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<密道包裹巨龙进入后怎么打开:揭开秘密:巨龙盘踞后的通道开启之法>
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丙午马年,烟台市博物馆的“甲骨惊梦 吉金回响——安阳与烟台的文明对话”新春特展热度高涨。此次特展由安阳博物馆、安阳市文物考古研究院、殷墟博物馆、烟台市博物馆、林州市博物馆、龙口市博物馆、海阳市博物馆、牟平区博物馆8家文博单位联合打造,展出文物涵盖青铜器、甲骨、玉器等多个品类,共展出文物333件/套,实际数量达400余件。这是烟台与安阳两地文博单位首次深度联合办展,也是烟台近年来规模最大、规格最高的跨省联展之一。
特展分两大板块,以双线叙事勾勒出商周时期中原与东方的历史图景。“王朝肇始、华夷同辉”板块展示殷都辉煌与胶东夏商特色考古学文化;“封邦建国、干戈争霸”板块以两地历史沿革为切入点,讲述西周分封与东周博弈。一个是中原核心,一个为海岱边陲,相距近千里的安阳与烟台,如何在历史长河中建立联结,又有怎样跨越时空的文明对话?
甲骨为媒,华夷同辉
“这场特展的核心纽带,是‘甲骨文之父’王懿荣与甲骨文发源地安阳的深厚渊源。”烟台市博物馆副研究馆员、策展人宋松说。
1880年前后,安阳村民耕种时发现带字甲骨,初期未被重视,后经古董商流通至京城。1899年,烟台福山人、时任国子监祭酒的王懿荣,凭深厚金石学功底与书法造诣,敏锐发现甲骨上的文字早于已知文字,且与周代金文、战国文字等有明显联系。震惊之余,他开始大量收购甲骨。
1900年,八国联军攻入北京,时任京师团练大臣的王懿荣壮烈殉国,其收藏的数千块甲骨后来被刘鹗收购。经罗振玉、王国维等学者的深入研究,直到1928年,考古学家董作宾开启对安阳殷墟的科学考古发掘,商王朝的神秘面纱终于被逐步揭开。
尽管王懿荣对甲骨文的研究未能完成,但其首次识别并初步断定甲骨文为商代文字的贡献,被学界广泛认可。安阳与烟台,得以在历史的坐标系中紧密相连。
鸮卣
昔日,商王朝为巩固东方,曾长期征伐东夷。《左传》记载:“纣克东夷而殒其身。”商朝势力最终只推进至弥河以东一带,而这一次,许多殷墟文物首次踏上了烟台的土地。
历史上,自盘庚迁殷、建都洹北后,商王朝逐渐繁盛,形成商中期洹北商城和商晚期殷墟两座都城。此时,商朝城址规模宏大,青铜器高度发达,文字系统成熟,成为天下四方的典范和中心。洹北商城城外的安阳陶家营遗址,作为罕见的商代中期环壕聚落,其“碎器葬”习俗尤为独特。随葬品多经人为损毁,青铜器砸变形、陶玉器折断,彰显出商人独有的丧葬礼仪,本次特展展出的一组兽面纹铜爵,就带有明显的损毁痕迹。
特展的明星文物“鸮卣”,出土自安阳邵家棚遗址。连体双鸮背靠背造型灵动,腹部圆鼓,下接蹄形足,是商晚期的青铜酒器。除了盛酒,鸮卣更更寄托商人对“战神”鸮勇武精神的崇尚,直观体现商朝尚武的国风。安阳博物馆馆藏的“戊午卜其雨牛胛骨”也亮相特展。它记述了占卜商王田猎的天气情况,也见证着商人“国之大事,在祀与戎”的信仰:以龟甲兽骨占卜气象、问吉凶,贯穿了祭祀、田猎、征伐等国家活动。
戊午卜其雨牛胛骨
当时被称为“莱夷”“嵎夷”的烟台一带,属于东夷文化圈,存在一条由岳石文化至珍珠门文化的独立发展脉络。东夷文化由盛转衰的过程,是胶东先民独立发展到磨合适应,最终融入华夏的历史见证。
此次展出的牟平照格庄遗址出土的陶甗,是典型的岳石文化时期器物,它继承自龙山文化但又有不同,其陶器多夹砂红褐陶和泥质灰黑陶,器表以素面、磨光为主,而以城子崖、两城镇为代表的龙山文化出土陶器,则以黑陶为主。莱山庙后遗址的猪肩胛卜骨,承袭龙山占卜传统,钻灼刻划痕迹清晰,是东夷先民精神生活的实证。
千里同脉,互融共生
西周时期,周王室通过分封制度建立起“普天之下,莫非王土”的政治秩序。对于安阳殷墟等殷商旧地,周朝以殷治殷、分而治之,将其分为邶、鄘、卫三个方国,威震一时的“大邑商”逐步沦为废墟。此时的胶东半岛则由莱国、纪国等东夷古国控制着。作为先秦重要诸侯,莱国在西周初年已颇具实力。
步入第二展厅,周代两地的历史画卷徐徐展开。展柜中,烟台龙口芦头镇含栾村出土的西周早期食器“句监鼎”,是胶东地区出土青铜器中工艺水平极高的一件。这件鬲形鼎双立耳,腹微鼓,分裆,有三柱足,腹部饰有三组凸目獠牙的兽面纹,两侧各有一条夔龙倒立,足部蝉纹清晰,内壁铭文“句监作宝尊彝”表明其礼器身份。另一件龙口博物馆的镇馆之宝“辛簋”,通高12.8厘米,腹饰装饰窃曲纹与浮雕兽首,内底铸有铭文53字,内容很可能与西周中期周王及近臣巡视胶东的史事相关,是龙口发现铭文最长的青铜器。
句监鼎
这一鼎一簋,还折射出西周青铜礼器的变化。以鼎、簋为核心的食器组合,逐步取代觚、爵、尊等商代酒器成为礼制象征,“钟鸣鼎食”成为先秦贵族最有代表性的生活方式。更值得关注的是,胶东半岛在商代并未见青铜礼器,而西周时期却涌现出工艺复杂的精美青铜器,可见此地青铜冶炼技术在周文化影响下已相当成熟。
作为烟台博物馆的镇馆之宝,“西周己侯夔纹壶”以独特造型吸引观众目光。这件通高34.5厘米的铜壶,壶身瘦长,从上到下依次分布6层变形夔纹和龙纹,另有4只兽首环耳便于汲水。圈足内刻有铭文3行,共13字:“己侯乍(作)铸壶,事(使)小臣台(以)汲,永宝用。”其中,己侯的“己”指向“己国”。己国作为周代山东重要方国,传统观点认为其势力范围在潍坊寿光一带,此前己国的文物主要发现于胶东半岛的北海岸,而1974年自莱阳前河前遗址出土的这件文物,证明己国的影响力已延伸至胶东半岛南海岸。
西周己侯夔纹壶
此后对烟台一带影响最深远的,当推齐文化。历史上,西周前期莱国强盛,与齐国形成竞争;后期己国崛起,向齐地扩展影响。至东周时期,周王室衰微,诸侯征战不断,纪、莱两国终被强大的齐国所灭,胶东文化逐渐与齐文化融合。海阳嘴子前墓地M4出土的铜盘、匜,是春秋晚期用来洗手洗脸的水器,保存完好,仍可见“吉金”本色。墓中出土了七鼎九钟和盂、甗等高级贵族墓葬礼器,规制上属于僭越礼制的私配,被推测墓主人应是齐国田氏家族中的显赫人物。铜盘和匜的形制与山东中部齐墓一致,是胶东墓葬形制被齐文化同化的有力写照。
铜盘、匜
这次特展最“吸睛”和出圈的文物,是出土于龙口西三甲墓地的“战国彩绘陶神鸟”。陶神鸟身披红白两色彩绘,昂首挺胸,它有着鹰首兔耳、鹅腹鸭蹼,嘴大张,长舌外伸,仿佛鸣叫中正欲展翅高飞,造型奇特威猛、华丽逼真。这类镇墓神鸟在其他地区未见发现,应与东夷尚鸟的传统相关。
一件件文物如无声信使,传递着中原与东夷先民日常生活、精神信仰和文化融合的密码。安阳作为殷商都城的文明高度,烟台作为东夷文化重镇的独特魅力,都在展览中找到答案。这场跨越千年的文明对话,共同谱写了中华文明多元一体、互融共生的华章。
2026-03-20 23:42:24丙午马年,烟台市博物馆的“甲骨惊梦 吉金回响——安阳与烟台的文明对话”新春特展热度高涨。此次特展由安阳博物馆、安阳市文物考古研究院、殷墟博物馆、烟台市博物馆、林州市博物馆、龙口市博物馆、海阳市博物馆、牟平区博物馆8家文博单位联合打造,展出文物涵盖青铜器、甲骨、玉器等多个品类,共展出文物333件/套,实际数量达400余件。这是烟台与安阳两地文博单位首次深度联合办展,也是烟台近年来规模最大、规格最高的跨省联展之一。
特展分两大板块,以双线叙事勾勒出商周时期中原与东方的历史图景。“王朝肇始、华夷同辉”板块展示殷都辉煌与胶东夏商特色考古学文化;“封邦建国、干戈争霸”板块以两地历史沿革为切入点,讲述西周分封与东周博弈。一个是中原核心,一个为海岱边陲,相距近千里的安阳与烟台,如何在历史长河中建立联结,又有怎样跨越时空的文明对话?
甲骨为媒,华夷同辉
“这场特展的核心纽带,是‘甲骨文之父’王懿荣与甲骨文发源地安阳的深厚渊源。”烟台市博物馆副研究馆员、策展人宋松说。
1880年前后,安阳村民耕种时发现带字甲骨,初期未被重视,后经古董商流通至京城。1899年,烟台福山人、时任国子监祭酒的王懿荣,凭深厚金石学功底与书法造诣,敏锐发现甲骨上的文字早于已知文字,且与周代金文、战国文字等有明显联系。震惊之余,他开始大量收购甲骨。
1900年,八国联军攻入北京,时任京师团练大臣的王懿荣壮烈殉国,其收藏的数千块甲骨后来被刘鹗收购。经罗振玉、王国维等学者的深入研究,直到1928年,考古学家董作宾开启对安阳殷墟的科学考古发掘,商王朝的神秘面纱终于被逐步揭开。
尽管王懿荣对甲骨文的研究未能完成,但其首次识别并初步断定甲骨文为商代文字的贡献,被学界广泛认可。安阳与烟台,得以在历史的坐标系中紧密相连。
鸮卣
昔日,商王朝为巩固东方,曾长期征伐东夷。《左传》记载:“纣克东夷而殒其身。”商朝势力最终只推进至弥河以东一带,而这一次,许多殷墟文物首次踏上了烟台的土地。
历史上,自盘庚迁殷、建都洹北后,商王朝逐渐繁盛,形成商中期洹北商城和商晚期殷墟两座都城。此时,商朝城址规模宏大,青铜器高度发达,文字系统成熟,成为天下四方的典范和中心。洹北商城城外的安阳陶家营遗址,作为罕见的商代中期环壕聚落,其“碎器葬”习俗尤为独特。随葬品多经人为损毁,青铜器砸变形、陶玉器折断,彰显出商人独有的丧葬礼仪,本次特展展出的一组兽面纹铜爵,就带有明显的损毁痕迹。
特展的明星文物“鸮卣”,出土自安阳邵家棚遗址。连体双鸮背靠背造型灵动,腹部圆鼓,下接蹄形足,是商晚期的青铜酒器。除了盛酒,鸮卣更更寄托商人对“战神”鸮勇武精神的崇尚,直观体现商朝尚武的国风。安阳博物馆馆藏的“戊午卜其雨牛胛骨”也亮相特展。它记述了占卜商王田猎的天气情况,也见证着商人“国之大事,在祀与戎”的信仰:以龟甲兽骨占卜气象、问吉凶,贯穿了祭祀、田猎、征伐等国家活动。
戊午卜其雨牛胛骨
当时被称为“莱夷”“嵎夷”的烟台一带,属于东夷文化圈,存在一条由岳石文化至珍珠门文化的独立发展脉络。东夷文化由盛转衰的过程,是胶东先民独立发展到磨合适应,最终融入华夏的历史见证。
此次展出的牟平照格庄遗址出土的陶甗,是典型的岳石文化时期器物,它继承自龙山文化但又有不同,其陶器多夹砂红褐陶和泥质灰黑陶,器表以素面、磨光为主,而以城子崖、两城镇为代表的龙山文化出土陶器,则以黑陶为主。莱山庙后遗址的猪肩胛卜骨,承袭龙山占卜传统,钻灼刻划痕迹清晰,是东夷先民精神生活的实证。
千里同脉,互融共生
西周时期,周王室通过分封制度建立起“普天之下,莫非王土”的政治秩序。对于安阳殷墟等殷商旧地,周朝以殷治殷、分而治之,将其分为邶、鄘、卫三个方国,威震一时的“大邑商”逐步沦为废墟。此时的胶东半岛则由莱国、纪国等东夷古国控制着。作为先秦重要诸侯,莱国在西周初年已颇具实力。
步入第二展厅,周代两地的历史画卷徐徐展开。展柜中,烟台龙口芦头镇含栾村出土的西周早期食器“句监鼎”,是胶东地区出土青铜器中工艺水平极高的一件。这件鬲形鼎双立耳,腹微鼓,分裆,有三柱足,腹部饰有三组凸目獠牙的兽面纹,两侧各有一条夔龙倒立,足部蝉纹清晰,内壁铭文“句监作宝尊彝”表明其礼器身份。另一件龙口博物馆的镇馆之宝“辛簋”,通高12.8厘米,腹饰装饰窃曲纹与浮雕兽首,内底铸有铭文53字,内容很可能与西周中期周王及近臣巡视胶东的史事相关,是龙口发现铭文最长的青铜器。
句监鼎
这一鼎一簋,还折射出西周青铜礼器的变化。以鼎、簋为核心的食器组合,逐步取代觚、爵、尊等商代酒器成为礼制象征,“钟鸣鼎食”成为先秦贵族最有代表性的生活方式。更值得关注的是,胶东半岛在商代并未见青铜礼器,而西周时期却涌现出工艺复杂的精美青铜器,可见此地青铜冶炼技术在周文化影响下已相当成熟。
作为烟台博物馆的镇馆之宝,“西周己侯夔纹壶”以独特造型吸引观众目光。这件通高34.5厘米的铜壶,壶身瘦长,从上到下依次分布6层变形夔纹和龙纹,另有4只兽首环耳便于汲水。圈足内刻有铭文3行,共13字:“己侯乍(作)铸壶,事(使)小臣台(以)汲,永宝用。”其中,己侯的“己”指向“己国”。己国作为周代山东重要方国,传统观点认为其势力范围在潍坊寿光一带,此前己国的文物主要发现于胶东半岛的北海岸,而1974年自莱阳前河前遗址出土的这件文物,证明己国的影响力已延伸至胶东半岛南海岸。
西周己侯夔纹壶
此后对烟台一带影响最深远的,当推齐文化。历史上,西周前期莱国强盛,与齐国形成竞争;后期己国崛起,向齐地扩展影响。至东周时期,周王室衰微,诸侯征战不断,纪、莱两国终被强大的齐国所灭,胶东文化逐渐与齐文化融合。海阳嘴子前墓地M4出土的铜盘、匜,是春秋晚期用来洗手洗脸的水器,保存完好,仍可见“吉金”本色。墓中出土了七鼎九钟和盂、甗等高级贵族墓葬礼器,规制上属于僭越礼制的私配,被推测墓主人应是齐国田氏家族中的显赫人物。铜盘和匜的形制与山东中部齐墓一致,是胶东墓葬形制被齐文化同化的有力写照。
铜盘、匜
这次特展最“吸睛”和出圈的文物,是出土于龙口西三甲墓地的“战国彩绘陶神鸟”。陶神鸟身披红白两色彩绘,昂首挺胸,它有着鹰首兔耳、鹅腹鸭蹼,嘴大张,长舌外伸,仿佛鸣叫中正欲展翅高飞,造型奇特威猛、华丽逼真。这类镇墓神鸟在其他地区未见发现,应与东夷尚鸟的传统相关。
一件件文物如无声信使,传递着中原与东夷先民日常生活、精神信仰和文化融合的密码。安阳作为殷商都城的文明高度,烟台作为东夷文化重镇的独特魅力,都在展览中找到答案。这场跨越千年的文明对话,共同谱写了中华文明多元一体、互融共生的华章。
2026-03-20 23:42:24丙午马年,烟台市博物馆的“甲骨惊梦 吉金回响——安阳与烟台的文明对话”新春特展热度高涨。此次特展由安阳博物馆、安阳市文物考古研究院、殷墟博物馆、烟台市博物馆、林州市博物馆、龙口市博物馆、海阳市博物馆、牟平区博物馆8家文博单位联合打造,展出文物涵盖青铜器、甲骨、玉器等多个品类,共展出文物333件/套,实际数量达400余件。这是烟台与安阳两地文博单位首次深度联合办展,也是烟台近年来规模最大、规格最高的跨省联展之一。
特展分两大板块,以双线叙事勾勒出商周时期中原与东方的历史图景。“王朝肇始、华夷同辉”板块展示殷都辉煌与胶东夏商特色考古学文化;“封邦建国、干戈争霸”板块以两地历史沿革为切入点,讲述西周分封与东周博弈。一个是中原核心,一个为海岱边陲,相距近千里的安阳与烟台,如何在历史长河中建立联结,又有怎样跨越时空的文明对话?
甲骨为媒,华夷同辉
“这场特展的核心纽带,是‘甲骨文之父’王懿荣与甲骨文发源地安阳的深厚渊源。”烟台市博物馆副研究馆员、策展人宋松说。
1880年前后,安阳村民耕种时发现带字甲骨,初期未被重视,后经古董商流通至京城。1899年,烟台福山人、时任国子监祭酒的王懿荣,凭深厚金石学功底与书法造诣,敏锐发现甲骨上的文字早于已知文字,且与周代金文、战国文字等有明显联系。震惊之余,他开始大量收购甲骨。
1900年,八国联军攻入北京,时任京师团练大臣的王懿荣壮烈殉国,其收藏的数千块甲骨后来被刘鹗收购。经罗振玉、王国维等学者的深入研究,直到1928年,考古学家董作宾开启对安阳殷墟的科学考古发掘,商王朝的神秘面纱终于被逐步揭开。
尽管王懿荣对甲骨文的研究未能完成,但其首次识别并初步断定甲骨文为商代文字的贡献,被学界广泛认可。安阳与烟台,得以在历史的坐标系中紧密相连。
鸮卣
昔日,商王朝为巩固东方,曾长期征伐东夷。《左传》记载:“纣克东夷而殒其身。”商朝势力最终只推进至弥河以东一带,而这一次,许多殷墟文物首次踏上了烟台的土地。
历史上,自盘庚迁殷、建都洹北后,商王朝逐渐繁盛,形成商中期洹北商城和商晚期殷墟两座都城。此时,商朝城址规模宏大,青铜器高度发达,文字系统成熟,成为天下四方的典范和中心。洹北商城城外的安阳陶家营遗址,作为罕见的商代中期环壕聚落,其“碎器葬”习俗尤为独特。随葬品多经人为损毁,青铜器砸变形、陶玉器折断,彰显出商人独有的丧葬礼仪,本次特展展出的一组兽面纹铜爵,就带有明显的损毁痕迹。
特展的明星文物“鸮卣”,出土自安阳邵家棚遗址。连体双鸮背靠背造型灵动,腹部圆鼓,下接蹄形足,是商晚期的青铜酒器。除了盛酒,鸮卣更更寄托商人对“战神”鸮勇武精神的崇尚,直观体现商朝尚武的国风。安阳博物馆馆藏的“戊午卜其雨牛胛骨”也亮相特展。它记述了占卜商王田猎的天气情况,也见证着商人“国之大事,在祀与戎”的信仰:以龟甲兽骨占卜气象、问吉凶,贯穿了祭祀、田猎、征伐等国家活动。
戊午卜其雨牛胛骨
当时被称为“莱夷”“嵎夷”的烟台一带,属于东夷文化圈,存在一条由岳石文化至珍珠门文化的独立发展脉络。东夷文化由盛转衰的过程,是胶东先民独立发展到磨合适应,最终融入华夏的历史见证。
此次展出的牟平照格庄遗址出土的陶甗,是典型的岳石文化时期器物,它继承自龙山文化但又有不同,其陶器多夹砂红褐陶和泥质灰黑陶,器表以素面、磨光为主,而以城子崖、两城镇为代表的龙山文化出土陶器,则以黑陶为主。莱山庙后遗址的猪肩胛卜骨,承袭龙山占卜传统,钻灼刻划痕迹清晰,是东夷先民精神生活的实证。
千里同脉,互融共生
西周时期,周王室通过分封制度建立起“普天之下,莫非王土”的政治秩序。对于安阳殷墟等殷商旧地,周朝以殷治殷、分而治之,将其分为邶、鄘、卫三个方国,威震一时的“大邑商”逐步沦为废墟。此时的胶东半岛则由莱国、纪国等东夷古国控制着。作为先秦重要诸侯,莱国在西周初年已颇具实力。
步入第二展厅,周代两地的历史画卷徐徐展开。展柜中,烟台龙口芦头镇含栾村出土的西周早期食器“句监鼎”,是胶东地区出土青铜器中工艺水平极高的一件。这件鬲形鼎双立耳,腹微鼓,分裆,有三柱足,腹部饰有三组凸目獠牙的兽面纹,两侧各有一条夔龙倒立,足部蝉纹清晰,内壁铭文“句监作宝尊彝”表明其礼器身份。另一件龙口博物馆的镇馆之宝“辛簋”,通高12.8厘米,腹饰装饰窃曲纹与浮雕兽首,内底铸有铭文53字,内容很可能与西周中期周王及近臣巡视胶东的史事相关,是龙口发现铭文最长的青铜器。
句监鼎
这一鼎一簋,还折射出西周青铜礼器的变化。以鼎、簋为核心的食器组合,逐步取代觚、爵、尊等商代酒器成为礼制象征,“钟鸣鼎食”成为先秦贵族最有代表性的生活方式。更值得关注的是,胶东半岛在商代并未见青铜礼器,而西周时期却涌现出工艺复杂的精美青铜器,可见此地青铜冶炼技术在周文化影响下已相当成熟。
作为烟台博物馆的镇馆之宝,“西周己侯夔纹壶”以独特造型吸引观众目光。这件通高34.5厘米的铜壶,壶身瘦长,从上到下依次分布6层变形夔纹和龙纹,另有4只兽首环耳便于汲水。圈足内刻有铭文3行,共13字:“己侯乍(作)铸壶,事(使)小臣台(以)汲,永宝用。”其中,己侯的“己”指向“己国”。己国作为周代山东重要方国,传统观点认为其势力范围在潍坊寿光一带,此前己国的文物主要发现于胶东半岛的北海岸,而1974年自莱阳前河前遗址出土的这件文物,证明己国的影响力已延伸至胶东半岛南海岸。
西周己侯夔纹壶
此后对烟台一带影响最深远的,当推齐文化。历史上,西周前期莱国强盛,与齐国形成竞争;后期己国崛起,向齐地扩展影响。至东周时期,周王室衰微,诸侯征战不断,纪、莱两国终被强大的齐国所灭,胶东文化逐渐与齐文化融合。海阳嘴子前墓地M4出土的铜盘、匜,是春秋晚期用来洗手洗脸的水器,保存完好,仍可见“吉金”本色。墓中出土了七鼎九钟和盂、甗等高级贵族墓葬礼器,规制上属于僭越礼制的私配,被推测墓主人应是齐国田氏家族中的显赫人物。铜盘和匜的形制与山东中部齐墓一致,是胶东墓葬形制被齐文化同化的有力写照。
铜盘、匜
这次特展最“吸睛”和出圈的文物,是出土于龙口西三甲墓地的“战国彩绘陶神鸟”。陶神鸟身披红白两色彩绘,昂首挺胸,它有着鹰首兔耳、鹅腹鸭蹼,嘴大张,长舌外伸,仿佛鸣叫中正欲展翅高飞,造型奇特威猛、华丽逼真。这类镇墓神鸟在其他地区未见发现,应与东夷尚鸟的传统相关。
一件件文物如无声信使,传递着中原与东夷先民日常生活、精神信仰和文化融合的密码。安阳作为殷商都城的文明高度,烟台作为东夷文化重镇的独特魅力,都在展览中找到答案。这场跨越千年的文明对话,共同谱写了中华文明多元一体、互融共生的华章。
2026-03-20 23:42:24丙午马年,烟台市博物馆的“甲骨惊梦 吉金回响——安阳与烟台的文明对话”新春特展热度高涨。此次特展由安阳博物馆、安阳市文物考古研究院、殷墟博物馆、烟台市博物馆、林州市博物馆、龙口市博物馆、海阳市博物馆、牟平区博物馆8家文博单位联合打造,展出文物涵盖青铜器、甲骨、玉器等多个品类,共展出文物333件/套,实际数量达400余件。这是烟台与安阳两地文博单位首次深度联合办展,也是烟台近年来规模最大、规格最高的跨省联展之一。
特展分两大板块,以双线叙事勾勒出商周时期中原与东方的历史图景。“王朝肇始、华夷同辉”板块展示殷都辉煌与胶东夏商特色考古学文化;“封邦建国、干戈争霸”板块以两地历史沿革为切入点,讲述西周分封与东周博弈。一个是中原核心,一个为海岱边陲,相距近千里的安阳与烟台,如何在历史长河中建立联结,又有怎样跨越时空的文明对话?
甲骨为媒,华夷同辉
“这场特展的核心纽带,是‘甲骨文之父’王懿荣与甲骨文发源地安阳的深厚渊源。”烟台市博物馆副研究馆员、策展人宋松说。
1880年前后,安阳村民耕种时发现带字甲骨,初期未被重视,后经古董商流通至京城。1899年,烟台福山人、时任国子监祭酒的王懿荣,凭深厚金石学功底与书法造诣,敏锐发现甲骨上的文字早于已知文字,且与周代金文、战国文字等有明显联系。震惊之余,他开始大量收购甲骨。
1900年,八国联军攻入北京,时任京师团练大臣的王懿荣壮烈殉国,其收藏的数千块甲骨后来被刘鹗收购。经罗振玉、王国维等学者的深入研究,直到1928年,考古学家董作宾开启对安阳殷墟的科学考古发掘,商王朝的神秘面纱终于被逐步揭开。
尽管王懿荣对甲骨文的研究未能完成,但其首次识别并初步断定甲骨文为商代文字的贡献,被学界广泛认可。安阳与烟台,得以在历史的坐标系中紧密相连。
鸮卣
昔日,商王朝为巩固东方,曾长期征伐东夷。《左传》记载:“纣克东夷而殒其身。”商朝势力最终只推进至弥河以东一带,而这一次,许多殷墟文物首次踏上了烟台的土地。
历史上,自盘庚迁殷、建都洹北后,商王朝逐渐繁盛,形成商中期洹北商城和商晚期殷墟两座都城。此时,商朝城址规模宏大,青铜器高度发达,文字系统成熟,成为天下四方的典范和中心。洹北商城城外的安阳陶家营遗址,作为罕见的商代中期环壕聚落,其“碎器葬”习俗尤为独特。随葬品多经人为损毁,青铜器砸变形、陶玉器折断,彰显出商人独有的丧葬礼仪,本次特展展出的一组兽面纹铜爵,就带有明显的损毁痕迹。
特展的明星文物“鸮卣”,出土自安阳邵家棚遗址。连体双鸮背靠背造型灵动,腹部圆鼓,下接蹄形足,是商晚期的青铜酒器。除了盛酒,鸮卣更更寄托商人对“战神”鸮勇武精神的崇尚,直观体现商朝尚武的国风。安阳博物馆馆藏的“戊午卜其雨牛胛骨”也亮相特展。它记述了占卜商王田猎的天气情况,也见证着商人“国之大事,在祀与戎”的信仰:以龟甲兽骨占卜气象、问吉凶,贯穿了祭祀、田猎、征伐等国家活动。
戊午卜其雨牛胛骨
当时被称为“莱夷”“嵎夷”的烟台一带,属于东夷文化圈,存在一条由岳石文化至珍珠门文化的独立发展脉络。东夷文化由盛转衰的过程,是胶东先民独立发展到磨合适应,最终融入华夏的历史见证。
此次展出的牟平照格庄遗址出土的陶甗,是典型的岳石文化时期器物,它继承自龙山文化但又有不同,其陶器多夹砂红褐陶和泥质灰黑陶,器表以素面、磨光为主,而以城子崖、两城镇为代表的龙山文化出土陶器,则以黑陶为主。莱山庙后遗址的猪肩胛卜骨,承袭龙山占卜传统,钻灼刻划痕迹清晰,是东夷先民精神生活的实证。
千里同脉,互融共生
西周时期,周王室通过分封制度建立起“普天之下,莫非王土”的政治秩序。对于安阳殷墟等殷商旧地,周朝以殷治殷、分而治之,将其分为邶、鄘、卫三个方国,威震一时的“大邑商”逐步沦为废墟。此时的胶东半岛则由莱国、纪国等东夷古国控制着。作为先秦重要诸侯,莱国在西周初年已颇具实力。
步入第二展厅,周代两地的历史画卷徐徐展开。展柜中,烟台龙口芦头镇含栾村出土的西周早期食器“句监鼎”,是胶东地区出土青铜器中工艺水平极高的一件。这件鬲形鼎双立耳,腹微鼓,分裆,有三柱足,腹部饰有三组凸目獠牙的兽面纹,两侧各有一条夔龙倒立,足部蝉纹清晰,内壁铭文“句监作宝尊彝”表明其礼器身份。另一件龙口博物馆的镇馆之宝“辛簋”,通高12.8厘米,腹饰装饰窃曲纹与浮雕兽首,内底铸有铭文53字,内容很可能与西周中期周王及近臣巡视胶东的史事相关,是龙口发现铭文最长的青铜器。
句监鼎
这一鼎一簋,还折射出西周青铜礼器的变化。以鼎、簋为核心的食器组合,逐步取代觚、爵、尊等商代酒器成为礼制象征,“钟鸣鼎食”成为先秦贵族最有代表性的生活方式。更值得关注的是,胶东半岛在商代并未见青铜礼器,而西周时期却涌现出工艺复杂的精美青铜器,可见此地青铜冶炼技术在周文化影响下已相当成熟。
作为烟台博物馆的镇馆之宝,“西周己侯夔纹壶”以独特造型吸引观众目光。这件通高34.5厘米的铜壶,壶身瘦长,从上到下依次分布6层变形夔纹和龙纹,另有4只兽首环耳便于汲水。圈足内刻有铭文3行,共13字:“己侯乍(作)铸壶,事(使)小臣台(以)汲,永宝用。”其中,己侯的“己”指向“己国”。己国作为周代山东重要方国,传统观点认为其势力范围在潍坊寿光一带,此前己国的文物主要发现于胶东半岛的北海岸,而1974年自莱阳前河前遗址出土的这件文物,证明己国的影响力已延伸至胶东半岛南海岸。
西周己侯夔纹壶
此后对烟台一带影响最深远的,当推齐文化。历史上,西周前期莱国强盛,与齐国形成竞争;后期己国崛起,向齐地扩展影响。至东周时期,周王室衰微,诸侯征战不断,纪、莱两国终被强大的齐国所灭,胶东文化逐渐与齐文化融合。海阳嘴子前墓地M4出土的铜盘、匜,是春秋晚期用来洗手洗脸的水器,保存完好,仍可见“吉金”本色。墓中出土了七鼎九钟和盂、甗等高级贵族墓葬礼器,规制上属于僭越礼制的私配,被推测墓主人应是齐国田氏家族中的显赫人物。铜盘和匜的形制与山东中部齐墓一致,是胶东墓葬形制被齐文化同化的有力写照。
铜盘、匜
这次特展最“吸睛”和出圈的文物,是出土于龙口西三甲墓地的“战国彩绘陶神鸟”。陶神鸟身披红白两色彩绘,昂首挺胸,它有着鹰首兔耳、鹅腹鸭蹼,嘴大张,长舌外伸,仿佛鸣叫中正欲展翅高飞,造型奇特威猛、华丽逼真。这类镇墓神鸟在其他地区未见发现,应与东夷尚鸟的传统相关。
一件件文物如无声信使,传递着中原与东夷先民日常生活、精神信仰和文化融合的密码。安阳作为殷商都城的文明高度,烟台作为东夷文化重镇的独特魅力,都在展览中找到答案。这场跨越千年的文明对话,共同谱写了中华文明多元一体、互融共生的华章。
2026-03-20 23:42:24丙午马年,烟台市博物馆的“甲骨惊梦 吉金回响——安阳与烟台的文明对话”新春特展热度高涨。此次特展由安阳博物馆、安阳市文物考古研究院、殷墟博物馆、烟台市博物馆、林州市博物馆、龙口市博物馆、海阳市博物馆、牟平区博物馆8家文博单位联合打造,展出文物涵盖青铜器、甲骨、玉器等多个品类,共展出文物333件/套,实际数量达400余件。这是烟台与安阳两地文博单位首次深度联合办展,也是烟台近年来规模最大、规格最高的跨省联展之一。
特展分两大板块,以双线叙事勾勒出商周时期中原与东方的历史图景。“王朝肇始、华夷同辉”板块展示殷都辉煌与胶东夏商特色考古学文化;“封邦建国、干戈争霸”板块以两地历史沿革为切入点,讲述西周分封与东周博弈。一个是中原核心,一个为海岱边陲,相距近千里的安阳与烟台,如何在历史长河中建立联结,又有怎样跨越时空的文明对话?
甲骨为媒,华夷同辉
“这场特展的核心纽带,是‘甲骨文之父’王懿荣与甲骨文发源地安阳的深厚渊源。”烟台市博物馆副研究馆员、策展人宋松说。
1880年前后,安阳村民耕种时发现带字甲骨,初期未被重视,后经古董商流通至京城。1899年,烟台福山人、时任国子监祭酒的王懿荣,凭深厚金石学功底与书法造诣,敏锐发现甲骨上的文字早于已知文字,且与周代金文、战国文字等有明显联系。震惊之余,他开始大量收购甲骨。
1900年,八国联军攻入北京,时任京师团练大臣的王懿荣壮烈殉国,其收藏的数千块甲骨后来被刘鹗收购。经罗振玉、王国维等学者的深入研究,直到1928年,考古学家董作宾开启对安阳殷墟的科学考古发掘,商王朝的神秘面纱终于被逐步揭开。
尽管王懿荣对甲骨文的研究未能完成,但其首次识别并初步断定甲骨文为商代文字的贡献,被学界广泛认可。安阳与烟台,得以在历史的坐标系中紧密相连。
鸮卣
昔日,商王朝为巩固东方,曾长期征伐东夷。《左传》记载:“纣克东夷而殒其身。”商朝势力最终只推进至弥河以东一带,而这一次,许多殷墟文物首次踏上了烟台的土地。
历史上,自盘庚迁殷、建都洹北后,商王朝逐渐繁盛,形成商中期洹北商城和商晚期殷墟两座都城。此时,商朝城址规模宏大,青铜器高度发达,文字系统成熟,成为天下四方的典范和中心。洹北商城城外的安阳陶家营遗址,作为罕见的商代中期环壕聚落,其“碎器葬”习俗尤为独特。随葬品多经人为损毁,青铜器砸变形、陶玉器折断,彰显出商人独有的丧葬礼仪,本次特展展出的一组兽面纹铜爵,就带有明显的损毁痕迹。
特展的明星文物“鸮卣”,出土自安阳邵家棚遗址。连体双鸮背靠背造型灵动,腹部圆鼓,下接蹄形足,是商晚期的青铜酒器。除了盛酒,鸮卣更更寄托商人对“战神”鸮勇武精神的崇尚,直观体现商朝尚武的国风。安阳博物馆馆藏的“戊午卜其雨牛胛骨”也亮相特展。它记述了占卜商王田猎的天气情况,也见证着商人“国之大事,在祀与戎”的信仰:以龟甲兽骨占卜气象、问吉凶,贯穿了祭祀、田猎、征伐等国家活动。
戊午卜其雨牛胛骨
当时被称为“莱夷”“嵎夷”的烟台一带,属于东夷文化圈,存在一条由岳石文化至珍珠门文化的独立发展脉络。东夷文化由盛转衰的过程,是胶东先民独立发展到磨合适应,最终融入华夏的历史见证。
此次展出的牟平照格庄遗址出土的陶甗,是典型的岳石文化时期器物,它继承自龙山文化但又有不同,其陶器多夹砂红褐陶和泥质灰黑陶,器表以素面、磨光为主,而以城子崖、两城镇为代表的龙山文化出土陶器,则以黑陶为主。莱山庙后遗址的猪肩胛卜骨,承袭龙山占卜传统,钻灼刻划痕迹清晰,是东夷先民精神生活的实证。
千里同脉,互融共生
西周时期,周王室通过分封制度建立起“普天之下,莫非王土”的政治秩序。对于安阳殷墟等殷商旧地,周朝以殷治殷、分而治之,将其分为邶、鄘、卫三个方国,威震一时的“大邑商”逐步沦为废墟。此时的胶东半岛则由莱国、纪国等东夷古国控制着。作为先秦重要诸侯,莱国在西周初年已颇具实力。
步入第二展厅,周代两地的历史画卷徐徐展开。展柜中,烟台龙口芦头镇含栾村出土的西周早期食器“句监鼎”,是胶东地区出土青铜器中工艺水平极高的一件。这件鬲形鼎双立耳,腹微鼓,分裆,有三柱足,腹部饰有三组凸目獠牙的兽面纹,两侧各有一条夔龙倒立,足部蝉纹清晰,内壁铭文“句监作宝尊彝”表明其礼器身份。另一件龙口博物馆的镇馆之宝“辛簋”,通高12.8厘米,腹饰装饰窃曲纹与浮雕兽首,内底铸有铭文53字,内容很可能与西周中期周王及近臣巡视胶东的史事相关,是龙口发现铭文最长的青铜器。
句监鼎
这一鼎一簋,还折射出西周青铜礼器的变化。以鼎、簋为核心的食器组合,逐步取代觚、爵、尊等商代酒器成为礼制象征,“钟鸣鼎食”成为先秦贵族最有代表性的生活方式。更值得关注的是,胶东半岛在商代并未见青铜礼器,而西周时期却涌现出工艺复杂的精美青铜器,可见此地青铜冶炼技术在周文化影响下已相当成熟。
作为烟台博物馆的镇馆之宝,“西周己侯夔纹壶”以独特造型吸引观众目光。这件通高34.5厘米的铜壶,壶身瘦长,从上到下依次分布6层变形夔纹和龙纹,另有4只兽首环耳便于汲水。圈足内刻有铭文3行,共13字:“己侯乍(作)铸壶,事(使)小臣台(以)汲,永宝用。”其中,己侯的“己”指向“己国”。己国作为周代山东重要方国,传统观点认为其势力范围在潍坊寿光一带,此前己国的文物主要发现于胶东半岛的北海岸,而1974年自莱阳前河前遗址出土的这件文物,证明己国的影响力已延伸至胶东半岛南海岸。
西周己侯夔纹壶
此后对烟台一带影响最深远的,当推齐文化。历史上,西周前期莱国强盛,与齐国形成竞争;后期己国崛起,向齐地扩展影响。至东周时期,周王室衰微,诸侯征战不断,纪、莱两国终被强大的齐国所灭,胶东文化逐渐与齐文化融合。海阳嘴子前墓地M4出土的铜盘、匜,是春秋晚期用来洗手洗脸的水器,保存完好,仍可见“吉金”本色。墓中出土了七鼎九钟和盂、甗等高级贵族墓葬礼器,规制上属于僭越礼制的私配,被推测墓主人应是齐国田氏家族中的显赫人物。铜盘和匜的形制与山东中部齐墓一致,是胶东墓葬形制被齐文化同化的有力写照。
铜盘、匜
这次特展最“吸睛”和出圈的文物,是出土于龙口西三甲墓地的“战国彩绘陶神鸟”。陶神鸟身披红白两色彩绘,昂首挺胸,它有着鹰首兔耳、鹅腹鸭蹼,嘴大张,长舌外伸,仿佛鸣叫中正欲展翅高飞,造型奇特威猛、华丽逼真。这类镇墓神鸟在其他地区未见发现,应与东夷尚鸟的传统相关。
一件件文物如无声信使,传递着中原与东夷先民日常生活、精神信仰和文化融合的密码。安阳作为殷商都城的文明高度,烟台作为东夷文化重镇的独特魅力,都在展览中找到答案。这场跨越千年的文明对话,共同谱写了中华文明多元一体、互融共生的华章。
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