春秋晚期，礼崩乐坏，官学下移，中华文明进入“诸子时代”，齐鲁大地正是这一伟大思想变革的重要舞台，诸子蜂起，百家争鸣，思想活跃，新说迭出，各擅胜场。

  齐鲁之所以被称为中华文明的重要地域，关键在于孔子及其创立的儒家思想诞生于齐鲁。两千多年来，孔子以学立身，他所创立的儒家学说以及在此基础上发展的儒家思想，对中华文明产生了深刻影响。曲阜孔庙、孔林和孔府并称“三孔”，1994年被联合国列入世界文化遗产名录。上图为孔庙大成殿，左下图为孔林至圣林门，右下图为孔府大门。 山东省委宣传部供图  

齐鲁之所以被称为中华文明的重要地域，关键在于孔子及其创立的儒家思想诞生于齐鲁。孔子一生追慕周公，志于尧舜，他兼容虞夏商周，综合创造，提出守正创新的礼制主张，同时继承周代重民崇德的文化传统，提出“为仁由己”、“仁者爱人”的道德理想。他整理六经，论次《诗》、《书》，修起《礼》、《乐》，赞《周易》，作《春秋》，保存了中华文化的精华。尤为重要的是，孔子将齐文化中的“仁”俗加以改造提升，与鲁国制度化的“礼”相结合，熔铸为仁礼合一的核心思想。这既是齐鲁文化融合的结晶，也是夷夏文化交融的硕果。著名学者柳诒徵言：“自孔子以前数千年之文化，赖孔子而传；自孔子以后数千年之文化，赖孔子而开。”孔子深刻塑造了中华民族的精神品格，使儒家文化成为中华文明的主干。

孔子身后，孔门弟子星散天下，共同致力于儒学传播。“儒风洙泗长”，战国中期，邹鲁之地诞生了“亚圣”孟子。孟子力倡“性善”，主张人应该立足本心，扩充善端，成为仁人君子。孟子因人之仁心，而主仁政之实现。“民贵君轻”、“不嗜杀人者能一之”，孟子政治理想中最重要的就是对人生命的尊重，对“以人为中心”政治原则的维护。这一认识成为中国政治哲学的核心要义。此后皇皇史册、千秋评说，凡是暴民虐民者，无一不被史笔讥刺、人心厌弃。荀子虽为赵人，却长期居于齐国，在稷下学宫三为祭酒，“最为老师”，并终老于今山东兰陵。他言性恶，重礼义教化，兼采众长而坚守儒道，“隆礼重法”的主张顺应时代潮流，极大地丰富了儒家思想理论。孔子开创、孟子弘扬、荀子拓展，三位大师前后辉映，构筑起儒学发展史上的高峰。

诸子百家半出齐鲁。除儒家外，阴阳家代表邹衍、邹奭是齐国人，道家的重要支派黄老学派形成发展于齐国，号称“齐法家”的管仲学派是法家的重要分支，名家学者如公孙龙子、尹文子、田巴等都是代表人物。齐国兵学甲天下，先秦时期的六大兵书，有四部出自齐国兵家，即《六韬》、《司马法》、《孙子兵法》和《孙膑兵法》。

至威宣时期，齐都临淄发展为“车毂击，人肩摩”的东方大都会，并建有稷下学宫，这座历时约一百五十年的学术圣地汇聚孟子、荀子、邹衍等千余名学者，集政治智库和学术中心于一体，成为先秦思想体系化的核心场域。黄老之学在此融合道法，阴阳家始倡“五德终始”、“大九州”，名家辩术臻于精妙，形成百家争鸣的盛况。被冯友兰认为“是稷下学术中心的一部论文总集”的《管子》更是庞大富博，其政治思想“以人为本”，礼法并行，经济上农业与工商并重、富民为先，继承了齐文化务实达变、革新开放的传统。自由争鸣的学术氛围、海纳百川的宏大气象、革故鼎新的进取精神，使齐鲁成为中华文明当之无愧的思想高地之一。

更多内容，详见中共山东省委宣传部文章《齐鲁文化：千年赓续与时代绽放》

春秋晚期，礼崩乐坏，官学下移，中华文明进入“诸子时代”，齐鲁大地正是这一伟大思想变革的重要舞台，诸子蜂起，百家争鸣，思想活跃，新说迭出，各擅胜场。

  齐鲁之所以被称为中华文明的重要地域，关键在于孔子及其创立的儒家思想诞生于齐鲁。两千多年来，孔子以学立身，他所创立的儒家学说以及在此基础上发展的儒家思想，对中华文明产生了深刻影响。曲阜孔庙、孔林和孔府并称“三孔”，1994年被联合国列入世界文化遗产名录。上图为孔庙大成殿，左下图为孔林至圣林门，右下图为孔府大门。 山东省委宣传部供图  

齐鲁之所以被称为中华文明的重要地域，关键在于孔子及其创立的儒家思想诞生于齐鲁。孔子一生追慕周公，志于尧舜，他兼容虞夏商周，综合创造，提出守正创新的礼制主张，同时继承周代重民崇德的文化传统，提出“为仁由己”、“仁者爱人”的道德理想。他整理六经，论次《诗》、《书》，修起《礼》、《乐》，赞《周易》，作《春秋》，保存了中华文化的精华。尤为重要的是，孔子将齐文化中的“仁”俗加以改造提升，与鲁国制度化的“礼”相结合，熔铸为仁礼合一的核心思想。这既是齐鲁文化融合的结晶，也是夷夏文化交融的硕果。著名学者柳诒徵言：“自孔子以前数千年之文化，赖孔子而传；自孔子以后数千年之文化，赖孔子而开。”孔子深刻塑造了中华民族的精神品格，使儒家文化成为中华文明的主干。

孔子身后，孔门弟子星散天下，共同致力于儒学传播。“儒风洙泗长”，战国中期，邹鲁之地诞生了“亚圣”孟子。孟子力倡“性善”，主张人应该立足本心，扩充善端，成为仁人君子。孟子因人之仁心，而主仁政之实现。“民贵君轻”、“不嗜杀人者能一之”，孟子政治理想中最重要的就是对人生命的尊重，对“以人为中心”政治原则的维护。这一认识成为中国政治哲学的核心要义。此后皇皇史册、千秋评说，凡是暴民虐民者，无一不被史笔讥刺、人心厌弃。荀子虽为赵人，却长期居于齐国，在稷下学宫三为祭酒，“最为老师”，并终老于今山东兰陵。他言性恶，重礼义教化，兼采众长而坚守儒道，“隆礼重法”的主张顺应时代潮流，极大地丰富了儒家思想理论。孔子开创、孟子弘扬、荀子拓展，三位大师前后辉映，构筑起儒学发展史上的高峰。

诸子百家半出齐鲁。除儒家外，阴阳家代表邹衍、邹奭是齐国人，道家的重要支派黄老学派形成发展于齐国，号称“齐法家”的管仲学派是法家的重要分支，名家学者如公孙龙子、尹文子、田巴等都是代表人物。齐国兵学甲天下，先秦时期的六大兵书，有四部出自齐国兵家，即《六韬》、《司马法》、《孙子兵法》和《孙膑兵法》。

至威宣时期，齐都临淄发展为“车毂击，人肩摩”的东方大都会，并建有稷下学宫，这座历时约一百五十年的学术圣地汇聚孟子、荀子、邹衍等千余名学者，集政治智库和学术中心于一体，成为先秦思想体系化的核心场域。黄老之学在此融合道法，阴阳家始倡“五德终始”、“大九州”，名家辩术臻于精妙，形成百家争鸣的盛况。被冯友兰认为“是稷下学术中心的一部论文总集”的《管子》更是庞大富博，其政治思想“以人为本”，礼法并行，经济上农业与工商并重、富民为先，继承了齐文化务实达变、革新开放的传统。自由争鸣的学术氛围、海纳百川的宏大气象、革故鼎新的进取精神，使齐鲁成为中华文明当之无愧的思想高地之一。

更多内容，详见中共山东省委宣传部文章《齐鲁文化：千年赓续与时代绽放》

春秋晚期，礼崩乐坏，官学下移，中华文明进入“诸子时代”，齐鲁大地正是这一伟大思想变革的重要舞台，诸子蜂起，百家争鸣，思想活跃，新说迭出，各擅胜场。

  齐鲁之所以被称为中华文明的重要地域，关键在于孔子及其创立的儒家思想诞生于齐鲁。两千多年来，孔子以学立身，他所创立的儒家学说以及在此基础上发展的儒家思想，对中华文明产生了深刻影响。曲阜孔庙、孔林和孔府并称“三孔”，1994年被联合国列入世界文化遗产名录。上图为孔庙大成殿，左下图为孔林至圣林门，右下图为孔府大门。 山东省委宣传部供图  

齐鲁之所以被称为中华文明的重要地域，关键在于孔子及其创立的儒家思想诞生于齐鲁。孔子一生追慕周公，志于尧舜，他兼容虞夏商周，综合创造，提出守正创新的礼制主张，同时继承周代重民崇德的文化传统，提出“为仁由己”、“仁者爱人”的道德理想。他整理六经，论次《诗》、《书》，修起《礼》、《乐》，赞《周易》，作《春秋》，保存了中华文化的精华。尤为重要的是，孔子将齐文化中的“仁”俗加以改造提升，与鲁国制度化的“礼”相结合，熔铸为仁礼合一的核心思想。这既是齐鲁文化融合的结晶，也是夷夏文化交融的硕果。著名学者柳诒徵言：“自孔子以前数千年之文化，赖孔子而传；自孔子以后数千年之文化，赖孔子而开。”孔子深刻塑造了中华民族的精神品格，使儒家文化成为中华文明的主干。

孔子身后，孔门弟子星散天下，共同致力于儒学传播。“儒风洙泗长”，战国中期，邹鲁之地诞生了“亚圣”孟子。孟子力倡“性善”，主张人应该立足本心，扩充善端，成为仁人君子。孟子因人之仁心，而主仁政之实现。“民贵君轻”、“不嗜杀人者能一之”，孟子政治理想中最重要的就是对人生命的尊重，对“以人为中心”政治原则的维护。这一认识成为中国政治哲学的核心要义。此后皇皇史册、千秋评说，凡是暴民虐民者，无一不被史笔讥刺、人心厌弃。荀子虽为赵人，却长期居于齐国，在稷下学宫三为祭酒，“最为老师”，并终老于今山东兰陵。他言性恶，重礼义教化，兼采众长而坚守儒道，“隆礼重法”的主张顺应时代潮流，极大地丰富了儒家思想理论。孔子开创、孟子弘扬、荀子拓展，三位大师前后辉映，构筑起儒学发展史上的高峰。

诸子百家半出齐鲁。除儒家外，阴阳家代表邹衍、邹奭是齐国人，道家的重要支派黄老学派形成发展于齐国，号称“齐法家”的管仲学派是法家的重要分支，名家学者如公孙龙子、尹文子、田巴等都是代表人物。齐国兵学甲天下，先秦时期的六大兵书，有四部出自齐国兵家，即《六韬》、《司马法》、《孙子兵法》和《孙膑兵法》。

至威宣时期，齐都临淄发展为“车毂击，人肩摩”的东方大都会，并建有稷下学宫，这座历时约一百五十年的学术圣地汇聚孟子、荀子、邹衍等千余名学者，集政治智库和学术中心于一体，成为先秦思想体系化的核心场域。黄老之学在此融合道法，阴阳家始倡“五德终始”、“大九州”，名家辩术臻于精妙，形成百家争鸣的盛况。被冯友兰认为“是稷下学术中心的一部论文总集”的《管子》更是庞大富博，其政治思想“以人为本”，礼法并行，经济上农业与工商并重、富民为先，继承了齐文化务实达变、革新开放的传统。自由争鸣的学术氛围、海纳百川的宏大气象、革故鼎新的进取精神，使齐鲁成为中华文明当之无愧的思想高地之一。

更多内容，详见中共山东省委宣传部文章《齐鲁文化：千年赓续与时代绽放》

春秋晚期，礼崩乐坏，官学下移，中华文明进入“诸子时代”，齐鲁大地正是这一伟大思想变革的重要舞台，诸子蜂起，百家争鸣，思想活跃，新说迭出，各擅胜场。

  齐鲁之所以被称为中华文明的重要地域，关键在于孔子及其创立的儒家思想诞生于齐鲁。两千多年来，孔子以学立身，他所创立的儒家学说以及在此基础上发展的儒家思想，对中华文明产生了深刻影响。曲阜孔庙、孔林和孔府并称“三孔”，1994年被联合国列入世界文化遗产名录。上图为孔庙大成殿，左下图为孔林至圣林门，右下图为孔府大门。 山东省委宣传部供图  

齐鲁之所以被称为中华文明的重要地域，关键在于孔子及其创立的儒家思想诞生于齐鲁。孔子一生追慕周公，志于尧舜，他兼容虞夏商周，综合创造，提出守正创新的礼制主张，同时继承周代重民崇德的文化传统，提出“为仁由己”、“仁者爱人”的道德理想。他整理六经，论次《诗》、《书》，修起《礼》、《乐》，赞《周易》，作《春秋》，保存了中华文化的精华。尤为重要的是，孔子将齐文化中的“仁”俗加以改造提升，与鲁国制度化的“礼”相结合，熔铸为仁礼合一的核心思想。这既是齐鲁文化融合的结晶，也是夷夏文化交融的硕果。著名学者柳诒徵言：“自孔子以前数千年之文化，赖孔子而传；自孔子以后数千年之文化，赖孔子而开。”孔子深刻塑造了中华民族的精神品格，使儒家文化成为中华文明的主干。

孔子身后，孔门弟子星散天下，共同致力于儒学传播。“儒风洙泗长”，战国中期，邹鲁之地诞生了“亚圣”孟子。孟子力倡“性善”，主张人应该立足本心，扩充善端，成为仁人君子。孟子因人之仁心，而主仁政之实现。“民贵君轻”、“不嗜杀人者能一之”，孟子政治理想中最重要的就是对人生命的尊重，对“以人为中心”政治原则的维护。这一认识成为中国政治哲学的核心要义。此后皇皇史册、千秋评说，凡是暴民虐民者，无一不被史笔讥刺、人心厌弃。荀子虽为赵人，却长期居于齐国，在稷下学宫三为祭酒，“最为老师”，并终老于今山东兰陵。他言性恶，重礼义教化，兼采众长而坚守儒道，“隆礼重法”的主张顺应时代潮流，极大地丰富了儒家思想理论。孔子开创、孟子弘扬、荀子拓展，三位大师前后辉映，构筑起儒学发展史上的高峰。

诸子百家半出齐鲁。除儒家外，阴阳家代表邹衍、邹奭是齐国人，道家的重要支派黄老学派形成发展于齐国，号称“齐法家”的管仲学派是法家的重要分支，名家学者如公孙龙子、尹文子、田巴等都是代表人物。齐国兵学甲天下，先秦时期的六大兵书，有四部出自齐国兵家，即《六韬》、《司马法》、《孙子兵法》和《孙膑兵法》。

至威宣时期，齐都临淄发展为“车毂击，人肩摩”的东方大都会，并建有稷下学宫，这座历时约一百五十年的学术圣地汇聚孟子、荀子、邹衍等千余名学者，集政治智库和学术中心于一体，成为先秦思想体系化的核心场域。黄老之学在此融合道法，阴阳家始倡“五德终始”、“大九州”，名家辩术臻于精妙，形成百家争鸣的盛况。被冯友兰认为“是稷下学术中心的一部论文总集”的《管子》更是庞大富博，其政治思想“以人为本”，礼法并行，经济上农业与工商并重、富民为先，继承了齐文化务实达变、革新开放的传统。自由争鸣的学术氛围、海纳百川的宏大气象、革故鼎新的进取精神，使齐鲁成为中华文明当之无愧的思想高地之一。

更多内容，详见中共山东省委宣传部文章《齐鲁文化：千年赓续与时代绽放》

春秋晚期，礼崩乐坏，官学下移，中华文明进入“诸子时代”，齐鲁大地正是这一伟大思想变革的重要舞台，诸子蜂起，百家争鸣，思想活跃，新说迭出，各擅胜场。

  齐鲁之所以被称为中华文明的重要地域，关键在于孔子及其创立的儒家思想诞生于齐鲁。两千多年来，孔子以学立身，他所创立的儒家学说以及在此基础上发展的儒家思想，对中华文明产生了深刻影响。曲阜孔庙、孔林和孔府并称“三孔”，1994年被联合国列入世界文化遗产名录。上图为孔庙大成殿，左下图为孔林至圣林门，右下图为孔府大门。 山东省委宣传部供图  

齐鲁之所以被称为中华文明的重要地域，关键在于孔子及其创立的儒家思想诞生于齐鲁。孔子一生追慕周公，志于尧舜，他兼容虞夏商周，综合创造，提出守正创新的礼制主张，同时继承周代重民崇德的文化传统，提出“为仁由己”、“仁者爱人”的道德理想。他整理六经，论次《诗》、《书》，修起《礼》、《乐》，赞《周易》，作《春秋》，保存了中华文化的精华。尤为重要的是，孔子将齐文化中的“仁”俗加以改造提升，与鲁国制度化的“礼”相结合，熔铸为仁礼合一的核心思想。这既是齐鲁文化融合的结晶，也是夷夏文化交融的硕果。著名学者柳诒徵言：“自孔子以前数千年之文化，赖孔子而传；自孔子以后数千年之文化，赖孔子而开。”孔子深刻塑造了中华民族的精神品格，使儒家文化成为中华文明的主干。

孔子身后，孔门弟子星散天下，共同致力于儒学传播。“儒风洙泗长”，战国中期，邹鲁之地诞生了“亚圣”孟子。孟子力倡“性善”，主张人应该立足本心，扩充善端，成为仁人君子。孟子因人之仁心，而主仁政之实现。“民贵君轻”、“不嗜杀人者能一之”，孟子政治理想中最重要的就是对人生命的尊重，对“以人为中心”政治原则的维护。这一认识成为中国政治哲学的核心要义。此后皇皇史册、千秋评说，凡是暴民虐民者，无一不被史笔讥刺、人心厌弃。荀子虽为赵人，却长期居于齐国，在稷下学宫三为祭酒，“最为老师”，并终老于今山东兰陵。他言性恶，重礼义教化，兼采众长而坚守儒道，“隆礼重法”的主张顺应时代潮流，极大地丰富了儒家思想理论。孔子开创、孟子弘扬、荀子拓展，三位大师前后辉映，构筑起儒学发展史上的高峰。

诸子百家半出齐鲁。除儒家外，阴阳家代表邹衍、邹奭是齐国人，道家的重要支派黄老学派形成发展于齐国，号称“齐法家”的管仲学派是法家的重要分支，名家学者如公孙龙子、尹文子、田巴等都是代表人物。齐国兵学甲天下，先秦时期的六大兵书，有四部出自齐国兵家，即《六韬》、《司马法》、《孙子兵法》和《孙膑兵法》。

至威宣时期，齐都临淄发展为“车毂击，人肩摩”的东方大都会，并建有稷下学宫，这座历时约一百五十年的学术圣地汇聚孟子、荀子、邹衍等千余名学者，集政治智库和学术中心于一体，成为先秦思想体系化的核心场域。黄老之学在此融合道法，阴阳家始倡“五德终始”、“大九州”，名家辩术臻于精妙，形成百家争鸣的盛况。被冯友兰认为“是稷下学术中心的一部论文总集”的《管子》更是庞大富博，其政治思想“以人为本”，礼法并行，经济上农业与工商并重、富民为先，继承了齐文化务实达变、革新开放的传统。自由争鸣的学术氛围、海纳百川的宏大气象、革故鼎新的进取精神，使齐鲁成为中华文明当之无愧的思想高地之一。

更多内容，详见中共山东省委宣传部文章《齐鲁文化：千年赓续与时代绽放》