丙午马年，烟台市博物馆的“甲骨惊梦 吉金回响——安阳与烟台的文明对话”新春特展热度高涨。此次特展由安阳博物馆、安阳市文物考古研究院、殷墟博物馆、烟台市博物馆、林州市博物馆、龙口市博物馆、海阳市博物馆、牟平区博物馆8家文博单位联合打造，展出文物涵盖青铜器、甲骨、玉器等多个品类，共展出文物333件/套，实际数量达400余件。这是烟台与安阳两地文博单位首次深度联合办展，也是烟台近年来规模最大、规格最高的跨省联展之一。

特展分两大板块，以双线叙事勾勒出商周时期中原与东方的历史图景。“王朝肇始、华夷同辉”板块展示殷都辉煌与胶东夏商特色考古学文化；“封邦建国、干戈争霸”板块以两地历史沿革为切入点，讲述西周分封与东周博弈。一个是中原核心，一个为海岱边陲，相距近千里的安阳与烟台，如何在历史长河中建立联结，又有怎样跨越时空的文明对话？

甲骨为媒，华夷同辉

“这场特展的核心纽带，是‘甲骨文之父’王懿荣与甲骨文发源地安阳的深厚渊源。”烟台市博物馆副研究馆员、策展人宋松说。

1880年前后，安阳村民耕种时发现带字甲骨，初期未被重视，后经古董商流通至京城。1899年，烟台福山人、时任国子监祭酒的王懿荣，凭深厚金石学功底与书法造诣，敏锐发现甲骨上的文字早于已知文字，且与周代金文、战国文字等有明显联系。震惊之余，他开始大量收购甲骨。

1900年，八国联军攻入北京，时任京师团练大臣的王懿荣壮烈殉国，其收藏的数千块甲骨后来被刘鹗收购。经罗振玉、王国维等学者的深入研究，直到1928年，考古学家董作宾开启对安阳殷墟的科学考古发掘，商王朝的神秘面纱终于被逐步揭开。

尽管王懿荣对甲骨文的研究未能完成，但其首次识别并初步断定甲骨文为商代文字的贡献，被学界广泛认可。安阳与烟台，得以在历史的坐标系中紧密相连。

鸮卣

昔日，商王朝为巩固东方，曾长期征伐东夷。《左传》记载：“纣克东夷而殒其身。”商朝势力最终只推进至弥河以东一带，而这一次，许多殷墟文物首次踏上了烟台的土地。

历史上，自盘庚迁殷、建都洹北后，商王朝逐渐繁盛，形成商中期洹北商城和商晚期殷墟两座都城。此时，商朝城址规模宏大，青铜器高度发达，文字系统成熟，成为天下四方的典范和中心。洹北商城城外的安阳陶家营遗址，作为罕见的商代中期环壕聚落，其“碎器葬”习俗尤为独特。随葬品多经人为损毁，青铜器砸变形、陶玉器折断，彰显出商人独有的丧葬礼仪，本次特展展出的一组兽面纹铜爵，就带有明显的损毁痕迹。

特展的明星文物“鸮卣”，出土自安阳邵家棚遗址。连体双鸮背靠背造型灵动，腹部圆鼓，下接蹄形足，是商晚期的青铜酒器。除了盛酒，鸮卣更更寄托商人对“战神”鸮勇武精神的崇尚，直观体现商朝尚武的国风。安阳博物馆馆藏的“戊午卜其雨牛胛骨”也亮相特展。它记述了占卜商王田猎的天气情况，也见证着商人“国之大事，在祀与戎”的信仰：以龟甲兽骨占卜气象、问吉凶，贯穿了祭祀、田猎、征伐等国家活动。

戊午卜其雨牛胛骨

当时被称为“莱夷”“嵎夷”的烟台一带，属于东夷文化圈，存在一条由岳石文化至珍珠门文化的独立发展脉络。东夷文化由盛转衰的过程，是胶东先民独立发展到磨合适应，最终融入华夏的历史见证。

此次展出的牟平照格庄遗址出土的陶甗，是典型的岳石文化时期器物，它继承自龙山文化但又有不同，其陶器多夹砂红褐陶和泥质灰黑陶，器表以素面、磨光为主，而以城子崖、两城镇为代表的龙山文化出土陶器，则以黑陶为主。莱山庙后遗址的猪肩胛卜骨，承袭龙山占卜传统，钻灼刻划痕迹清晰，是东夷先民精神生活的实证。

千里同脉，互融共生

西周时期，周王室通过分封制度建立起“普天之下，莫非王土”的政治秩序。对于安阳殷墟等殷商旧地，周朝以殷治殷、分而治之，将其分为邶、鄘、卫三个方国，威震一时的“大邑商”逐步沦为废墟。此时的胶东半岛则由莱国、纪国等东夷古国控制着。作为先秦重要诸侯，莱国在西周初年已颇具实力。

步入第二展厅，周代两地的历史画卷徐徐展开。展柜中，烟台龙口芦头镇含栾村出土的西周早期食器“句监鼎”，是胶东地区出土青铜器中工艺水平极高的一件。这件鬲形鼎双立耳，腹微鼓，分裆，有三柱足，腹部饰有三组凸目獠牙的兽面纹，两侧各有一条夔龙倒立，足部蝉纹清晰，内壁铭文“句监作宝尊彝”表明其礼器身份。另一件龙口博物馆的镇馆之宝“辛簋”，通高12.8厘米，腹饰装饰窃曲纹与浮雕兽首，内底铸有铭文53字，内容很可能与西周中期周王及近臣巡视胶东的史事相关，是龙口发现铭文最长的青铜器。

句监鼎

这一鼎一簋，还折射出西周青铜礼器的变化。以鼎、簋为核心的食器组合，逐步取代觚、爵、尊等商代酒器成为礼制象征，“钟鸣鼎食”成为先秦贵族最有代表性的生活方式。更值得关注的是，胶东半岛在商代并未见青铜礼器，而西周时期却涌现出工艺复杂的精美青铜器，可见此地青铜冶炼技术在周文化影响下已相当成熟。

作为烟台博物馆的镇馆之宝，“西周己侯夔纹壶”以独特造型吸引观众目光。这件通高34.5厘米的铜壶，壶身瘦长，从上到下依次分布6层变形夔纹和龙纹，另有4只兽首环耳便于汲水。圈足内刻有铭文3行，共13字：“己侯乍（作）铸壶，事（使）小臣台（以）汲，永宝用。”其中，己侯的“己”指向“己国”。己国作为周代山东重要方国，传统观点认为其势力范围在潍坊寿光一带，此前己国的文物主要发现于胶东半岛的北海岸，而1974年自莱阳前河前遗址出土的这件文物，证明己国的影响力已延伸至胶东半岛南海岸。

西周己侯夔纹壶

此后对烟台一带影响最深远的，当推齐文化。历史上，西周前期莱国强盛，与齐国形成竞争；后期己国崛起，向齐地扩展影响。至东周时期，周王室衰微，诸侯征战不断，纪、莱两国终被强大的齐国所灭，胶东文化逐渐与齐文化融合。海阳嘴子前墓地M4出土的铜盘、匜，是春秋晚期用来洗手洗脸的水器，保存完好，仍可见“吉金”本色。墓中出土了七鼎九钟和盂、甗等高级贵族墓葬礼器，规制上属于僭越礼制的私配，被推测墓主人应是齐国田氏家族中的显赫人物。铜盘和匜的形制与山东中部齐墓一致，是胶东墓葬形制被齐文化同化的有力写照。

铜盘、匜

这次特展最“吸睛”和出圈的文物，是出土于龙口西三甲墓地的“战国彩绘陶神鸟”。陶神鸟身披红白两色彩绘，昂首挺胸，它有着鹰首兔耳、鹅腹鸭蹼，嘴大张，长舌外伸，仿佛鸣叫中正欲展翅高飞，造型奇特威猛、华丽逼真。这类镇墓神鸟在其他地区未见发现，应与东夷尚鸟的传统相关。

一件件文物如无声信使，传递着中原与东夷先民日常生活、精神信仰和文化融合的密码。安阳作为殷商都城的文明高度，烟台作为东夷文化重镇的独特魅力，都在展览中找到答案。这场跨越千年的文明对话，共同谱写了中华文明多元一体、互融共生的华章。

丙午马年，烟台市博物馆的“甲骨惊梦 吉金回响——安阳与烟台的文明对话”新春特展热度高涨。此次特展由安阳博物馆、安阳市文物考古研究院、殷墟博物馆、烟台市博物馆、林州市博物馆、龙口市博物馆、海阳市博物馆、牟平区博物馆8家文博单位联合打造，展出文物涵盖青铜器、甲骨、玉器等多个品类，共展出文物333件/套，实际数量达400余件。这是烟台与安阳两地文博单位首次深度联合办展，也是烟台近年来规模最大、规格最高的跨省联展之一。

特展分两大板块，以双线叙事勾勒出商周时期中原与东方的历史图景。“王朝肇始、华夷同辉”板块展示殷都辉煌与胶东夏商特色考古学文化；“封邦建国、干戈争霸”板块以两地历史沿革为切入点，讲述西周分封与东周博弈。一个是中原核心，一个为海岱边陲，相距近千里的安阳与烟台，如何在历史长河中建立联结，又有怎样跨越时空的文明对话？

甲骨为媒，华夷同辉

“这场特展的核心纽带，是‘甲骨文之父’王懿荣与甲骨文发源地安阳的深厚渊源。”烟台市博物馆副研究馆员、策展人宋松说。

1880年前后，安阳村民耕种时发现带字甲骨，初期未被重视，后经古董商流通至京城。1899年，烟台福山人、时任国子监祭酒的王懿荣，凭深厚金石学功底与书法造诣，敏锐发现甲骨上的文字早于已知文字，且与周代金文、战国文字等有明显联系。震惊之余，他开始大量收购甲骨。

1900年，八国联军攻入北京，时任京师团练大臣的王懿荣壮烈殉国，其收藏的数千块甲骨后来被刘鹗收购。经罗振玉、王国维等学者的深入研究，直到1928年，考古学家董作宾开启对安阳殷墟的科学考古发掘，商王朝的神秘面纱终于被逐步揭开。

尽管王懿荣对甲骨文的研究未能完成，但其首次识别并初步断定甲骨文为商代文字的贡献，被学界广泛认可。安阳与烟台，得以在历史的坐标系中紧密相连。

鸮卣

昔日，商王朝为巩固东方，曾长期征伐东夷。《左传》记载：“纣克东夷而殒其身。”商朝势力最终只推进至弥河以东一带，而这一次，许多殷墟文物首次踏上了烟台的土地。

历史上，自盘庚迁殷、建都洹北后，商王朝逐渐繁盛，形成商中期洹北商城和商晚期殷墟两座都城。此时，商朝城址规模宏大，青铜器高度发达，文字系统成熟，成为天下四方的典范和中心。洹北商城城外的安阳陶家营遗址，作为罕见的商代中期环壕聚落，其“碎器葬”习俗尤为独特。随葬品多经人为损毁，青铜器砸变形、陶玉器折断，彰显出商人独有的丧葬礼仪，本次特展展出的一组兽面纹铜爵，就带有明显的损毁痕迹。

特展的明星文物“鸮卣”，出土自安阳邵家棚遗址。连体双鸮背靠背造型灵动，腹部圆鼓，下接蹄形足，是商晚期的青铜酒器。除了盛酒，鸮卣更更寄托商人对“战神”鸮勇武精神的崇尚，直观体现商朝尚武的国风。安阳博物馆馆藏的“戊午卜其雨牛胛骨”也亮相特展。它记述了占卜商王田猎的天气情况，也见证着商人“国之大事，在祀与戎”的信仰：以龟甲兽骨占卜气象、问吉凶，贯穿了祭祀、田猎、征伐等国家活动。

戊午卜其雨牛胛骨

当时被称为“莱夷”“嵎夷”的烟台一带，属于东夷文化圈，存在一条由岳石文化至珍珠门文化的独立发展脉络。东夷文化由盛转衰的过程，是胶东先民独立发展到磨合适应，最终融入华夏的历史见证。

此次展出的牟平照格庄遗址出土的陶甗，是典型的岳石文化时期器物，它继承自龙山文化但又有不同，其陶器多夹砂红褐陶和泥质灰黑陶，器表以素面、磨光为主，而以城子崖、两城镇为代表的龙山文化出土陶器，则以黑陶为主。莱山庙后遗址的猪肩胛卜骨，承袭龙山占卜传统，钻灼刻划痕迹清晰，是东夷先民精神生活的实证。

千里同脉，互融共生

西周时期，周王室通过分封制度建立起“普天之下，莫非王土”的政治秩序。对于安阳殷墟等殷商旧地，周朝以殷治殷、分而治之，将其分为邶、鄘、卫三个方国，威震一时的“大邑商”逐步沦为废墟。此时的胶东半岛则由莱国、纪国等东夷古国控制着。作为先秦重要诸侯，莱国在西周初年已颇具实力。

步入第二展厅，周代两地的历史画卷徐徐展开。展柜中，烟台龙口芦头镇含栾村出土的西周早期食器“句监鼎”，是胶东地区出土青铜器中工艺水平极高的一件。这件鬲形鼎双立耳，腹微鼓，分裆，有三柱足，腹部饰有三组凸目獠牙的兽面纹，两侧各有一条夔龙倒立，足部蝉纹清晰，内壁铭文“句监作宝尊彝”表明其礼器身份。另一件龙口博物馆的镇馆之宝“辛簋”，通高12.8厘米，腹饰装饰窃曲纹与浮雕兽首，内底铸有铭文53字，内容很可能与西周中期周王及近臣巡视胶东的史事相关，是龙口发现铭文最长的青铜器。

句监鼎

这一鼎一簋，还折射出西周青铜礼器的变化。以鼎、簋为核心的食器组合，逐步取代觚、爵、尊等商代酒器成为礼制象征，“钟鸣鼎食”成为先秦贵族最有代表性的生活方式。更值得关注的是，胶东半岛在商代并未见青铜礼器，而西周时期却涌现出工艺复杂的精美青铜器，可见此地青铜冶炼技术在周文化影响下已相当成熟。

作为烟台博物馆的镇馆之宝，“西周己侯夔纹壶”以独特造型吸引观众目光。这件通高34.5厘米的铜壶，壶身瘦长，从上到下依次分布6层变形夔纹和龙纹，另有4只兽首环耳便于汲水。圈足内刻有铭文3行，共13字：“己侯乍（作）铸壶，事（使）小臣台（以）汲，永宝用。”其中，己侯的“己”指向“己国”。己国作为周代山东重要方国，传统观点认为其势力范围在潍坊寿光一带，此前己国的文物主要发现于胶东半岛的北海岸，而1974年自莱阳前河前遗址出土的这件文物，证明己国的影响力已延伸至胶东半岛南海岸。

西周己侯夔纹壶

此后对烟台一带影响最深远的，当推齐文化。历史上，西周前期莱国强盛，与齐国形成竞争；后期己国崛起，向齐地扩展影响。至东周时期，周王室衰微，诸侯征战不断，纪、莱两国终被强大的齐国所灭，胶东文化逐渐与齐文化融合。海阳嘴子前墓地M4出土的铜盘、匜，是春秋晚期用来洗手洗脸的水器，保存完好，仍可见“吉金”本色。墓中出土了七鼎九钟和盂、甗等高级贵族墓葬礼器，规制上属于僭越礼制的私配，被推测墓主人应是齐国田氏家族中的显赫人物。铜盘和匜的形制与山东中部齐墓一致，是胶东墓葬形制被齐文化同化的有力写照。

铜盘、匜

这次特展最“吸睛”和出圈的文物，是出土于龙口西三甲墓地的“战国彩绘陶神鸟”。陶神鸟身披红白两色彩绘，昂首挺胸，它有着鹰首兔耳、鹅腹鸭蹼，嘴大张，长舌外伸，仿佛鸣叫中正欲展翅高飞，造型奇特威猛、华丽逼真。这类镇墓神鸟在其他地区未见发现，应与东夷尚鸟的传统相关。

一件件文物如无声信使，传递着中原与东夷先民日常生活、精神信仰和文化融合的密码。安阳作为殷商都城的文明高度，烟台作为东夷文化重镇的独特魅力，都在展览中找到答案。这场跨越千年的文明对话，共同谱写了中华文明多元一体、互融共生的华章。

丙午马年，烟台市博物馆的“甲骨惊梦 吉金回响——安阳与烟台的文明对话”新春特展热度高涨。此次特展由安阳博物馆、安阳市文物考古研究院、殷墟博物馆、烟台市博物馆、林州市博物馆、龙口市博物馆、海阳市博物馆、牟平区博物馆8家文博单位联合打造，展出文物涵盖青铜器、甲骨、玉器等多个品类，共展出文物333件/套，实际数量达400余件。这是烟台与安阳两地文博单位首次深度联合办展，也是烟台近年来规模最大、规格最高的跨省联展之一。

特展分两大板块，以双线叙事勾勒出商周时期中原与东方的历史图景。“王朝肇始、华夷同辉”板块展示殷都辉煌与胶东夏商特色考古学文化；“封邦建国、干戈争霸”板块以两地历史沿革为切入点，讲述西周分封与东周博弈。一个是中原核心，一个为海岱边陲，相距近千里的安阳与烟台，如何在历史长河中建立联结，又有怎样跨越时空的文明对话？

甲骨为媒，华夷同辉

“这场特展的核心纽带，是‘甲骨文之父’王懿荣与甲骨文发源地安阳的深厚渊源。”烟台市博物馆副研究馆员、策展人宋松说。

1880年前后，安阳村民耕种时发现带字甲骨，初期未被重视，后经古董商流通至京城。1899年，烟台福山人、时任国子监祭酒的王懿荣，凭深厚金石学功底与书法造诣，敏锐发现甲骨上的文字早于已知文字，且与周代金文、战国文字等有明显联系。震惊之余，他开始大量收购甲骨。

1900年，八国联军攻入北京，时任京师团练大臣的王懿荣壮烈殉国，其收藏的数千块甲骨后来被刘鹗收购。经罗振玉、王国维等学者的深入研究，直到1928年，考古学家董作宾开启对安阳殷墟的科学考古发掘，商王朝的神秘面纱终于被逐步揭开。

尽管王懿荣对甲骨文的研究未能完成，但其首次识别并初步断定甲骨文为商代文字的贡献，被学界广泛认可。安阳与烟台，得以在历史的坐标系中紧密相连。

鸮卣

昔日，商王朝为巩固东方，曾长期征伐东夷。《左传》记载：“纣克东夷而殒其身。”商朝势力最终只推进至弥河以东一带，而这一次，许多殷墟文物首次踏上了烟台的土地。

历史上，自盘庚迁殷、建都洹北后，商王朝逐渐繁盛，形成商中期洹北商城和商晚期殷墟两座都城。此时，商朝城址规模宏大，青铜器高度发达，文字系统成熟，成为天下四方的典范和中心。洹北商城城外的安阳陶家营遗址，作为罕见的商代中期环壕聚落，其“碎器葬”习俗尤为独特。随葬品多经人为损毁，青铜器砸变形、陶玉器折断，彰显出商人独有的丧葬礼仪，本次特展展出的一组兽面纹铜爵，就带有明显的损毁痕迹。

特展的明星文物“鸮卣”，出土自安阳邵家棚遗址。连体双鸮背靠背造型灵动，腹部圆鼓，下接蹄形足，是商晚期的青铜酒器。除了盛酒，鸮卣更更寄托商人对“战神”鸮勇武精神的崇尚，直观体现商朝尚武的国风。安阳博物馆馆藏的“戊午卜其雨牛胛骨”也亮相特展。它记述了占卜商王田猎的天气情况，也见证着商人“国之大事，在祀与戎”的信仰：以龟甲兽骨占卜气象、问吉凶，贯穿了祭祀、田猎、征伐等国家活动。

戊午卜其雨牛胛骨

当时被称为“莱夷”“嵎夷”的烟台一带，属于东夷文化圈，存在一条由岳石文化至珍珠门文化的独立发展脉络。东夷文化由盛转衰的过程，是胶东先民独立发展到磨合适应，最终融入华夏的历史见证。

此次展出的牟平照格庄遗址出土的陶甗，是典型的岳石文化时期器物，它继承自龙山文化但又有不同，其陶器多夹砂红褐陶和泥质灰黑陶，器表以素面、磨光为主，而以城子崖、两城镇为代表的龙山文化出土陶器，则以黑陶为主。莱山庙后遗址的猪肩胛卜骨，承袭龙山占卜传统，钻灼刻划痕迹清晰，是东夷先民精神生活的实证。

千里同脉，互融共生

西周时期，周王室通过分封制度建立起“普天之下，莫非王土”的政治秩序。对于安阳殷墟等殷商旧地，周朝以殷治殷、分而治之，将其分为邶、鄘、卫三个方国，威震一时的“大邑商”逐步沦为废墟。此时的胶东半岛则由莱国、纪国等东夷古国控制着。作为先秦重要诸侯，莱国在西周初年已颇具实力。

步入第二展厅，周代两地的历史画卷徐徐展开。展柜中，烟台龙口芦头镇含栾村出土的西周早期食器“句监鼎”，是胶东地区出土青铜器中工艺水平极高的一件。这件鬲形鼎双立耳，腹微鼓，分裆，有三柱足，腹部饰有三组凸目獠牙的兽面纹，两侧各有一条夔龙倒立，足部蝉纹清晰，内壁铭文“句监作宝尊彝”表明其礼器身份。另一件龙口博物馆的镇馆之宝“辛簋”，通高12.8厘米，腹饰装饰窃曲纹与浮雕兽首，内底铸有铭文53字，内容很可能与西周中期周王及近臣巡视胶东的史事相关，是龙口发现铭文最长的青铜器。

句监鼎

这一鼎一簋，还折射出西周青铜礼器的变化。以鼎、簋为核心的食器组合，逐步取代觚、爵、尊等商代酒器成为礼制象征，“钟鸣鼎食”成为先秦贵族最有代表性的生活方式。更值得关注的是，胶东半岛在商代并未见青铜礼器，而西周时期却涌现出工艺复杂的精美青铜器，可见此地青铜冶炼技术在周文化影响下已相当成熟。

作为烟台博物馆的镇馆之宝，“西周己侯夔纹壶”以独特造型吸引观众目光。这件通高34.5厘米的铜壶，壶身瘦长，从上到下依次分布6层变形夔纹和龙纹，另有4只兽首环耳便于汲水。圈足内刻有铭文3行，共13字：“己侯乍（作）铸壶，事（使）小臣台（以）汲，永宝用。”其中，己侯的“己”指向“己国”。己国作为周代山东重要方国，传统观点认为其势力范围在潍坊寿光一带，此前己国的文物主要发现于胶东半岛的北海岸，而1974年自莱阳前河前遗址出土的这件文物，证明己国的影响力已延伸至胶东半岛南海岸。

西周己侯夔纹壶

此后对烟台一带影响最深远的，当推齐文化。历史上，西周前期莱国强盛，与齐国形成竞争；后期己国崛起，向齐地扩展影响。至东周时期，周王室衰微，诸侯征战不断，纪、莱两国终被强大的齐国所灭，胶东文化逐渐与齐文化融合。海阳嘴子前墓地M4出土的铜盘、匜，是春秋晚期用来洗手洗脸的水器，保存完好，仍可见“吉金”本色。墓中出土了七鼎九钟和盂、甗等高级贵族墓葬礼器，规制上属于僭越礼制的私配，被推测墓主人应是齐国田氏家族中的显赫人物。铜盘和匜的形制与山东中部齐墓一致，是胶东墓葬形制被齐文化同化的有力写照。

铜盘、匜

这次特展最“吸睛”和出圈的文物，是出土于龙口西三甲墓地的“战国彩绘陶神鸟”。陶神鸟身披红白两色彩绘，昂首挺胸，它有着鹰首兔耳、鹅腹鸭蹼，嘴大张，长舌外伸，仿佛鸣叫中正欲展翅高飞，造型奇特威猛、华丽逼真。这类镇墓神鸟在其他地区未见发现，应与东夷尚鸟的传统相关。

一件件文物如无声信使，传递着中原与东夷先民日常生活、精神信仰和文化融合的密码。安阳作为殷商都城的文明高度，烟台作为东夷文化重镇的独特魅力，都在展览中找到答案。这场跨越千年的文明对话，共同谱写了中华文明多元一体、互融共生的华章。

丙午马年，烟台市博物馆的“甲骨惊梦 吉金回响——安阳与烟台的文明对话”新春特展热度高涨。此次特展由安阳博物馆、安阳市文物考古研究院、殷墟博物馆、烟台市博物馆、林州市博物馆、龙口市博物馆、海阳市博物馆、牟平区博物馆8家文博单位联合打造，展出文物涵盖青铜器、甲骨、玉器等多个品类，共展出文物333件/套，实际数量达400余件。这是烟台与安阳两地文博单位首次深度联合办展，也是烟台近年来规模最大、规格最高的跨省联展之一。

特展分两大板块，以双线叙事勾勒出商周时期中原与东方的历史图景。“王朝肇始、华夷同辉”板块展示殷都辉煌与胶东夏商特色考古学文化；“封邦建国、干戈争霸”板块以两地历史沿革为切入点，讲述西周分封与东周博弈。一个是中原核心，一个为海岱边陲，相距近千里的安阳与烟台，如何在历史长河中建立联结，又有怎样跨越时空的文明对话？

甲骨为媒，华夷同辉

“这场特展的核心纽带，是‘甲骨文之父’王懿荣与甲骨文发源地安阳的深厚渊源。”烟台市博物馆副研究馆员、策展人宋松说。

1880年前后，安阳村民耕种时发现带字甲骨，初期未被重视，后经古董商流通至京城。1899年，烟台福山人、时任国子监祭酒的王懿荣，凭深厚金石学功底与书法造诣，敏锐发现甲骨上的文字早于已知文字，且与周代金文、战国文字等有明显联系。震惊之余，他开始大量收购甲骨。

1900年，八国联军攻入北京，时任京师团练大臣的王懿荣壮烈殉国，其收藏的数千块甲骨后来被刘鹗收购。经罗振玉、王国维等学者的深入研究，直到1928年，考古学家董作宾开启对安阳殷墟的科学考古发掘，商王朝的神秘面纱终于被逐步揭开。

尽管王懿荣对甲骨文的研究未能完成，但其首次识别并初步断定甲骨文为商代文字的贡献，被学界广泛认可。安阳与烟台，得以在历史的坐标系中紧密相连。

鸮卣

昔日，商王朝为巩固东方，曾长期征伐东夷。《左传》记载：“纣克东夷而殒其身。”商朝势力最终只推进至弥河以东一带，而这一次，许多殷墟文物首次踏上了烟台的土地。

历史上，自盘庚迁殷、建都洹北后，商王朝逐渐繁盛，形成商中期洹北商城和商晚期殷墟两座都城。此时，商朝城址规模宏大，青铜器高度发达，文字系统成熟，成为天下四方的典范和中心。洹北商城城外的安阳陶家营遗址，作为罕见的商代中期环壕聚落，其“碎器葬”习俗尤为独特。随葬品多经人为损毁，青铜器砸变形、陶玉器折断，彰显出商人独有的丧葬礼仪，本次特展展出的一组兽面纹铜爵，就带有明显的损毁痕迹。

特展的明星文物“鸮卣”，出土自安阳邵家棚遗址。连体双鸮背靠背造型灵动，腹部圆鼓，下接蹄形足，是商晚期的青铜酒器。除了盛酒，鸮卣更更寄托商人对“战神”鸮勇武精神的崇尚，直观体现商朝尚武的国风。安阳博物馆馆藏的“戊午卜其雨牛胛骨”也亮相特展。它记述了占卜商王田猎的天气情况，也见证着商人“国之大事，在祀与戎”的信仰：以龟甲兽骨占卜气象、问吉凶，贯穿了祭祀、田猎、征伐等国家活动。

戊午卜其雨牛胛骨

当时被称为“莱夷”“嵎夷”的烟台一带，属于东夷文化圈，存在一条由岳石文化至珍珠门文化的独立发展脉络。东夷文化由盛转衰的过程，是胶东先民独立发展到磨合适应，最终融入华夏的历史见证。

此次展出的牟平照格庄遗址出土的陶甗，是典型的岳石文化时期器物，它继承自龙山文化但又有不同，其陶器多夹砂红褐陶和泥质灰黑陶，器表以素面、磨光为主，而以城子崖、两城镇为代表的龙山文化出土陶器，则以黑陶为主。莱山庙后遗址的猪肩胛卜骨，承袭龙山占卜传统，钻灼刻划痕迹清晰，是东夷先民精神生活的实证。

千里同脉，互融共生

西周时期，周王室通过分封制度建立起“普天之下，莫非王土”的政治秩序。对于安阳殷墟等殷商旧地，周朝以殷治殷、分而治之，将其分为邶、鄘、卫三个方国，威震一时的“大邑商”逐步沦为废墟。此时的胶东半岛则由莱国、纪国等东夷古国控制着。作为先秦重要诸侯，莱国在西周初年已颇具实力。

步入第二展厅，周代两地的历史画卷徐徐展开。展柜中，烟台龙口芦头镇含栾村出土的西周早期食器“句监鼎”，是胶东地区出土青铜器中工艺水平极高的一件。这件鬲形鼎双立耳，腹微鼓，分裆，有三柱足，腹部饰有三组凸目獠牙的兽面纹，两侧各有一条夔龙倒立，足部蝉纹清晰，内壁铭文“句监作宝尊彝”表明其礼器身份。另一件龙口博物馆的镇馆之宝“辛簋”，通高12.8厘米，腹饰装饰窃曲纹与浮雕兽首，内底铸有铭文53字，内容很可能与西周中期周王及近臣巡视胶东的史事相关，是龙口发现铭文最长的青铜器。

句监鼎

这一鼎一簋，还折射出西周青铜礼器的变化。以鼎、簋为核心的食器组合，逐步取代觚、爵、尊等商代酒器成为礼制象征，“钟鸣鼎食”成为先秦贵族最有代表性的生活方式。更值得关注的是，胶东半岛在商代并未见青铜礼器，而西周时期却涌现出工艺复杂的精美青铜器，可见此地青铜冶炼技术在周文化影响下已相当成熟。

作为烟台博物馆的镇馆之宝，“西周己侯夔纹壶”以独特造型吸引观众目光。这件通高34.5厘米的铜壶，壶身瘦长，从上到下依次分布6层变形夔纹和龙纹，另有4只兽首环耳便于汲水。圈足内刻有铭文3行，共13字：“己侯乍（作）铸壶，事（使）小臣台（以）汲，永宝用。”其中，己侯的“己”指向“己国”。己国作为周代山东重要方国，传统观点认为其势力范围在潍坊寿光一带，此前己国的文物主要发现于胶东半岛的北海岸，而1974年自莱阳前河前遗址出土的这件文物，证明己国的影响力已延伸至胶东半岛南海岸。

西周己侯夔纹壶

此后对烟台一带影响最深远的，当推齐文化。历史上，西周前期莱国强盛，与齐国形成竞争；后期己国崛起，向齐地扩展影响。至东周时期，周王室衰微，诸侯征战不断，纪、莱两国终被强大的齐国所灭，胶东文化逐渐与齐文化融合。海阳嘴子前墓地M4出土的铜盘、匜，是春秋晚期用来洗手洗脸的水器，保存完好，仍可见“吉金”本色。墓中出土了七鼎九钟和盂、甗等高级贵族墓葬礼器，规制上属于僭越礼制的私配，被推测墓主人应是齐国田氏家族中的显赫人物。铜盘和匜的形制与山东中部齐墓一致，是胶东墓葬形制被齐文化同化的有力写照。

铜盘、匜

这次特展最“吸睛”和出圈的文物，是出土于龙口西三甲墓地的“战国彩绘陶神鸟”。陶神鸟身披红白两色彩绘，昂首挺胸，它有着鹰首兔耳、鹅腹鸭蹼，嘴大张，长舌外伸，仿佛鸣叫中正欲展翅高飞，造型奇特威猛、华丽逼真。这类镇墓神鸟在其他地区未见发现，应与东夷尚鸟的传统相关。

一件件文物如无声信使，传递着中原与东夷先民日常生活、精神信仰和文化融合的密码。安阳作为殷商都城的文明高度，烟台作为东夷文化重镇的独特魅力，都在展览中找到答案。这场跨越千年的文明对话，共同谱写了中华文明多元一体、互融共生的华章。

丙午马年，烟台市博物馆的“甲骨惊梦 吉金回响——安阳与烟台的文明对话”新春特展热度高涨。此次特展由安阳博物馆、安阳市文物考古研究院、殷墟博物馆、烟台市博物馆、林州市博物馆、龙口市博物馆、海阳市博物馆、牟平区博物馆8家文博单位联合打造，展出文物涵盖青铜器、甲骨、玉器等多个品类，共展出文物333件/套，实际数量达400余件。这是烟台与安阳两地文博单位首次深度联合办展，也是烟台近年来规模最大、规格最高的跨省联展之一。

特展分两大板块，以双线叙事勾勒出商周时期中原与东方的历史图景。“王朝肇始、华夷同辉”板块展示殷都辉煌与胶东夏商特色考古学文化；“封邦建国、干戈争霸”板块以两地历史沿革为切入点，讲述西周分封与东周博弈。一个是中原核心，一个为海岱边陲，相距近千里的安阳与烟台，如何在历史长河中建立联结，又有怎样跨越时空的文明对话？

甲骨为媒，华夷同辉

“这场特展的核心纽带，是‘甲骨文之父’王懿荣与甲骨文发源地安阳的深厚渊源。”烟台市博物馆副研究馆员、策展人宋松说。

1880年前后，安阳村民耕种时发现带字甲骨，初期未被重视，后经古董商流通至京城。1899年，烟台福山人、时任国子监祭酒的王懿荣，凭深厚金石学功底与书法造诣，敏锐发现甲骨上的文字早于已知文字，且与周代金文、战国文字等有明显联系。震惊之余，他开始大量收购甲骨。

1900年，八国联军攻入北京，时任京师团练大臣的王懿荣壮烈殉国，其收藏的数千块甲骨后来被刘鹗收购。经罗振玉、王国维等学者的深入研究，直到1928年，考古学家董作宾开启对安阳殷墟的科学考古发掘，商王朝的神秘面纱终于被逐步揭开。

尽管王懿荣对甲骨文的研究未能完成，但其首次识别并初步断定甲骨文为商代文字的贡献，被学界广泛认可。安阳与烟台，得以在历史的坐标系中紧密相连。

鸮卣

昔日，商王朝为巩固东方，曾长期征伐东夷。《左传》记载：“纣克东夷而殒其身。”商朝势力最终只推进至弥河以东一带，而这一次，许多殷墟文物首次踏上了烟台的土地。

历史上，自盘庚迁殷、建都洹北后，商王朝逐渐繁盛，形成商中期洹北商城和商晚期殷墟两座都城。此时，商朝城址规模宏大，青铜器高度发达，文字系统成熟，成为天下四方的典范和中心。洹北商城城外的安阳陶家营遗址，作为罕见的商代中期环壕聚落，其“碎器葬”习俗尤为独特。随葬品多经人为损毁，青铜器砸变形、陶玉器折断，彰显出商人独有的丧葬礼仪，本次特展展出的一组兽面纹铜爵，就带有明显的损毁痕迹。

特展的明星文物“鸮卣”，出土自安阳邵家棚遗址。连体双鸮背靠背造型灵动，腹部圆鼓，下接蹄形足，是商晚期的青铜酒器。除了盛酒，鸮卣更更寄托商人对“战神”鸮勇武精神的崇尚，直观体现商朝尚武的国风。安阳博物馆馆藏的“戊午卜其雨牛胛骨”也亮相特展。它记述了占卜商王田猎的天气情况，也见证着商人“国之大事，在祀与戎”的信仰：以龟甲兽骨占卜气象、问吉凶，贯穿了祭祀、田猎、征伐等国家活动。

戊午卜其雨牛胛骨

当时被称为“莱夷”“嵎夷”的烟台一带，属于东夷文化圈，存在一条由岳石文化至珍珠门文化的独立发展脉络。东夷文化由盛转衰的过程，是胶东先民独立发展到磨合适应，最终融入华夏的历史见证。

此次展出的牟平照格庄遗址出土的陶甗，是典型的岳石文化时期器物，它继承自龙山文化但又有不同，其陶器多夹砂红褐陶和泥质灰黑陶，器表以素面、磨光为主，而以城子崖、两城镇为代表的龙山文化出土陶器，则以黑陶为主。莱山庙后遗址的猪肩胛卜骨，承袭龙山占卜传统，钻灼刻划痕迹清晰，是东夷先民精神生活的实证。

千里同脉，互融共生

西周时期，周王室通过分封制度建立起“普天之下，莫非王土”的政治秩序。对于安阳殷墟等殷商旧地，周朝以殷治殷、分而治之，将其分为邶、鄘、卫三个方国，威震一时的“大邑商”逐步沦为废墟。此时的胶东半岛则由莱国、纪国等东夷古国控制着。作为先秦重要诸侯，莱国在西周初年已颇具实力。

步入第二展厅，周代两地的历史画卷徐徐展开。展柜中，烟台龙口芦头镇含栾村出土的西周早期食器“句监鼎”，是胶东地区出土青铜器中工艺水平极高的一件。这件鬲形鼎双立耳，腹微鼓，分裆，有三柱足，腹部饰有三组凸目獠牙的兽面纹，两侧各有一条夔龙倒立，足部蝉纹清晰，内壁铭文“句监作宝尊彝”表明其礼器身份。另一件龙口博物馆的镇馆之宝“辛簋”，通高12.8厘米，腹饰装饰窃曲纹与浮雕兽首，内底铸有铭文53字，内容很可能与西周中期周王及近臣巡视胶东的史事相关，是龙口发现铭文最长的青铜器。

句监鼎

这一鼎一簋，还折射出西周青铜礼器的变化。以鼎、簋为核心的食器组合，逐步取代觚、爵、尊等商代酒器成为礼制象征，“钟鸣鼎食”成为先秦贵族最有代表性的生活方式。更值得关注的是，胶东半岛在商代并未见青铜礼器，而西周时期却涌现出工艺复杂的精美青铜器，可见此地青铜冶炼技术在周文化影响下已相当成熟。

作为烟台博物馆的镇馆之宝，“西周己侯夔纹壶”以独特造型吸引观众目光。这件通高34.5厘米的铜壶，壶身瘦长，从上到下依次分布6层变形夔纹和龙纹，另有4只兽首环耳便于汲水。圈足内刻有铭文3行，共13字：“己侯乍（作）铸壶，事（使）小臣台（以）汲，永宝用。”其中，己侯的“己”指向“己国”。己国作为周代山东重要方国，传统观点认为其势力范围在潍坊寿光一带，此前己国的文物主要发现于胶东半岛的北海岸，而1974年自莱阳前河前遗址出土的这件文物，证明己国的影响力已延伸至胶东半岛南海岸。

西周己侯夔纹壶

此后对烟台一带影响最深远的，当推齐文化。历史上，西周前期莱国强盛，与齐国形成竞争；后期己国崛起，向齐地扩展影响。至东周时期，周王室衰微，诸侯征战不断，纪、莱两国终被强大的齐国所灭，胶东文化逐渐与齐文化融合。海阳嘴子前墓地M4出土的铜盘、匜，是春秋晚期用来洗手洗脸的水器，保存完好，仍可见“吉金”本色。墓中出土了七鼎九钟和盂、甗等高级贵族墓葬礼器，规制上属于僭越礼制的私配，被推测墓主人应是齐国田氏家族中的显赫人物。铜盘和匜的形制与山东中部齐墓一致，是胶东墓葬形制被齐文化同化的有力写照。

铜盘、匜

这次特展最“吸睛”和出圈的文物，是出土于龙口西三甲墓地的“战国彩绘陶神鸟”。陶神鸟身披红白两色彩绘，昂首挺胸，它有着鹰首兔耳、鹅腹鸭蹼，嘴大张，长舌外伸，仿佛鸣叫中正欲展翅高飞，造型奇特威猛、华丽逼真。这类镇墓神鸟在其他地区未见发现，应与东夷尚鸟的传统相关。

一件件文物如无声信使，传递着中原与东夷先民日常生活、精神信仰和文化融合的密码。安阳作为殷商都城的文明高度，烟台作为东夷文化重镇的独特魅力，都在展览中找到答案。这场跨越千年的文明对话，共同谱写了中华文明多元一体、互融共生的华章。