铜太阳形器 商代 三星堆博物馆藏

长援直内玉戈 晚商至西周 成都金沙遗址博物馆藏

◎王建南

展览：

双星耀世——三星堆—金沙遗址古蜀文明展

时间：

2026年1月18日—8月18日

地点：

中国国家博物馆

继2024年三星堆及金沙遗址文物在北京大运河博物馆展出后，今年，中国国家博物馆又带来“双星耀世——三星堆—金沙遗址古蜀文明展”。本次展览荟萃了三星堆及金沙遗址出土的200余件（套）精美文物，生动呈现三星堆—金沙遗址的考古历程与丰富文化遗存，揭示古蜀文明与中原地区及长江中下游地区的密切联系。

热展效应何来

三星堆及金沙遗址文物近年来频频外展，次次都会引发观展热潮。其中规模最大的有两次。2024年2月，“星耀中国：三星堆·金沙古蜀文明展”作为上海博物馆东馆的开馆大展现身上海滩。其后，这一批文物移师北京，便是2024年6月在北京大运河博物馆开幕的“探秘古蜀文明——三星堆与金沙”。

近十年来，文博界最热烈的“追展潮”中，有三大博物馆处于中心位置。一是故宫博物院，二是敦煌研究院，三是三星堆博物馆。故宫和敦煌算老牌明星了，虽经久不衰，但难掩“新星”三星堆的亮丽光彩。

想当明星就要讲究资质，三星堆经得起各方考验。考古发掘的文物足够神秘；出土文物的造型具备足够的视觉冲击力；这些文物具有充分的文创开发潜力。还有最后一点，三星堆—金沙遗址依托成都，背靠四川，安卧大西南，牵着岷江连向长江，具有巨大的文博旅游开发价值。

从大众传播学的角度讲，文物的资质最为重要。神秘，才能抓住观众的好奇心；视觉冲击力强，才具有大众传播性。自上世纪初的100年来，神州大地上出土了大量的夏商周三代文物，类别、造型、功用各式各样，存在巨大的地域差异。但对于普通大众来说，面对浩如烟海的远古文物，最容易记住的一定是人的形象，最好是体量大、造型奇特的人，三星堆青铜类出土文物全部满足。

无论是现存最高、被誉为“世界铜像之王”的青铜大立人，还是玄奇诡谲的戴冠纵目面具，皆融神秘与奇特于一体。即便是器物类，也有高达9米的青铜神树、巨大的青铜太阳形器和金灿灿的黄金面具。这些足以满足普通人看稀罕物的好奇心理。三星堆的青铜器种类和造型不仅颠覆了大众对远古时代的基本认知，更引发了考古界的学术研究热潮。

因此，办一次三星堆—金沙文物展如同上映一部文博大片。无论从哪个角度讲，这些自带故事性的文物都能引发观众丰富的联想和稀奇古怪的猜想。

发型划分王权与神权

三星堆—金沙展的看点很多，本次在国家博物馆的展览有何亮点呢？首先是迎来了一场历史性聚首——三星堆博物馆藏戴冠纵目面具与中国国家博物馆藏戴冠纵目面具并列展出。这既是自1986年三星堆祭祀坑发掘以来，两件标志性青铜面具的首次同台亮相，也是“两兄弟”时隔40年的再次相聚。

这两件仅仅是“群众”代表，这个展区还有一堆形状各异的青铜面具和人像，在无声地演绎着古蜀国的族群结构。它们或象征天神，或代表地祇，或指向祖先神，共同构成了古蜀的神灵谱系。实际上折射的是远古社会的政治结构。

这一结构上至执掌政治大权、拥有宗教权力的国王及巫师，下至各部族的首领，从三星堆青铜人像的发式可见一斑。一般分为辫发与笄发两类，代表统治集团由占多数的辫发族群和占少数的笄发族群组成。有观点认为，辫发族群可能主持军事、行政等世俗事务，笄发族群则掌控宗教与祭祀事务。

展览现场专辟一个区域，安置了左右四组对视的八尊青铜人像。观众可按辫发和笄发进行区分。发辫垂于脑后的一般气质英武，多为执掌军事、行政等世俗权力，是王权统治的核心力量。而头插发笄、戴冠巍峨，多被视为执掌宗教祭祀的巫觋（xí）集团，是神权领域的代言人。尽管笄发族群掌控神权，但其服务对象仍是辫发族群的最高首领——古蜀国王。

两种族群在权力上的分工合作，形象地诠释了古蜀王权与神权并立的社会结构。有趣的是，根据对金沙遗址青铜人像的研究，专家发现，至金沙时期，辫发族群有可能取代笄发族群，执掌了社会的宗教事务。由此可见，每一款头像的塑造，都可能指向一个严密而鲜活的社会组织体系。

连接天地的大立人与神树

青铜大立人与青铜神树在本次展览中被安置在一首一尾两个展区。观众先仰望大立人像，最后与青铜神树道别。当然，由于文物体量巨大和脆弱性，这次来北京的依旧是复制品。

1986年出土于四川广汉三星堆二号祭祀坑的青铜大立人由人像和像座两部分组成。立人像采用分段烧铸法嵌铸而成，两足足底有一卯凸与基座台面嵌铸结合，人像中空，出土时内存泥芯。人像头戴筒形高冠，身穿窄袖及半臂式三层套装。其双手手型环握中空，两臂略呈环抱状构势于胸前。脚戴足镯，赤足站立于方形怪兽座上。大立人的神秘姿态引发多方猜想。

高大的神树与之构成呼应关系。在中国古代文献中，有许多关于神树的传说，三星堆神树应是古代传说中扶桑、建木、若木等神树的复合型产物。

三星堆不同的祭祀坑出土了多株青铜神树，这次来的复制品是一号青铜神树。它由底座、树和龙三部分组成，树干顶部及龙身后段略有残缺。底座呈山形，树分三层，每层三枝，共九枝，枝上有果实与立鸟。向上生长的花朵上均有一立鸟。树枝从中段分枝为一上一下的两果枝，果枝枝端开一花朵。树间有龙，缘树而下。树干上铸有镂空炯纹圆盘。立鸟、青铜铃、青铜挂饰、金箔饰片等构成了神树上的装饰。

神树连接天地，沟通人神，神灵缘此降世，巫师借此登天。神树可视作上古先民天地不绝、天人感应、人神互通之思维观念的形象化写照。

观众还可以通过这株神树了解古蜀人的分段铸造法。其中使用了套铸、铆铸、嵌铸等工艺，是国内外迄今发现同时期最大的青铜神树。

古蜀文明连华夏大地

古蜀文明深刻反映了多元文明的交流融合，其青铜、金、玉等在资源、技术、风格等层面均受到黄河流域、长江流域文化互动网络的影响。本次展览的一大特色是集中呈现了三星堆—金沙文物的制作工艺，也可作为考古和科研界多年努力的成果展示。这一主题主要分为陶器、玉器、青铜器、金器、彩绘等五个板块来介绍。

三星堆陶盉、高柄豆等典型陶器的器形最早在黄河中下游、长江中游等区域出现，说明成都平原与上述地区存在文化交流。由三星堆—金沙出土的玉石器造型、纹饰和功能可知，古蜀文化玉器与长江、黄河流域玉器也存在广泛联系。类似的玉璋、玉戈、玉琮、玉璧在河南、陕西、山西、山东、湖北、江西等地均有出土。

几乎每一位观众都不愿错过的金面具和太阳神鸟金饰代表着古蜀黄金器物的精华，背后是精湛的黄金冶炼和加工技术，标志着早期中国贵金属工艺的高峰。金面具、鸟形金饰、鱼形金饰等三星堆—金沙典型金器，以片材为基础，充分利用了金的柔韧度和高延展性，未采用焊接，而是通过锤揲、裁节、镂刻（脱錾）、轧亮等多种技术实现造型，以划刻、錾刻等手法施加表面装饰。

在三星堆—金沙的青铜器中，兽面、戈、眼形器、小型无冠人头像等由浑铸法制成；大面具、神坛、神树等复杂器型，则先分别铸造小部件，然后通过铜液的铆接或铸接相互连接而成，此种铸接工艺是三星堆青铜器铸造工艺的亮点之一。

由此可见，古蜀文明对来自黄河流域、长江中下游地区的文明成果进行了有机整合和再创造，最终形成了特征鲜明、高度发达的青铜文明。

经过几代考古人的努力，三星堆—金沙遗址的轮廓逐渐清晰，尤其是近几年的三星堆祭祀坑考古新发掘，更是进一步明确了古蜀文明作为从“满天星斗”到“重瓣花朵”的中华文明组成部分的重要地位。

古蜀文明点亮现代生活

进入展厅的观众，望着高高的青铜大立人，几乎会不约而同地发问：他环抱着什么？这是专家们至今仍在探索的学术问题。有人认为大立人曾手握权杖，毕竟三星堆出土了象征权力的金杖，但立人像左右手圆环并不在一条直线上，这个猜想不太成立；有人推测大立人拿了两个祭地的礼器玉琮；也有的说拿的是象牙，刚好象牙两端大小不一且有弯曲的弧度，而三星堆祭祀坑原本就出土过众多象牙。

这个谜团到了三星堆文创开发团队那里，给出了一个爽快的答案——一杯咖啡，于是，“堆堆堆”咖啡轰然诞生，观众一饮为快。专家们根据学术背景推测出来的答案抵不过这个拿着咖啡杯的脑筋急转弯，因为其他答案与我们相隔千年，只有这一个切中当下的生活。

“堆堆堆”源于三星堆遗址的土堆形态，以及川渝地区“打堆堆”（聚集、热闹）的方言文化。一杯咖啡将古蜀文明与现代生活无缝对接，同时还围绕这个品牌打造了兼具文化体验与休闲功能的空间。

于是，在每座独立的“堆堆堆”咖啡屋前，会遇到玩偶青铜大立人手握咖啡杯在痴痴等你。这就是三星堆的魅力。原来大立人环抱的空气里孕育着当代人的无穷猜想，千年后的创意让他跟我们零距离。玩偶设计师也快速跟进，摒弃了青铜大立人的肃穆威严相，改为蒙面卖萌相。这款毛绒玩偶的设计巧在制作材料的选择，用了灯芯绒。这种面料上的条状纹与青铜的坚硬感对位，选用绿色布做成，具有青铜感的同时又不失柔和。

谁也没料到，这样一款软萌的毛绒玩偶具有抚平年轻人职场焦虑的神奇功效，而一杯咖啡打卡照能迅速在网络空间找到同频的灵魂。当代青年的生活，围绕“情绪”与“热爱”展开，三星堆文创团队做出了有温度的回应。

光有喝的不够劲，必须配上吃的。在此关键时刻，三星堆出土的小陶猪神奇逆袭。它原本早已迷失在高大的青铜神像丛中，无论如何也不会引起观众的半点注意。可是，三星堆博物馆的“堆堆堆”咖啡厅把它推至明星的位置。“慕斯陶猪”1:1复刻了三星堆网红陶猪文物，萌到颤抖还巨好吃。以文物为灵感，设计人员还推出了多款特色甜品，开启了一场趣味十足的“舌尖考古”。

博物馆是最佳的缓压舱

近两年来，一种全新的消费共识“情绪消费”已成为青年群体的“刚需”。有关研究报告显示，近九成受访青年有过“为情绪价值买单”的经历。从消费动机来看，46.8%的青年将情绪价值视为“缓解压力和焦虑的良药”，43.1%的青年则通过此类消费获得“被需要、被看见”的心理满足。有一项统计，在最受年轻人欢迎的消费品类中，毛绒玩具、香薰、文创产品名列前茅。三星堆文创的蓬勃发展适时地满足了这种需求。

除了好吃的“文物”，观众也对“堆堆堆”咖啡店的设计赞不绝口。它将古蜀文化元素注入现代风格之中。店内采用柔和弧形墙面、自然材质，营造出舒适、沉浸式的氛围。2025年底“堆堆堆咖啡屋”进驻成都天府机场。它还做客其他城市，比如前年在上海，它以“快闪”的方式接待黄浦江边的都市人。

当观众走出三星堆博物馆，关于古蜀文明的体验远未结束，而是以一种更加生活化、更直截了当的实体形式在三星堆所在的广汉市街巷中延续。三星堆的文明之光与广汉美食的蒸腾热气共同组成了观众难忘的旅途记忆。这何尝不是华夏大地上文博热的一个缩影呢？

如今的中国，坐着高铁去旅游，来一场“说走就走”的热爱，成为当下生活中的流行语。“微度假”和“轻旅游”正在成为新的旅游方式，给地方经济带来新的增长点。

这两年，成都、广州、重庆、北京和杭州成为最受欢迎的“微度假”目的地，三星堆—金沙为成都名列榜首贡献巨大。以前游客逛完成都周边，就要考虑去拜乐山大佛了，现在是迫不及待地冲向广汉三星堆，紧接下一站金沙遗址。从成都市区的吃喝玩乐，到三星堆—金沙的访古探奇；从赴都江堰膜拜古代高科技，到卧龙自然保护区亲近大熊猫，这无疑是一条黄金旅游路线。其背后是各地在交通轨道建设上的高投入，高铁与轻轨成为最安全准时的选择。

不管是场内还是场外，无论是在家展出还是出差展示，围绕三星堆—金沙的热度肯定会持续下去，其背后是国家实力不断增强和中国人对中华文明自豪感倍增的生动体现。

金面具 商代 三星堆博物馆藏

青铜神兽 商代 四川省文物考古研究院藏

青铜人头像（辫发） 商代 三星堆博物馆藏

喇叭座顶尊跪坐青铜人像 商代 三星堆博物馆藏

青铜人头像（笄发） 商代 四川省文物考古研究院藏

青铜大立人（复制品） 商代 三星堆博物馆藏

青铜跪坐人像 商代 四川省文物考古研究院藏

1号青铜神树（复制品） 商代 三星堆博物馆藏

青铜太阳形器 商代 三星堆博物馆藏

长援直内玉戈 晚商至西周 成都金沙遗址博物馆藏

◎王建南

展览：

双星耀世——三星堆—金沙遗址古蜀文明展

时间：

2026年1月18日—8月18日

地点：

中国国家博物馆

继2024年三星堆及金沙遗址文物在北京大运河博物馆展出后，今年，中国国家博物馆又带来“双星耀世——三星堆—金沙遗址古蜀文明展”。本次展览荟萃了三星堆及金沙遗址出土的200余件（套）精美文物，生动呈现三星堆—金沙遗址的考古历程与丰富文化遗存，揭示古蜀文明与中原地区及长江中下游地区的密切联系。

热展效应何来

三星堆及金沙遗址文物近年来频频外展，次次都会引发观展热潮。其中规模最大的有两次。2024年2月，“星耀中国：三星堆·金沙古蜀文明展”作为上海博物馆东馆的开馆大展现身上海滩。其后，这一批文物移师北京，便是2024年6月在北京大运河博物馆开幕的“探秘古蜀文明——三星堆与金沙”。

近十年来，文博界最热烈的“追展潮”中，有三大博物馆处于中心位置。一是故宫博物院，二是敦煌研究院，三是三星堆博物馆。故宫和敦煌算老牌明星了，虽经久不衰，但难掩“新星”三星堆的亮丽光彩。

想当明星就要讲究资质，三星堆经得起各方考验。考古发掘的文物足够神秘；出土文物的造型具备足够的视觉冲击力；这些文物具有充分的文创开发潜力。还有最后一点，三星堆—金沙遗址依托成都，背靠四川，安卧大西南，牵着岷江连向长江，具有巨大的文博旅游开发价值。

从大众传播学的角度讲，文物的资质最为重要。神秘，才能抓住观众的好奇心；视觉冲击力强，才具有大众传播性。自上世纪初的100年来，神州大地上出土了大量的夏商周三代文物，类别、造型、功用各式各样，存在巨大的地域差异。但对于普通大众来说，面对浩如烟海的远古文物，最容易记住的一定是人的形象，最好是体量大、造型奇特的人，三星堆青铜类出土文物全部满足。

无论是现存最高、被誉为“世界铜像之王”的青铜大立人，还是玄奇诡谲的戴冠纵目面具，皆融神秘与奇特于一体。即便是器物类，也有高达9米的青铜神树、巨大的青铜太阳形器和金灿灿的黄金面具。这些足以满足普通人看稀罕物的好奇心理。三星堆的青铜器种类和造型不仅颠覆了大众对远古时代的基本认知，更引发了考古界的学术研究热潮。

因此，办一次三星堆—金沙文物展如同上映一部文博大片。无论从哪个角度讲，这些自带故事性的文物都能引发观众丰富的联想和稀奇古怪的猜想。

发型划分王权与神权

三星堆—金沙展的看点很多，本次在国家博物馆的展览有何亮点呢？首先是迎来了一场历史性聚首——三星堆博物馆藏戴冠纵目面具与中国国家博物馆藏戴冠纵目面具并列展出。这既是自1986年三星堆祭祀坑发掘以来，两件标志性青铜面具的首次同台亮相，也是“两兄弟”时隔40年的再次相聚。

这两件仅仅是“群众”代表，这个展区还有一堆形状各异的青铜面具和人像，在无声地演绎着古蜀国的族群结构。它们或象征天神，或代表地祇，或指向祖先神，共同构成了古蜀的神灵谱系。实际上折射的是远古社会的政治结构。

这一结构上至执掌政治大权、拥有宗教权力的国王及巫师，下至各部族的首领，从三星堆青铜人像的发式可见一斑。一般分为辫发与笄发两类，代表统治集团由占多数的辫发族群和占少数的笄发族群组成。有观点认为，辫发族群可能主持军事、行政等世俗事务，笄发族群则掌控宗教与祭祀事务。

展览现场专辟一个区域，安置了左右四组对视的八尊青铜人像。观众可按辫发和笄发进行区分。发辫垂于脑后的一般气质英武，多为执掌军事、行政等世俗权力，是王权统治的核心力量。而头插发笄、戴冠巍峨，多被视为执掌宗教祭祀的巫觋（xí）集团，是神权领域的代言人。尽管笄发族群掌控神权，但其服务对象仍是辫发族群的最高首领——古蜀国王。

两种族群在权力上的分工合作，形象地诠释了古蜀王权与神权并立的社会结构。有趣的是，根据对金沙遗址青铜人像的研究，专家发现，至金沙时期，辫发族群有可能取代笄发族群，执掌了社会的宗教事务。由此可见，每一款头像的塑造，都可能指向一个严密而鲜活的社会组织体系。

连接天地的大立人与神树

青铜大立人与青铜神树在本次展览中被安置在一首一尾两个展区。观众先仰望大立人像，最后与青铜神树道别。当然，由于文物体量巨大和脆弱性，这次来北京的依旧是复制品。

1986年出土于四川广汉三星堆二号祭祀坑的青铜大立人由人像和像座两部分组成。立人像采用分段烧铸法嵌铸而成，两足足底有一卯凸与基座台面嵌铸结合，人像中空，出土时内存泥芯。人像头戴筒形高冠，身穿窄袖及半臂式三层套装。其双手手型环握中空，两臂略呈环抱状构势于胸前。脚戴足镯，赤足站立于方形怪兽座上。大立人的神秘姿态引发多方猜想。

高大的神树与之构成呼应关系。在中国古代文献中，有许多关于神树的传说，三星堆神树应是古代传说中扶桑、建木、若木等神树的复合型产物。

三星堆不同的祭祀坑出土了多株青铜神树，这次来的复制品是一号青铜神树。它由底座、树和龙三部分组成，树干顶部及龙身后段略有残缺。底座呈山形，树分三层，每层三枝，共九枝，枝上有果实与立鸟。向上生长的花朵上均有一立鸟。树枝从中段分枝为一上一下的两果枝，果枝枝端开一花朵。树间有龙，缘树而下。树干上铸有镂空炯纹圆盘。立鸟、青铜铃、青铜挂饰、金箔饰片等构成了神树上的装饰。

神树连接天地，沟通人神，神灵缘此降世，巫师借此登天。神树可视作上古先民天地不绝、天人感应、人神互通之思维观念的形象化写照。

观众还可以通过这株神树了解古蜀人的分段铸造法。其中使用了套铸、铆铸、嵌铸等工艺，是国内外迄今发现同时期最大的青铜神树。

古蜀文明连华夏大地

古蜀文明深刻反映了多元文明的交流融合，其青铜、金、玉等在资源、技术、风格等层面均受到黄河流域、长江流域文化互动网络的影响。本次展览的一大特色是集中呈现了三星堆—金沙文物的制作工艺，也可作为考古和科研界多年努力的成果展示。这一主题主要分为陶器、玉器、青铜器、金器、彩绘等五个板块来介绍。

三星堆陶盉、高柄豆等典型陶器的器形最早在黄河中下游、长江中游等区域出现，说明成都平原与上述地区存在文化交流。由三星堆—金沙出土的玉石器造型、纹饰和功能可知，古蜀文化玉器与长江、黄河流域玉器也存在广泛联系。类似的玉璋、玉戈、玉琮、玉璧在河南、陕西、山西、山东、湖北、江西等地均有出土。

几乎每一位观众都不愿错过的金面具和太阳神鸟金饰代表着古蜀黄金器物的精华，背后是精湛的黄金冶炼和加工技术，标志着早期中国贵金属工艺的高峰。金面具、鸟形金饰、鱼形金饰等三星堆—金沙典型金器，以片材为基础，充分利用了金的柔韧度和高延展性，未采用焊接，而是通过锤揲、裁节、镂刻（脱錾）、轧亮等多种技术实现造型，以划刻、錾刻等手法施加表面装饰。

在三星堆—金沙的青铜器中，兽面、戈、眼形器、小型无冠人头像等由浑铸法制成；大面具、神坛、神树等复杂器型，则先分别铸造小部件，然后通过铜液的铆接或铸接相互连接而成，此种铸接工艺是三星堆青铜器铸造工艺的亮点之一。

由此可见，古蜀文明对来自黄河流域、长江中下游地区的文明成果进行了有机整合和再创造，最终形成了特征鲜明、高度发达的青铜文明。

经过几代考古人的努力，三星堆—金沙遗址的轮廓逐渐清晰，尤其是近几年的三星堆祭祀坑考古新发掘，更是进一步明确了古蜀文明作为从“满天星斗”到“重瓣花朵”的中华文明组成部分的重要地位。

古蜀文明点亮现代生活

进入展厅的观众，望着高高的青铜大立人，几乎会不约而同地发问：他环抱着什么？这是专家们至今仍在探索的学术问题。有人认为大立人曾手握权杖，毕竟三星堆出土了象征权力的金杖，但立人像左右手圆环并不在一条直线上，这个猜想不太成立；有人推测大立人拿了两个祭地的礼器玉琮；也有的说拿的是象牙，刚好象牙两端大小不一且有弯曲的弧度，而三星堆祭祀坑原本就出土过众多象牙。

这个谜团到了三星堆文创开发团队那里，给出了一个爽快的答案——一杯咖啡，于是，“堆堆堆”咖啡轰然诞生，观众一饮为快。专家们根据学术背景推测出来的答案抵不过这个拿着咖啡杯的脑筋急转弯，因为其他答案与我们相隔千年，只有这一个切中当下的生活。

“堆堆堆”源于三星堆遗址的土堆形态，以及川渝地区“打堆堆”（聚集、热闹）的方言文化。一杯咖啡将古蜀文明与现代生活无缝对接，同时还围绕这个品牌打造了兼具文化体验与休闲功能的空间。

于是，在每座独立的“堆堆堆”咖啡屋前，会遇到玩偶青铜大立人手握咖啡杯在痴痴等你。这就是三星堆的魅力。原来大立人环抱的空气里孕育着当代人的无穷猜想，千年后的创意让他跟我们零距离。玩偶设计师也快速跟进，摒弃了青铜大立人的肃穆威严相，改为蒙面卖萌相。这款毛绒玩偶的设计巧在制作材料的选择，用了灯芯绒。这种面料上的条状纹与青铜的坚硬感对位，选用绿色布做成，具有青铜感的同时又不失柔和。

谁也没料到，这样一款软萌的毛绒玩偶具有抚平年轻人职场焦虑的神奇功效，而一杯咖啡打卡照能迅速在网络空间找到同频的灵魂。当代青年的生活，围绕“情绪”与“热爱”展开，三星堆文创团队做出了有温度的回应。

光有喝的不够劲，必须配上吃的。在此关键时刻，三星堆出土的小陶猪神奇逆袭。它原本早已迷失在高大的青铜神像丛中，无论如何也不会引起观众的半点注意。可是，三星堆博物馆的“堆堆堆”咖啡厅把它推至明星的位置。“慕斯陶猪”1:1复刻了三星堆网红陶猪文物，萌到颤抖还巨好吃。以文物为灵感，设计人员还推出了多款特色甜品，开启了一场趣味十足的“舌尖考古”。

博物馆是最佳的缓压舱

近两年来，一种全新的消费共识“情绪消费”已成为青年群体的“刚需”。有关研究报告显示，近九成受访青年有过“为情绪价值买单”的经历。从消费动机来看，46.8%的青年将情绪价值视为“缓解压力和焦虑的良药”，43.1%的青年则通过此类消费获得“被需要、被看见”的心理满足。有一项统计，在最受年轻人欢迎的消费品类中，毛绒玩具、香薰、文创产品名列前茅。三星堆文创的蓬勃发展适时地满足了这种需求。

除了好吃的“文物”，观众也对“堆堆堆”咖啡店的设计赞不绝口。它将古蜀文化元素注入现代风格之中。店内采用柔和弧形墙面、自然材质，营造出舒适、沉浸式的氛围。2025年底“堆堆堆咖啡屋”进驻成都天府机场。它还做客其他城市，比如前年在上海，它以“快闪”的方式接待黄浦江边的都市人。

当观众走出三星堆博物馆，关于古蜀文明的体验远未结束，而是以一种更加生活化、更直截了当的实体形式在三星堆所在的广汉市街巷中延续。三星堆的文明之光与广汉美食的蒸腾热气共同组成了观众难忘的旅途记忆。这何尝不是华夏大地上文博热的一个缩影呢？

如今的中国，坐着高铁去旅游，来一场“说走就走”的热爱，成为当下生活中的流行语。“微度假”和“轻旅游”正在成为新的旅游方式，给地方经济带来新的增长点。

这两年，成都、广州、重庆、北京和杭州成为最受欢迎的“微度假”目的地，三星堆—金沙为成都名列榜首贡献巨大。以前游客逛完成都周边，就要考虑去拜乐山大佛了，现在是迫不及待地冲向广汉三星堆，紧接下一站金沙遗址。从成都市区的吃喝玩乐，到三星堆—金沙的访古探奇；从赴都江堰膜拜古代高科技，到卧龙自然保护区亲近大熊猫，这无疑是一条黄金旅游路线。其背后是各地在交通轨道建设上的高投入，高铁与轻轨成为最安全准时的选择。

不管是场内还是场外，无论是在家展出还是出差展示，围绕三星堆—金沙的热度肯定会持续下去，其背后是国家实力不断增强和中国人对中华文明自豪感倍增的生动体现。

金面具 商代 三星堆博物馆藏

青铜神兽 商代 四川省文物考古研究院藏

青铜人头像（辫发） 商代 三星堆博物馆藏

喇叭座顶尊跪坐青铜人像 商代 三星堆博物馆藏

青铜人头像（笄发） 商代 四川省文物考古研究院藏

青铜大立人（复制品） 商代 三星堆博物馆藏

青铜跪坐人像 商代 四川省文物考古研究院藏

1号青铜神树（复制品） 商代 三星堆博物馆藏

青铜太阳形器 商代 三星堆博物馆藏

长援直内玉戈 晚商至西周 成都金沙遗址博物馆藏

◎王建南

展览：

双星耀世——三星堆—金沙遗址古蜀文明展

时间：

2026年1月18日—8月18日

地点：

中国国家博物馆

继2024年三星堆及金沙遗址文物在北京大运河博物馆展出后，今年，中国国家博物馆又带来“双星耀世——三星堆—金沙遗址古蜀文明展”。本次展览荟萃了三星堆及金沙遗址出土的200余件（套）精美文物，生动呈现三星堆—金沙遗址的考古历程与丰富文化遗存，揭示古蜀文明与中原地区及长江中下游地区的密切联系。

热展效应何来

三星堆及金沙遗址文物近年来频频外展，次次都会引发观展热潮。其中规模最大的有两次。2024年2月，“星耀中国：三星堆·金沙古蜀文明展”作为上海博物馆东馆的开馆大展现身上海滩。其后，这一批文物移师北京，便是2024年6月在北京大运河博物馆开幕的“探秘古蜀文明——三星堆与金沙”。

近十年来，文博界最热烈的“追展潮”中，有三大博物馆处于中心位置。一是故宫博物院，二是敦煌研究院，三是三星堆博物馆。故宫和敦煌算老牌明星了，虽经久不衰，但难掩“新星”三星堆的亮丽光彩。

想当明星就要讲究资质，三星堆经得起各方考验。考古发掘的文物足够神秘；出土文物的造型具备足够的视觉冲击力；这些文物具有充分的文创开发潜力。还有最后一点，三星堆—金沙遗址依托成都，背靠四川，安卧大西南，牵着岷江连向长江，具有巨大的文博旅游开发价值。

从大众传播学的角度讲，文物的资质最为重要。神秘，才能抓住观众的好奇心；视觉冲击力强，才具有大众传播性。自上世纪初的100年来，神州大地上出土了大量的夏商周三代文物，类别、造型、功用各式各样，存在巨大的地域差异。但对于普通大众来说，面对浩如烟海的远古文物，最容易记住的一定是人的形象，最好是体量大、造型奇特的人，三星堆青铜类出土文物全部满足。

无论是现存最高、被誉为“世界铜像之王”的青铜大立人，还是玄奇诡谲的戴冠纵目面具，皆融神秘与奇特于一体。即便是器物类，也有高达9米的青铜神树、巨大的青铜太阳形器和金灿灿的黄金面具。这些足以满足普通人看稀罕物的好奇心理。三星堆的青铜器种类和造型不仅颠覆了大众对远古时代的基本认知，更引发了考古界的学术研究热潮。

因此，办一次三星堆—金沙文物展如同上映一部文博大片。无论从哪个角度讲，这些自带故事性的文物都能引发观众丰富的联想和稀奇古怪的猜想。

发型划分王权与神权

三星堆—金沙展的看点很多，本次在国家博物馆的展览有何亮点呢？首先是迎来了一场历史性聚首——三星堆博物馆藏戴冠纵目面具与中国国家博物馆藏戴冠纵目面具并列展出。这既是自1986年三星堆祭祀坑发掘以来，两件标志性青铜面具的首次同台亮相，也是“两兄弟”时隔40年的再次相聚。

这两件仅仅是“群众”代表，这个展区还有一堆形状各异的青铜面具和人像，在无声地演绎着古蜀国的族群结构。它们或象征天神，或代表地祇，或指向祖先神，共同构成了古蜀的神灵谱系。实际上折射的是远古社会的政治结构。

这一结构上至执掌政治大权、拥有宗教权力的国王及巫师，下至各部族的首领，从三星堆青铜人像的发式可见一斑。一般分为辫发与笄发两类，代表统治集团由占多数的辫发族群和占少数的笄发族群组成。有观点认为，辫发族群可能主持军事、行政等世俗事务，笄发族群则掌控宗教与祭祀事务。

展览现场专辟一个区域，安置了左右四组对视的八尊青铜人像。观众可按辫发和笄发进行区分。发辫垂于脑后的一般气质英武，多为执掌军事、行政等世俗权力，是王权统治的核心力量。而头插发笄、戴冠巍峨，多被视为执掌宗教祭祀的巫觋（xí）集团，是神权领域的代言人。尽管笄发族群掌控神权，但其服务对象仍是辫发族群的最高首领——古蜀国王。

两种族群在权力上的分工合作，形象地诠释了古蜀王权与神权并立的社会结构。有趣的是，根据对金沙遗址青铜人像的研究，专家发现，至金沙时期，辫发族群有可能取代笄发族群，执掌了社会的宗教事务。由此可见，每一款头像的塑造，都可能指向一个严密而鲜活的社会组织体系。

连接天地的大立人与神树

青铜大立人与青铜神树在本次展览中被安置在一首一尾两个展区。观众先仰望大立人像，最后与青铜神树道别。当然，由于文物体量巨大和脆弱性，这次来北京的依旧是复制品。

1986年出土于四川广汉三星堆二号祭祀坑的青铜大立人由人像和像座两部分组成。立人像采用分段烧铸法嵌铸而成，两足足底有一卯凸与基座台面嵌铸结合，人像中空，出土时内存泥芯。人像头戴筒形高冠，身穿窄袖及半臂式三层套装。其双手手型环握中空，两臂略呈环抱状构势于胸前。脚戴足镯，赤足站立于方形怪兽座上。大立人的神秘姿态引发多方猜想。

高大的神树与之构成呼应关系。在中国古代文献中，有许多关于神树的传说，三星堆神树应是古代传说中扶桑、建木、若木等神树的复合型产物。

三星堆不同的祭祀坑出土了多株青铜神树，这次来的复制品是一号青铜神树。它由底座、树和龙三部分组成，树干顶部及龙身后段略有残缺。底座呈山形，树分三层，每层三枝，共九枝，枝上有果实与立鸟。向上生长的花朵上均有一立鸟。树枝从中段分枝为一上一下的两果枝，果枝枝端开一花朵。树间有龙，缘树而下。树干上铸有镂空炯纹圆盘。立鸟、青铜铃、青铜挂饰、金箔饰片等构成了神树上的装饰。

神树连接天地，沟通人神，神灵缘此降世，巫师借此登天。神树可视作上古先民天地不绝、天人感应、人神互通之思维观念的形象化写照。

观众还可以通过这株神树了解古蜀人的分段铸造法。其中使用了套铸、铆铸、嵌铸等工艺，是国内外迄今发现同时期最大的青铜神树。

古蜀文明连华夏大地

古蜀文明深刻反映了多元文明的交流融合，其青铜、金、玉等在资源、技术、风格等层面均受到黄河流域、长江流域文化互动网络的影响。本次展览的一大特色是集中呈现了三星堆—金沙文物的制作工艺，也可作为考古和科研界多年努力的成果展示。这一主题主要分为陶器、玉器、青铜器、金器、彩绘等五个板块来介绍。

三星堆陶盉、高柄豆等典型陶器的器形最早在黄河中下游、长江中游等区域出现，说明成都平原与上述地区存在文化交流。由三星堆—金沙出土的玉石器造型、纹饰和功能可知，古蜀文化玉器与长江、黄河流域玉器也存在广泛联系。类似的玉璋、玉戈、玉琮、玉璧在河南、陕西、山西、山东、湖北、江西等地均有出土。

几乎每一位观众都不愿错过的金面具和太阳神鸟金饰代表着古蜀黄金器物的精华，背后是精湛的黄金冶炼和加工技术，标志着早期中国贵金属工艺的高峰。金面具、鸟形金饰、鱼形金饰等三星堆—金沙典型金器，以片材为基础，充分利用了金的柔韧度和高延展性，未采用焊接，而是通过锤揲、裁节、镂刻（脱錾）、轧亮等多种技术实现造型，以划刻、錾刻等手法施加表面装饰。

在三星堆—金沙的青铜器中，兽面、戈、眼形器、小型无冠人头像等由浑铸法制成；大面具、神坛、神树等复杂器型，则先分别铸造小部件，然后通过铜液的铆接或铸接相互连接而成，此种铸接工艺是三星堆青铜器铸造工艺的亮点之一。

由此可见，古蜀文明对来自黄河流域、长江中下游地区的文明成果进行了有机整合和再创造，最终形成了特征鲜明、高度发达的青铜文明。

经过几代考古人的努力，三星堆—金沙遗址的轮廓逐渐清晰，尤其是近几年的三星堆祭祀坑考古新发掘，更是进一步明确了古蜀文明作为从“满天星斗”到“重瓣花朵”的中华文明组成部分的重要地位。

古蜀文明点亮现代生活

进入展厅的观众，望着高高的青铜大立人，几乎会不约而同地发问：他环抱着什么？这是专家们至今仍在探索的学术问题。有人认为大立人曾手握权杖，毕竟三星堆出土了象征权力的金杖，但立人像左右手圆环并不在一条直线上，这个猜想不太成立；有人推测大立人拿了两个祭地的礼器玉琮；也有的说拿的是象牙，刚好象牙两端大小不一且有弯曲的弧度，而三星堆祭祀坑原本就出土过众多象牙。

这个谜团到了三星堆文创开发团队那里，给出了一个爽快的答案——一杯咖啡，于是，“堆堆堆”咖啡轰然诞生，观众一饮为快。专家们根据学术背景推测出来的答案抵不过这个拿着咖啡杯的脑筋急转弯，因为其他答案与我们相隔千年，只有这一个切中当下的生活。

“堆堆堆”源于三星堆遗址的土堆形态，以及川渝地区“打堆堆”（聚集、热闹）的方言文化。一杯咖啡将古蜀文明与现代生活无缝对接，同时还围绕这个品牌打造了兼具文化体验与休闲功能的空间。

于是，在每座独立的“堆堆堆”咖啡屋前，会遇到玩偶青铜大立人手握咖啡杯在痴痴等你。这就是三星堆的魅力。原来大立人环抱的空气里孕育着当代人的无穷猜想，千年后的创意让他跟我们零距离。玩偶设计师也快速跟进，摒弃了青铜大立人的肃穆威严相，改为蒙面卖萌相。这款毛绒玩偶的设计巧在制作材料的选择，用了灯芯绒。这种面料上的条状纹与青铜的坚硬感对位，选用绿色布做成，具有青铜感的同时又不失柔和。

谁也没料到，这样一款软萌的毛绒玩偶具有抚平年轻人职场焦虑的神奇功效，而一杯咖啡打卡照能迅速在网络空间找到同频的灵魂。当代青年的生活，围绕“情绪”与“热爱”展开，三星堆文创团队做出了有温度的回应。

光有喝的不够劲，必须配上吃的。在此关键时刻，三星堆出土的小陶猪神奇逆袭。它原本早已迷失在高大的青铜神像丛中，无论如何也不会引起观众的半点注意。可是，三星堆博物馆的“堆堆堆”咖啡厅把它推至明星的位置。“慕斯陶猪”1:1复刻了三星堆网红陶猪文物，萌到颤抖还巨好吃。以文物为灵感，设计人员还推出了多款特色甜品，开启了一场趣味十足的“舌尖考古”。

博物馆是最佳的缓压舱

近两年来，一种全新的消费共识“情绪消费”已成为青年群体的“刚需”。有关研究报告显示，近九成受访青年有过“为情绪价值买单”的经历。从消费动机来看，46.8%的青年将情绪价值视为“缓解压力和焦虑的良药”，43.1%的青年则通过此类消费获得“被需要、被看见”的心理满足。有一项统计，在最受年轻人欢迎的消费品类中，毛绒玩具、香薰、文创产品名列前茅。三星堆文创的蓬勃发展适时地满足了这种需求。

除了好吃的“文物”，观众也对“堆堆堆”咖啡店的设计赞不绝口。它将古蜀文化元素注入现代风格之中。店内采用柔和弧形墙面、自然材质，营造出舒适、沉浸式的氛围。2025年底“堆堆堆咖啡屋”进驻成都天府机场。它还做客其他城市，比如前年在上海，它以“快闪”的方式接待黄浦江边的都市人。

当观众走出三星堆博物馆，关于古蜀文明的体验远未结束，而是以一种更加生活化、更直截了当的实体形式在三星堆所在的广汉市街巷中延续。三星堆的文明之光与广汉美食的蒸腾热气共同组成了观众难忘的旅途记忆。这何尝不是华夏大地上文博热的一个缩影呢？

如今的中国，坐着高铁去旅游，来一场“说走就走”的热爱，成为当下生活中的流行语。“微度假”和“轻旅游”正在成为新的旅游方式，给地方经济带来新的增长点。

这两年，成都、广州、重庆、北京和杭州成为最受欢迎的“微度假”目的地，三星堆—金沙为成都名列榜首贡献巨大。以前游客逛完成都周边，就要考虑去拜乐山大佛了，现在是迫不及待地冲向广汉三星堆，紧接下一站金沙遗址。从成都市区的吃喝玩乐，到三星堆—金沙的访古探奇；从赴都江堰膜拜古代高科技，到卧龙自然保护区亲近大熊猫，这无疑是一条黄金旅游路线。其背后是各地在交通轨道建设上的高投入，高铁与轻轨成为最安全准时的选择。

不管是场内还是场外，无论是在家展出还是出差展示，围绕三星堆—金沙的热度肯定会持续下去，其背后是国家实力不断增强和中国人对中华文明自豪感倍增的生动体现。

金面具 商代 三星堆博物馆藏

青铜神兽 商代 四川省文物考古研究院藏

青铜人头像（辫发） 商代 三星堆博物馆藏

喇叭座顶尊跪坐青铜人像 商代 三星堆博物馆藏

青铜人头像（笄发） 商代 四川省文物考古研究院藏

青铜大立人（复制品） 商代 三星堆博物馆藏

青铜跪坐人像 商代 四川省文物考古研究院藏

1号青铜神树（复制品） 商代 三星堆博物馆藏

青铜太阳形器 商代 三星堆博物馆藏

长援直内玉戈 晚商至西周 成都金沙遗址博物馆藏

◎王建南

展览：

双星耀世——三星堆—金沙遗址古蜀文明展

时间：

2026年1月18日—8月18日

地点：

中国国家博物馆

继2024年三星堆及金沙遗址文物在北京大运河博物馆展出后，今年，中国国家博物馆又带来“双星耀世——三星堆—金沙遗址古蜀文明展”。本次展览荟萃了三星堆及金沙遗址出土的200余件（套）精美文物，生动呈现三星堆—金沙遗址的考古历程与丰富文化遗存，揭示古蜀文明与中原地区及长江中下游地区的密切联系。

热展效应何来

三星堆及金沙遗址文物近年来频频外展，次次都会引发观展热潮。其中规模最大的有两次。2024年2月，“星耀中国：三星堆·金沙古蜀文明展”作为上海博物馆东馆的开馆大展现身上海滩。其后，这一批文物移师北京，便是2024年6月在北京大运河博物馆开幕的“探秘古蜀文明——三星堆与金沙”。

近十年来，文博界最热烈的“追展潮”中，有三大博物馆处于中心位置。一是故宫博物院，二是敦煌研究院，三是三星堆博物馆。故宫和敦煌算老牌明星了，虽经久不衰，但难掩“新星”三星堆的亮丽光彩。

想当明星就要讲究资质，三星堆经得起各方考验。考古发掘的文物足够神秘；出土文物的造型具备足够的视觉冲击力；这些文物具有充分的文创开发潜力。还有最后一点，三星堆—金沙遗址依托成都，背靠四川，安卧大西南，牵着岷江连向长江，具有巨大的文博旅游开发价值。

从大众传播学的角度讲，文物的资质最为重要。神秘，才能抓住观众的好奇心；视觉冲击力强，才具有大众传播性。自上世纪初的100年来，神州大地上出土了大量的夏商周三代文物，类别、造型、功用各式各样，存在巨大的地域差异。但对于普通大众来说，面对浩如烟海的远古文物，最容易记住的一定是人的形象，最好是体量大、造型奇特的人，三星堆青铜类出土文物全部满足。

无论是现存最高、被誉为“世界铜像之王”的青铜大立人，还是玄奇诡谲的戴冠纵目面具，皆融神秘与奇特于一体。即便是器物类，也有高达9米的青铜神树、巨大的青铜太阳形器和金灿灿的黄金面具。这些足以满足普通人看稀罕物的好奇心理。三星堆的青铜器种类和造型不仅颠覆了大众对远古时代的基本认知，更引发了考古界的学术研究热潮。

因此，办一次三星堆—金沙文物展如同上映一部文博大片。无论从哪个角度讲，这些自带故事性的文物都能引发观众丰富的联想和稀奇古怪的猜想。

发型划分王权与神权

三星堆—金沙展的看点很多，本次在国家博物馆的展览有何亮点呢？首先是迎来了一场历史性聚首——三星堆博物馆藏戴冠纵目面具与中国国家博物馆藏戴冠纵目面具并列展出。这既是自1986年三星堆祭祀坑发掘以来，两件标志性青铜面具的首次同台亮相，也是“两兄弟”时隔40年的再次相聚。

这两件仅仅是“群众”代表，这个展区还有一堆形状各异的青铜面具和人像，在无声地演绎着古蜀国的族群结构。它们或象征天神，或代表地祇，或指向祖先神，共同构成了古蜀的神灵谱系。实际上折射的是远古社会的政治结构。

这一结构上至执掌政治大权、拥有宗教权力的国王及巫师，下至各部族的首领，从三星堆青铜人像的发式可见一斑。一般分为辫发与笄发两类，代表统治集团由占多数的辫发族群和占少数的笄发族群组成。有观点认为，辫发族群可能主持军事、行政等世俗事务，笄发族群则掌控宗教与祭祀事务。

展览现场专辟一个区域，安置了左右四组对视的八尊青铜人像。观众可按辫发和笄发进行区分。发辫垂于脑后的一般气质英武，多为执掌军事、行政等世俗权力，是王权统治的核心力量。而头插发笄、戴冠巍峨，多被视为执掌宗教祭祀的巫觋（xí）集团，是神权领域的代言人。尽管笄发族群掌控神权，但其服务对象仍是辫发族群的最高首领——古蜀国王。

两种族群在权力上的分工合作，形象地诠释了古蜀王权与神权并立的社会结构。有趣的是，根据对金沙遗址青铜人像的研究，专家发现，至金沙时期，辫发族群有可能取代笄发族群，执掌了社会的宗教事务。由此可见，每一款头像的塑造，都可能指向一个严密而鲜活的社会组织体系。

连接天地的大立人与神树

青铜大立人与青铜神树在本次展览中被安置在一首一尾两个展区。观众先仰望大立人像，最后与青铜神树道别。当然，由于文物体量巨大和脆弱性，这次来北京的依旧是复制品。

1986年出土于四川广汉三星堆二号祭祀坑的青铜大立人由人像和像座两部分组成。立人像采用分段烧铸法嵌铸而成，两足足底有一卯凸与基座台面嵌铸结合，人像中空，出土时内存泥芯。人像头戴筒形高冠，身穿窄袖及半臂式三层套装。其双手手型环握中空，两臂略呈环抱状构势于胸前。脚戴足镯，赤足站立于方形怪兽座上。大立人的神秘姿态引发多方猜想。

高大的神树与之构成呼应关系。在中国古代文献中，有许多关于神树的传说，三星堆神树应是古代传说中扶桑、建木、若木等神树的复合型产物。

三星堆不同的祭祀坑出土了多株青铜神树，这次来的复制品是一号青铜神树。它由底座、树和龙三部分组成，树干顶部及龙身后段略有残缺。底座呈山形，树分三层，每层三枝，共九枝，枝上有果实与立鸟。向上生长的花朵上均有一立鸟。树枝从中段分枝为一上一下的两果枝，果枝枝端开一花朵。树间有龙，缘树而下。树干上铸有镂空炯纹圆盘。立鸟、青铜铃、青铜挂饰、金箔饰片等构成了神树上的装饰。

神树连接天地，沟通人神，神灵缘此降世，巫师借此登天。神树可视作上古先民天地不绝、天人感应、人神互通之思维观念的形象化写照。

观众还可以通过这株神树了解古蜀人的分段铸造法。其中使用了套铸、铆铸、嵌铸等工艺，是国内外迄今发现同时期最大的青铜神树。

古蜀文明连华夏大地

古蜀文明深刻反映了多元文明的交流融合，其青铜、金、玉等在资源、技术、风格等层面均受到黄河流域、长江流域文化互动网络的影响。本次展览的一大特色是集中呈现了三星堆—金沙文物的制作工艺，也可作为考古和科研界多年努力的成果展示。这一主题主要分为陶器、玉器、青铜器、金器、彩绘等五个板块来介绍。

三星堆陶盉、高柄豆等典型陶器的器形最早在黄河中下游、长江中游等区域出现，说明成都平原与上述地区存在文化交流。由三星堆—金沙出土的玉石器造型、纹饰和功能可知，古蜀文化玉器与长江、黄河流域玉器也存在广泛联系。类似的玉璋、玉戈、玉琮、玉璧在河南、陕西、山西、山东、湖北、江西等地均有出土。

几乎每一位观众都不愿错过的金面具和太阳神鸟金饰代表着古蜀黄金器物的精华，背后是精湛的黄金冶炼和加工技术，标志着早期中国贵金属工艺的高峰。金面具、鸟形金饰、鱼形金饰等三星堆—金沙典型金器，以片材为基础，充分利用了金的柔韧度和高延展性，未采用焊接，而是通过锤揲、裁节、镂刻（脱錾）、轧亮等多种技术实现造型，以划刻、錾刻等手法施加表面装饰。

在三星堆—金沙的青铜器中，兽面、戈、眼形器、小型无冠人头像等由浑铸法制成；大面具、神坛、神树等复杂器型，则先分别铸造小部件，然后通过铜液的铆接或铸接相互连接而成，此种铸接工艺是三星堆青铜器铸造工艺的亮点之一。

由此可见，古蜀文明对来自黄河流域、长江中下游地区的文明成果进行了有机整合和再创造，最终形成了特征鲜明、高度发达的青铜文明。

经过几代考古人的努力，三星堆—金沙遗址的轮廓逐渐清晰，尤其是近几年的三星堆祭祀坑考古新发掘，更是进一步明确了古蜀文明作为从“满天星斗”到“重瓣花朵”的中华文明组成部分的重要地位。

古蜀文明点亮现代生活

进入展厅的观众，望着高高的青铜大立人，几乎会不约而同地发问：他环抱着什么？这是专家们至今仍在探索的学术问题。有人认为大立人曾手握权杖，毕竟三星堆出土了象征权力的金杖，但立人像左右手圆环并不在一条直线上，这个猜想不太成立；有人推测大立人拿了两个祭地的礼器玉琮；也有的说拿的是象牙，刚好象牙两端大小不一且有弯曲的弧度，而三星堆祭祀坑原本就出土过众多象牙。

这个谜团到了三星堆文创开发团队那里，给出了一个爽快的答案——一杯咖啡，于是，“堆堆堆”咖啡轰然诞生，观众一饮为快。专家们根据学术背景推测出来的答案抵不过这个拿着咖啡杯的脑筋急转弯，因为其他答案与我们相隔千年，只有这一个切中当下的生活。

“堆堆堆”源于三星堆遗址的土堆形态，以及川渝地区“打堆堆”（聚集、热闹）的方言文化。一杯咖啡将古蜀文明与现代生活无缝对接，同时还围绕这个品牌打造了兼具文化体验与休闲功能的空间。

于是，在每座独立的“堆堆堆”咖啡屋前，会遇到玩偶青铜大立人手握咖啡杯在痴痴等你。这就是三星堆的魅力。原来大立人环抱的空气里孕育着当代人的无穷猜想，千年后的创意让他跟我们零距离。玩偶设计师也快速跟进，摒弃了青铜大立人的肃穆威严相，改为蒙面卖萌相。这款毛绒玩偶的设计巧在制作材料的选择，用了灯芯绒。这种面料上的条状纹与青铜的坚硬感对位，选用绿色布做成，具有青铜感的同时又不失柔和。

谁也没料到，这样一款软萌的毛绒玩偶具有抚平年轻人职场焦虑的神奇功效，而一杯咖啡打卡照能迅速在网络空间找到同频的灵魂。当代青年的生活，围绕“情绪”与“热爱”展开，三星堆文创团队做出了有温度的回应。

光有喝的不够劲，必须配上吃的。在此关键时刻，三星堆出土的小陶猪神奇逆袭。它原本早已迷失在高大的青铜神像丛中，无论如何也不会引起观众的半点注意。可是，三星堆博物馆的“堆堆堆”咖啡厅把它推至明星的位置。“慕斯陶猪”1:1复刻了三星堆网红陶猪文物，萌到颤抖还巨好吃。以文物为灵感，设计人员还推出了多款特色甜品，开启了一场趣味十足的“舌尖考古”。

博物馆是最佳的缓压舱

近两年来，一种全新的消费共识“情绪消费”已成为青年群体的“刚需”。有关研究报告显示，近九成受访青年有过“为情绪价值买单”的经历。从消费动机来看，46.8%的青年将情绪价值视为“缓解压力和焦虑的良药”，43.1%的青年则通过此类消费获得“被需要、被看见”的心理满足。有一项统计，在最受年轻人欢迎的消费品类中，毛绒玩具、香薰、文创产品名列前茅。三星堆文创的蓬勃发展适时地满足了这种需求。

除了好吃的“文物”，观众也对“堆堆堆”咖啡店的设计赞不绝口。它将古蜀文化元素注入现代风格之中。店内采用柔和弧形墙面、自然材质，营造出舒适、沉浸式的氛围。2025年底“堆堆堆咖啡屋”进驻成都天府机场。它还做客其他城市，比如前年在上海，它以“快闪”的方式接待黄浦江边的都市人。

当观众走出三星堆博物馆，关于古蜀文明的体验远未结束，而是以一种更加生活化、更直截了当的实体形式在三星堆所在的广汉市街巷中延续。三星堆的文明之光与广汉美食的蒸腾热气共同组成了观众难忘的旅途记忆。这何尝不是华夏大地上文博热的一个缩影呢？

如今的中国，坐着高铁去旅游，来一场“说走就走”的热爱，成为当下生活中的流行语。“微度假”和“轻旅游”正在成为新的旅游方式，给地方经济带来新的增长点。

这两年，成都、广州、重庆、北京和杭州成为最受欢迎的“微度假”目的地，三星堆—金沙为成都名列榜首贡献巨大。以前游客逛完成都周边，就要考虑去拜乐山大佛了，现在是迫不及待地冲向广汉三星堆，紧接下一站金沙遗址。从成都市区的吃喝玩乐，到三星堆—金沙的访古探奇；从赴都江堰膜拜古代高科技，到卧龙自然保护区亲近大熊猫，这无疑是一条黄金旅游路线。其背后是各地在交通轨道建设上的高投入，高铁与轻轨成为最安全准时的选择。

不管是场内还是场外，无论是在家展出还是出差展示，围绕三星堆—金沙的热度肯定会持续下去，其背后是国家实力不断增强和中国人对中华文明自豪感倍增的生动体现。

金面具 商代 三星堆博物馆藏

青铜神兽 商代 四川省文物考古研究院藏

青铜人头像（辫发） 商代 三星堆博物馆藏

喇叭座顶尊跪坐青铜人像 商代 三星堆博物馆藏

青铜人头像（笄发） 商代 四川省文物考古研究院藏

青铜大立人（复制品） 商代 三星堆博物馆藏

青铜跪坐人像 商代 四川省文物考古研究院藏

1号青铜神树（复制品） 商代 三星堆博物馆藏

青铜太阳形器 商代 三星堆博物馆藏

长援直内玉戈 晚商至西周 成都金沙遗址博物馆藏

◎王建南

展览：

双星耀世——三星堆—金沙遗址古蜀文明展

时间：

2026年1月18日—8月18日

地点：

中国国家博物馆

继2024年三星堆及金沙遗址文物在北京大运河博物馆展出后，今年，中国国家博物馆又带来“双星耀世——三星堆—金沙遗址古蜀文明展”。本次展览荟萃了三星堆及金沙遗址出土的200余件（套）精美文物，生动呈现三星堆—金沙遗址的考古历程与丰富文化遗存，揭示古蜀文明与中原地区及长江中下游地区的密切联系。

热展效应何来

三星堆及金沙遗址文物近年来频频外展，次次都会引发观展热潮。其中规模最大的有两次。2024年2月，“星耀中国：三星堆·金沙古蜀文明展”作为上海博物馆东馆的开馆大展现身上海滩。其后，这一批文物移师北京，便是2024年6月在北京大运河博物馆开幕的“探秘古蜀文明——三星堆与金沙”。

近十年来，文博界最热烈的“追展潮”中，有三大博物馆处于中心位置。一是故宫博物院，二是敦煌研究院，三是三星堆博物馆。故宫和敦煌算老牌明星了，虽经久不衰，但难掩“新星”三星堆的亮丽光彩。

想当明星就要讲究资质，三星堆经得起各方考验。考古发掘的文物足够神秘；出土文物的造型具备足够的视觉冲击力；这些文物具有充分的文创开发潜力。还有最后一点，三星堆—金沙遗址依托成都，背靠四川，安卧大西南，牵着岷江连向长江，具有巨大的文博旅游开发价值。

从大众传播学的角度讲，文物的资质最为重要。神秘，才能抓住观众的好奇心；视觉冲击力强，才具有大众传播性。自上世纪初的100年来，神州大地上出土了大量的夏商周三代文物，类别、造型、功用各式各样，存在巨大的地域差异。但对于普通大众来说，面对浩如烟海的远古文物，最容易记住的一定是人的形象，最好是体量大、造型奇特的人，三星堆青铜类出土文物全部满足。

无论是现存最高、被誉为“世界铜像之王”的青铜大立人，还是玄奇诡谲的戴冠纵目面具，皆融神秘与奇特于一体。即便是器物类，也有高达9米的青铜神树、巨大的青铜太阳形器和金灿灿的黄金面具。这些足以满足普通人看稀罕物的好奇心理。三星堆的青铜器种类和造型不仅颠覆了大众对远古时代的基本认知，更引发了考古界的学术研究热潮。

因此，办一次三星堆—金沙文物展如同上映一部文博大片。无论从哪个角度讲，这些自带故事性的文物都能引发观众丰富的联想和稀奇古怪的猜想。

发型划分王权与神权

三星堆—金沙展的看点很多，本次在国家博物馆的展览有何亮点呢？首先是迎来了一场历史性聚首——三星堆博物馆藏戴冠纵目面具与中国国家博物馆藏戴冠纵目面具并列展出。这既是自1986年三星堆祭祀坑发掘以来，两件标志性青铜面具的首次同台亮相，也是“两兄弟”时隔40年的再次相聚。

这两件仅仅是“群众”代表，这个展区还有一堆形状各异的青铜面具和人像，在无声地演绎着古蜀国的族群结构。它们或象征天神，或代表地祇，或指向祖先神，共同构成了古蜀的神灵谱系。实际上折射的是远古社会的政治结构。

这一结构上至执掌政治大权、拥有宗教权力的国王及巫师，下至各部族的首领，从三星堆青铜人像的发式可见一斑。一般分为辫发与笄发两类，代表统治集团由占多数的辫发族群和占少数的笄发族群组成。有观点认为，辫发族群可能主持军事、行政等世俗事务，笄发族群则掌控宗教与祭祀事务。

展览现场专辟一个区域，安置了左右四组对视的八尊青铜人像。观众可按辫发和笄发进行区分。发辫垂于脑后的一般气质英武，多为执掌军事、行政等世俗权力，是王权统治的核心力量。而头插发笄、戴冠巍峨，多被视为执掌宗教祭祀的巫觋（xí）集团，是神权领域的代言人。尽管笄发族群掌控神权，但其服务对象仍是辫发族群的最高首领——古蜀国王。

两种族群在权力上的分工合作，形象地诠释了古蜀王权与神权并立的社会结构。有趣的是，根据对金沙遗址青铜人像的研究，专家发现，至金沙时期，辫发族群有可能取代笄发族群，执掌了社会的宗教事务。由此可见，每一款头像的塑造，都可能指向一个严密而鲜活的社会组织体系。

连接天地的大立人与神树

青铜大立人与青铜神树在本次展览中被安置在一首一尾两个展区。观众先仰望大立人像，最后与青铜神树道别。当然，由于文物体量巨大和脆弱性，这次来北京的依旧是复制品。

1986年出土于四川广汉三星堆二号祭祀坑的青铜大立人由人像和像座两部分组成。立人像采用分段烧铸法嵌铸而成，两足足底有一卯凸与基座台面嵌铸结合，人像中空，出土时内存泥芯。人像头戴筒形高冠，身穿窄袖及半臂式三层套装。其双手手型环握中空，两臂略呈环抱状构势于胸前。脚戴足镯，赤足站立于方形怪兽座上。大立人的神秘姿态引发多方猜想。

高大的神树与之构成呼应关系。在中国古代文献中，有许多关于神树的传说，三星堆神树应是古代传说中扶桑、建木、若木等神树的复合型产物。

三星堆不同的祭祀坑出土了多株青铜神树，这次来的复制品是一号青铜神树。它由底座、树和龙三部分组成，树干顶部及龙身后段略有残缺。底座呈山形，树分三层，每层三枝，共九枝，枝上有果实与立鸟。向上生长的花朵上均有一立鸟。树枝从中段分枝为一上一下的两果枝，果枝枝端开一花朵。树间有龙，缘树而下。树干上铸有镂空炯纹圆盘。立鸟、青铜铃、青铜挂饰、金箔饰片等构成了神树上的装饰。

神树连接天地，沟通人神，神灵缘此降世，巫师借此登天。神树可视作上古先民天地不绝、天人感应、人神互通之思维观念的形象化写照。

观众还可以通过这株神树了解古蜀人的分段铸造法。其中使用了套铸、铆铸、嵌铸等工艺，是国内外迄今发现同时期最大的青铜神树。

古蜀文明连华夏大地

古蜀文明深刻反映了多元文明的交流融合，其青铜、金、玉等在资源、技术、风格等层面均受到黄河流域、长江流域文化互动网络的影响。本次展览的一大特色是集中呈现了三星堆—金沙文物的制作工艺，也可作为考古和科研界多年努力的成果展示。这一主题主要分为陶器、玉器、青铜器、金器、彩绘等五个板块来介绍。

三星堆陶盉、高柄豆等典型陶器的器形最早在黄河中下游、长江中游等区域出现，说明成都平原与上述地区存在文化交流。由三星堆—金沙出土的玉石器造型、纹饰和功能可知，古蜀文化玉器与长江、黄河流域玉器也存在广泛联系。类似的玉璋、玉戈、玉琮、玉璧在河南、陕西、山西、山东、湖北、江西等地均有出土。

几乎每一位观众都不愿错过的金面具和太阳神鸟金饰代表着古蜀黄金器物的精华，背后是精湛的黄金冶炼和加工技术，标志着早期中国贵金属工艺的高峰。金面具、鸟形金饰、鱼形金饰等三星堆—金沙典型金器，以片材为基础，充分利用了金的柔韧度和高延展性，未采用焊接，而是通过锤揲、裁节、镂刻（脱錾）、轧亮等多种技术实现造型，以划刻、錾刻等手法施加表面装饰。

在三星堆—金沙的青铜器中，兽面、戈、眼形器、小型无冠人头像等由浑铸法制成；大面具、神坛、神树等复杂器型，则先分别铸造小部件，然后通过铜液的铆接或铸接相互连接而成，此种铸接工艺是三星堆青铜器铸造工艺的亮点之一。

由此可见，古蜀文明对来自黄河流域、长江中下游地区的文明成果进行了有机整合和再创造，最终形成了特征鲜明、高度发达的青铜文明。

经过几代考古人的努力，三星堆—金沙遗址的轮廓逐渐清晰，尤其是近几年的三星堆祭祀坑考古新发掘，更是进一步明确了古蜀文明作为从“满天星斗”到“重瓣花朵”的中华文明组成部分的重要地位。

古蜀文明点亮现代生活

进入展厅的观众，望着高高的青铜大立人，几乎会不约而同地发问：他环抱着什么？这是专家们至今仍在探索的学术问题。有人认为大立人曾手握权杖，毕竟三星堆出土了象征权力的金杖，但立人像左右手圆环并不在一条直线上，这个猜想不太成立；有人推测大立人拿了两个祭地的礼器玉琮；也有的说拿的是象牙，刚好象牙两端大小不一且有弯曲的弧度，而三星堆祭祀坑原本就出土过众多象牙。

这个谜团到了三星堆文创开发团队那里，给出了一个爽快的答案——一杯咖啡，于是，“堆堆堆”咖啡轰然诞生，观众一饮为快。专家们根据学术背景推测出来的答案抵不过这个拿着咖啡杯的脑筋急转弯，因为其他答案与我们相隔千年，只有这一个切中当下的生活。

“堆堆堆”源于三星堆遗址的土堆形态，以及川渝地区“打堆堆”（聚集、热闹）的方言文化。一杯咖啡将古蜀文明与现代生活无缝对接，同时还围绕这个品牌打造了兼具文化体验与休闲功能的空间。

于是，在每座独立的“堆堆堆”咖啡屋前，会遇到玩偶青铜大立人手握咖啡杯在痴痴等你。这就是三星堆的魅力。原来大立人环抱的空气里孕育着当代人的无穷猜想，千年后的创意让他跟我们零距离。玩偶设计师也快速跟进，摒弃了青铜大立人的肃穆威严相，改为蒙面卖萌相。这款毛绒玩偶的设计巧在制作材料的选择，用了灯芯绒。这种面料上的条状纹与青铜的坚硬感对位，选用绿色布做成，具有青铜感的同时又不失柔和。

谁也没料到，这样一款软萌的毛绒玩偶具有抚平年轻人职场焦虑的神奇功效，而一杯咖啡打卡照能迅速在网络空间找到同频的灵魂。当代青年的生活，围绕“情绪”与“热爱”展开，三星堆文创团队做出了有温度的回应。

光有喝的不够劲，必须配上吃的。在此关键时刻，三星堆出土的小陶猪神奇逆袭。它原本早已迷失在高大的青铜神像丛中，无论如何也不会引起观众的半点注意。可是，三星堆博物馆的“堆堆堆”咖啡厅把它推至明星的位置。“慕斯陶猪”1:1复刻了三星堆网红陶猪文物，萌到颤抖还巨好吃。以文物为灵感，设计人员还推出了多款特色甜品，开启了一场趣味十足的“舌尖考古”。

博物馆是最佳的缓压舱

近两年来，一种全新的消费共识“情绪消费”已成为青年群体的“刚需”。有关研究报告显示，近九成受访青年有过“为情绪价值买单”的经历。从消费动机来看，46.8%的青年将情绪价值视为“缓解压力和焦虑的良药”，43.1%的青年则通过此类消费获得“被需要、被看见”的心理满足。有一项统计，在最受年轻人欢迎的消费品类中，毛绒玩具、香薰、文创产品名列前茅。三星堆文创的蓬勃发展适时地满足了这种需求。

除了好吃的“文物”，观众也对“堆堆堆”咖啡店的设计赞不绝口。它将古蜀文化元素注入现代风格之中。店内采用柔和弧形墙面、自然材质，营造出舒适、沉浸式的氛围。2025年底“堆堆堆咖啡屋”进驻成都天府机场。它还做客其他城市，比如前年在上海，它以“快闪”的方式接待黄浦江边的都市人。

当观众走出三星堆博物馆，关于古蜀文明的体验远未结束，而是以一种更加生活化、更直截了当的实体形式在三星堆所在的广汉市街巷中延续。三星堆的文明之光与广汉美食的蒸腾热气共同组成了观众难忘的旅途记忆。这何尝不是华夏大地上文博热的一个缩影呢？

如今的中国，坐着高铁去旅游，来一场“说走就走”的热爱，成为当下生活中的流行语。“微度假”和“轻旅游”正在成为新的旅游方式，给地方经济带来新的增长点。

这两年，成都、广州、重庆、北京和杭州成为最受欢迎的“微度假”目的地，三星堆—金沙为成都名列榜首贡献巨大。以前游客逛完成都周边，就要考虑去拜乐山大佛了，现在是迫不及待地冲向广汉三星堆，紧接下一站金沙遗址。从成都市区的吃喝玩乐，到三星堆—金沙的访古探奇；从赴都江堰膜拜古代高科技，到卧龙自然保护区亲近大熊猫，这无疑是一条黄金旅游路线。其背后是各地在交通轨道建设上的高投入，高铁与轻轨成为最安全准时的选择。

不管是场内还是场外，无论是在家展出还是出差展示，围绕三星堆—金沙的热度肯定会持续下去，其背后是国家实力不断增强和中国人对中华文明自豪感倍增的生动体现。